相關(guān)項(xiàng)目

1,、烏力格爾（內(nèi)蒙古自治區(qū)）,，編號(hào)：Ⅴ-40

（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項(xiàng)目

（2）申報(bào)地區(qū)或單位：內(nèi)蒙古自治區(qū)扎魯特旗

（3）保護(hù)單位：扎魯特旗文化館

2,、烏力格爾（內(nèi)蒙古自治區(qū)），編號(hào)：Ⅴ-40

（1）批次/類型：2006年(第一批),，新增項(xiàng)目

（2）申報(bào)地區(qū)或單位：內(nèi)蒙古自治區(qū)科爾沁右翼中旗

（3）保護(hù)單位：科爾沁右翼中旗文化館

3,、烏力格爾（內(nèi)蒙古自治區(qū)），編號(hào)：Ⅴ-40

（1）批次/類型：2008年(第二批),，擴(kuò)展項(xiàng)目

（2）申報(bào)地區(qū)或單位：內(nèi)蒙古自治區(qū)通遼市

（3）保護(hù)單位：通遼市文學(xué)藝術(shù)研究所（通遼市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心）

4,、烏力格爾（遼寧省）,，編號(hào)：Ⅴ-40

（1）批次/類型：2006年(第一批),，新增項(xiàng)目

（2）申報(bào)地區(qū)或單位：遼寧省阜新蒙古族自治縣

（3）保護(hù)單位：阜新蒙古族自治縣文化體育旅游服務(wù)中心

5、烏力格爾（吉林?。?，編號(hào)：Ⅴ-40

（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項(xiàng)目

（2）申報(bào)地區(qū)或單位：吉林省前郭爾羅斯蒙古族自治縣

（3）保護(hù)單位：前郭爾羅斯蒙古族自治縣草原文化館

歷史淵源

烏力格爾約形成于明末清初,，約有400年歷史,。烏力格爾的漢語(yǔ)意思是“說(shuō)書(shū)”，因采用蒙古族語(yǔ)表演,，故又被稱作“蒙語(yǔ)說(shuō)書(shū)”,。在蒙古族民間，將徒口講說(shuō)表演而無(wú)樂(lè)器伴奏的烏力格爾稱為“雅巴干烏力格爾”,，又稱“胡瑞烏力格爾”,；將使用潮爾伴奏說(shuō)唱表演的烏力格爾稱為“潮仁烏力格爾”；將使用四胡伴奏說(shuō)唱表演的烏力格爾稱為“胡仁烏力格爾”,。

明末年間,，烏力格爾在諾恩十旗已經(jīng)成為一道風(fēng)景流行,。初時(shí)，說(shuō)唱內(nèi)容取自當(dāng)時(shí)的傳說(shuō),，諸如《烏巴什洪臺(tái)吉》《阿拉坦汗傳》等,。這種說(shuō)唱形式，一經(jīng)面世,，立即以其獨(dú)特魅力廣受牧民群眾歡迎,。

清代，隨著朝廷對(duì)內(nèi)蒙古地區(qū)丈地開(kāi)墾,，農(nóng)業(yè)滲入,，也帶來(lái)了內(nèi)地漢民族文化。古典文學(xué)巨著,，一部接一部傳入蒙古族民眾之中,，諸如《三國(guó)演義》《西游記》等等，先后被編譯成烏力格爾,。咸豐六年（1856年）,，有一位名叫丹森尼瑪?shù)臑趿Ω駹査嚾藭?huì)同其他文人一起將流行于昭烏達(dá)、卓索圖草原的蒙古語(yǔ)《說(shuō)唐》《隋唐演義》等評(píng)書(shū)精心改編,，推出一部《唐五傳》,，形成眾多烏力格爾中的主打書(shū)目，引起群眾關(guān)注,，倍受歡迎,。此后很長(zhǎng)一段時(shí)間《唐五傳》似一朵不凋之花，久盛不衰,。王公貴族也經(jīng)常邀集胡爾奇入府說(shuō)唱,，如達(dá)爾罕王府、圖什業(yè)圖王府,、王爺廟,、阿魯科爾沁王府等都經(jīng)常舉行說(shuō)書(shū)活動(dòng)。

