相關(guān)項目

1,、花兒（蓮花山花兒會）,，編號：Ⅱ-20

（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目

（2）申報地區(qū)或單位：甘肅省康樂縣

（3）保護(hù)單位：康樂縣文化館

2,、花兒（松鳴巖花兒會）,，編號：Ⅱ-20

（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目

（2）申報地區(qū)或單位：甘肅省和政縣

（3）保護(hù)單位：和政縣文化館

3,、花兒（二郎山花兒會）,，編號：Ⅱ-20

（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目

（2）申報地區(qū)或單位：甘肅省岷縣

（3）保護(hù)單位：岷縣文化館

4,、花兒（張家川花兒）,，編號：Ⅱ-20

（1）批次/類型：2014年(第四批),，擴展項目

（2）申報地區(qū)或單位：甘肅省張家川回族自治縣

（3）保護(hù)單位：張家川回族自治縣文化館

5,、花兒（老爺山花兒會）,，編號：Ⅱ-20

（1）批次/類型：2006年(第一批),，新增項目

（2）申報地區(qū)或單位：青海省大通回族土族自治縣

（3）保護(hù)單位：大通回族土族自治縣文化館

6、花兒（丹麻土族花兒會）,，編號：Ⅱ-20

（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目

（2）申報地區(qū)或單位：青海省互助土族自治縣

（3）保護(hù)單位：互助土族自治縣文化館

7,、花兒（瞿曇寺花兒會）,，編號：Ⅱ-20

（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目

（2）申報地區(qū)或單位：青海省樂都縣

（3）保護(hù)單位：海東市樂都區(qū)文化館

8,、花兒（七里寺花兒會）,，編號：Ⅱ-20

（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目

（2）申報地區(qū)或單位：青海省民和回族土族自治縣

（3）保護(hù)單位：民和回族土族自治縣文化館

9,、花兒（寧夏回族山花兒）,，編號：Ⅱ-20

（1）批次/類型：2006年(第一批),，新增項目

（2）申報地區(qū)或單位：寧夏回族自治區(qū)

（3）保護(hù)單位：寧夏回族自治區(qū)文化館（寧夏回族自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心,、寧夏回族自治區(qū)展覽館）

10、花兒（新疆花兒）,，編號：Ⅱ-20

（1）批次/類型：2008年(第二批),，擴展項目

（2）申報地區(qū)或單位：新疆維吾爾自治區(qū)昌吉回族自治州

（3）保護(hù)單位：烏魯木齊市米東區(qū)文化館

11、花兒（新疆花兒）,，編號：Ⅱ-20

（1）批次/類型：2008年(第二批),，擴展項目

（2）申報地區(qū)或單位：新疆維吾爾自治區(qū)巴音郭楞蒙古自治州

（3）保護(hù)單位：焉耆回族自治縣文化館

花兒簡介

“花兒”是流傳在青海、甘肅,、寧夏三?。▍^(qū)）廣大地區(qū)的民歌?！盎▋骸庇址Q“少年”,。男青年唱的叫“少年”， 女青年唱的稱“花兒”,。據(jù)說,，“花兒”至少已有四百多年的歷史了。它內(nèi)容豐富多彩,，形式自由活潑,，語言生動形象，曲調(diào)高昂優(yōu)美,，具有濃郁的生活氣息和鄉(xiāng)土特色,，深受回、漢,、藏,、東鄉(xiāng),、土、撒拉等民族的喜愛,。 除了農(nóng)事勞動和山野運貨等勞動場合歌唱外,，各地還有“花兒會”的習(xí)俗，一般在農(nóng)歷四,、五,、六月間，群眾云集,，對歌聲此起彼伏,。

現(xiàn)在甘肅最具代表性的是“洮岷花兒”。出生于80年代或90年代的年輕人大都走進(jìn)了學(xué)校,。

花兒常識

“花兒”分三類

根據(jù)“花兒”的發(fā)源地,，我們可把“花兒”分為三類：

第一類是“河州花兒”，發(fā)源于河州地區(qū),，大致相當(dāng)于甘肅省臨夏回族自治州轄域,，遍及臨洮、康樂,、和政,、廣河、永靖,、夏河等縣,，有的流傳到寧夏。

第二類叫“洮岷花兒”,，在洮岷地區(qū),，即甘肅省的臨潭、岷縣,、卓尼一帶,。

第三類是“西寧花兒”，發(fā)源于西寧地區(qū),，即青海省的西寧,、湟源、貴德,、樂都,、循化一帶。

花兒曲調(diào)多稱“令”,，有大令,、小令之分。大令旋律悠長、結(jié)構(gòu)清晰,，大多用真假聲相結(jié)合的方法演唱,，如河州大令《上去高山望平川》。小令節(jié)奏規(guī)整,，樂段結(jié)構(gòu)內(nèi)變化較多，旋律受小調(diào)影響較多,，多用真聲演唱,，如《一對白鴿子》。

花兒現(xiàn)狀

“花兒”在當(dāng)?shù)赜兄鴱V泛的群眾基礎(chǔ),，但是隨著經(jīng)濟大潮和現(xiàn)代文明的沖擊和滲透,，使原始古樸的“花兒”生存空間正面臨著萎縮。

“花兒”就是從農(nóng)田和山野里練出來的,，一些唱得好的人被稱為“花兒把式”,，都是經(jīng)過多年勞作、放牧期間跟隨大人學(xué)唱,，熟悉掌握了曲調(diào),，而后自己才能即興編詞對唱或領(lǐng)唱。現(xiàn)在最有利于花兒成長的田園牧歌式的農(nóng)村生活逐漸被打破,，不少小伙子和姑娘已經(jīng)不滿足原有的生存方式,，紛紛離開家鄉(xiāng)尋找賺錢的機會和新的生活夢想，因此真正熱愛“花兒”并能為此付出努力的傳唱把式也就不多見了,。

岷縣“花兒”傳承的中堅力量,，也是被省民協(xié)命名為“甘肅省花兒歌手”的有41人，這個數(shù)字應(yīng)該是比較可觀的,，像董明巧,、劉國成、劉尕文,、郎雪慧,、白緒娥、姜照娃等一批“花兒”歌手,，大多年齡都在30歲到40歲之間,，而他們當(dāng)中大部分不識字，文化程度低,。這一批歌手成長在上個世紀(jì)60年代末到70年代初,，家庭生活困難，沒有機會讀書,，在長期的生產(chǎn)勞動中鍛煉成長為“花兒”歌手,。相對而言，出生于80年代或90年代的小伙子大都走進(jìn)了學(xué)校，他們基本沒有機會學(xué)習(xí)“花兒”,，而校園文化和流行歌曲等新興的娛樂活動也在弱化著“花兒”對年輕一代的熏陶 ,。

花兒歷史

早期的“花兒”研究始于“五四”新文化運動時期，1922年12月17日北京大學(xué)歌謠研究會主辦的《歌謠周刊》創(chuàng)刊,，該刊于民國十四年（1925年）三月十五日（第八十二號）刊載了我國著名地質(zhì)學(xué)家袁復(fù)禮在甘肅做地質(zhì)調(diào)查時記錄整理的30首“花兒”歌詞,，題目叫《甘肅的歌謠——“花兒”》。這是“花兒”在全國文學(xué)中首次出現(xiàn),。

著名音樂家王云階1943年記錄發(fā)表的《山丹花》是中國第一首“花兒