民國(guó)16年（1927年）,，科爾沁東部一帶，當(dāng)時(shí)的圖協(xié)吐王府邀集上百余位遠(yuǎn)近聞名的烏力格爾沁舉辦一次盛大獻(xiàn)藝競(jìng)爭(zhēng),，場(chǎng)面恢宏,。最終，金寶山等四位烏力格爾沁斬將過(guò)關(guān),，脫穎而出,，享譽(yù)旗內(nèi)外。而大多數(shù)烏力格爾藝人依然是一個(gè)人,，背一把胡,，行走在無(wú)垠的草原上,，四處漂泊，以說(shuō)唱養(yǎng)家糊口,。

新中國(guó)成立以后,，烏力格爾藝人的社會(huì)地位提高，生活境遇改善,。各級(jí)政府的文化部門重視烏力格爾,，時(shí)常舉辦民間藝人訓(xùn)練班，在一些旗政府所在地和蘇木（鎮(zhèn)）陸續(xù)建立了蒙語(yǔ)說(shuō)書(shū)廳,，極大促進(jìn)烏力格爾藝術(shù)的發(fā)展,，琶杰、毛依罕,、扎那,、跑不了、孟根高力套等人陸續(xù)活躍在草原各地,，百順,、卻吉戈瓦、道爾吉,、百鎖等是眾多烏力格爾沁中的佼佼者,，據(jù)說(shuō)其隊(duì)伍人數(shù)多達(dá)200余人。

內(nèi)蒙古蒙語(yǔ)說(shuō)書(shū)廳的建立,，成為烏力格爾愛(ài)好者們的一件大事,。隨著琶杰、毛依罕等藝人親臨該說(shuō)書(shū)廳坐鎮(zhèn)一展才華,，烏力格爾在內(nèi)蒙古首府呼和浩特和蒙古族聚集地區(qū)的影響面大幅提升,。20世紀(jì)50年代初，內(nèi)蒙古人民廣播電臺(tái)開(kāi)辦蒙古語(yǔ)說(shuō)書(shū)節(jié)目,，各盟市,、旗縣的廣播電臺(tái)、廣播站也開(kāi)辦或轉(zhuǎn)播烏力格爾節(jié)目,，使生活在草原遠(yuǎn)近各地的農(nóng)牧民同一時(shí)刻能聽(tīng)到烏力格爾藝人們的說(shuō)唱,。

20世紀(jì)50年代末到60年代初，蒙古語(yǔ)說(shuō)書(shū)打開(kāi)新的局面,。興安盟扎賚特旗,、昭烏達(dá)盟阿魯科爾沁，呼倫貝爾盟海拉爾市,，錫林郭勒盟錫林浩特市先后興建18座蒙古語(yǔ)說(shuō)書(shū)廳和說(shuō)書(shū)館,，相繼投入使用。1957年7月，興安盟科右中旗召開(kāi)全旗民間藝人試點(diǎn)工作會(huì)議,，參加會(huì)議者大多是烏力格爾沁們,。各路烏力格爾專家就烏力格爾演出中存在的問(wèn)題和如何說(shuō)唱新曲目展開(kāi)熱議，會(huì)上通過(guò)了《科爾沁右翼中旗民間藝人聯(lián)誼會(huì)章程》,。翌年9月,，內(nèi)蒙古民族曲藝、戲劇匯演在通遼市舉行,，烏力格爾藝術(shù)家琶杰,、跑不了、海寶,、吳道爾吉等登臺(tái)說(shuō)唱,。為了及時(shí)總結(jié)基層蒙古語(yǔ)說(shuō)書(shū)活動(dòng)取得的經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)烏力格爾藝術(shù)進(jìn)一步發(fā)展,，1963年10月,，內(nèi)蒙古自治區(qū)在呼和浩特市舉辦蒙古語(yǔ)說(shuō)書(shū)會(huì)，跑不了,、烏斯夫?qū)氁?、薩仁滿都拉、吳錢寶,、百順等11名藝術(shù)家登臺(tái)說(shuō)唱,，會(huì)上除說(shuō)唱傳統(tǒng)書(shū)目外，還推出《敖包相會(huì)》《狼牙山五壯士》《平原烈火》等新書(shū)目,。

黨的十一屆三中全會(huì)以后,，民族曲藝事業(yè)進(jìn)入了一個(gè)新的歷史時(shí)期，烏力格爾除了繼續(xù)在民間說(shuō)唱外,，許多曲目在電臺(tái),、電視臺(tái)和舞臺(tái)上得到傳播和弘揚(yáng)。內(nèi)蒙古連續(xù)舉辦了五屆全國(guó)烏力格爾,、好來(lái)寶大賽,，并為曲藝大師琶杰、毛依罕樹(shù)立紀(jì)念碑舉辦紀(jì)念活動(dòng),。2005年和2006年,，分別在興安盟科右中旗和通遼市扎魯特旗舉辦了內(nèi)蒙古第一、第二屆烏力格爾藝術(shù)節(jié),，產(chǎn)生了很大影響,。

藝術(shù)特色

表演形式

烏力格爾在漢語(yǔ)中被譯為“說(shuō)書(shū)”，用蒙古族語(yǔ)言進(jìn)行表演,，因此又被稱為“蒙語(yǔ)說(shuō)書(shū)”。從烏力格爾的表演形式來(lái)看，可將其分為三種類型,，即雅巴干烏力格爾,、潮仁烏力格爾和胡仁烏力格爾。雅巴干烏力格爾是一種徒口講說(shuō)且沒(méi)有任何樂(lè)器為其提供伴奏的一種曲藝表演形式,；潮仁烏力格爾是一種利用潮爾為說(shuō)唱提供伴奏的曲藝表演形式,；胡仁烏力格爾是一種利用四胡為說(shuō)唱提供伴奏的曲藝表演形式。

曲藝結(jié)構(gòu)

烏力格爾藝術(shù)的唱腔音樂(lè)結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)多曲體,，以單人坐說(shuō),、坐唱、不著裝,、不化妝,、無(wú)身段的形式呈現(xiàn)出來(lái)，可用四胡進(jìn)行伴唱,，可自拉自唱,。在整個(gè)烏力格爾藝術(shù)表演活動(dòng)中，一件樂(lè)器同時(shí)可發(fā)揮多種功能,，達(dá)到一物多用的目的,；一人在臺(tái)上扮演多個(gè)角色，容男女老幼為一體,；時(shí)進(jìn)時(shí)退,、時(shí)快時(shí)慢，呈現(xiàn)速度的自由變化,。

語(yǔ)言特征

烏力格爾的語(yǔ)言比較獨(dú)特,，其脫胎于蒙古語(yǔ)地方方言，屬于蒙古語(yǔ)科爾沁方言,，以彰顯方言的語(yǔ)言功能為特色,；將說(shuō)、唱融為一體,，先說(shuō)后唱,，唱中有說(shuō)，博采眾長(zhǎng),，獨(dú)樹(shù)一幟,；將俗語(yǔ)、歇后語(yǔ),、諺語(yǔ)等寫(xiě)入烏力格爾中,，語(yǔ)言通俗、詼諧,，更受大眾喜愛(ài),；精巧地運(yùn)用修辭手法,，打造出雅俗共賞的藝術(shù)效果。

表現(xiàn)技法

烏力格爾藝術(shù)在整個(gè)曲藝表演過(guò)程中有三種表現(xiàn)技法,，即說(shuō)功,、唱功和做功。其一,，說(shuō)功,，該藝術(shù)技法需要烏力格爾藝人能夠吐字清晰，擁有強(qiáng)烈的節(jié)奏感,，利用蒙語(yǔ)對(duì)故事進(jìn)行訴說(shuō),，根據(jù)烏拉格爾曲藝表演內(nèi)容的具體情況，適當(dāng)增加一些地方方言,、土語(yǔ)或者是漢語(yǔ),；其二，唱功,，該藝術(shù)技法注重字正腔圓,，需要在演唱過(guò)程控制好聲音的輕重、緩急,、高低,、快慢；其三,，做功,，該藝術(shù)技法是一種輔助性技藝，烏拉格爾藝人憑借眼,、身,、手、步,、法等變化對(duì)曲目中所描述的生活細(xì)節(jié)加以模擬,，將曲目中所刻畫(huà)的人物形象淋漓盡致地展現(xiàn)出來(lái)，突出人物性格,、情緒變化以及個(gè)體形態(tài),，從而達(dá)到烘托氣氛的目的。

藝術(shù)流派

在長(zhǎng)期的發(fā)展演變中,，不同流行地區(qū)的烏力格爾表演形成了各自不同的特點(diǎn),。如在科爾沁草原，“胡仁烏力格爾”較為發(fā)達(dá),，歷史上形成了以孟根高力套,、額爾敦珠日合、布仁巴雅爾為代表的三種不同風(fēng)格的流派,；遼寧省阜新蒙古族自治縣的烏力格爾則移植編演漢族故事較為普遍,，并曾孕育催生出“阜新蒙古劇”等新的藝術(shù)樣式,。

經(jīng)典劇目

烏力格爾的藝術(shù)積累非常深厚，節(jié)目有短篇,、中篇和長(zhǎng)篇之分,，尤以長(zhǎng)篇最為引人，《鎮(zhèn)壓蟒古斯的故事》《唐五傳》（即《哭喜傳》《全家?！贰稓懷齻鳌贰镀跗鳌贰肚己鷤鳌罚逗霰亓液埂贰饵S金史》《西漢》《元史演義》《青史演義》《白音那元帥》《春秋戰(zhàn)國(guó)》《大西梁》《北遼》《三國(guó)演義》和《紅樓夢(mèng)》等都是其中的經(jīng)典。烏力格爾節(jié)目的題材來(lái)源非常廣泛,，有的源于民間故事,，如《太陽(yáng)姑娘》；有的出自文人或藝人創(chuàng)作,，如《青史演義》,；有的源于民間敘事詩(shī)、敘事民歌,，如《嘎達(dá)梅林》《達(dá)那巴拉》,；有的據(jù)現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)生的事件創(chuàng)作，如《紅太陽(yáng)》《煙酒之害》《整齊的林落》,；還有的從漢族相類形式或文學(xué)故事移植改編而來(lái),，如《三國(guó)演義》《封神演義》《楊金花奪印》等。中華人民共和國(guó)成立后編演的新節(jié)目有《二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征》《劉胡蘭》《黃繼光》《女英雄郭俊卿》《草原兒女》《紅色娘子軍》《紅燈記》《打虎上山》《連心鎖》《金光大道》《西沙兒女》《創(chuàng)業(yè)》等,。

曲藝價(jià)值

蒙古族烏力格爾藝術(shù)是蒙古族曲藝藝術(shù)的典型代表,，是蒙古族說(shuō)唱藝術(shù)高度發(fā)展的產(chǎn)物。烏力格爾說(shuō)唱藝術(shù)是漫長(zhǎng)的蒙古族歷史發(fā)展的重要結(jié)晶,，在蒙古族歷史發(fā)展的進(jìn)程中占有重要的地位,，它是反映民族特色和地方特點(diǎn)的優(yōu)秀藝術(shù)作品，是草原文化的精髓,，也是偉大民族藝術(shù)中的重要內(nèi)容,，是一種寶貴的文化財(cái)富，也是一種不可再生的文化資源,。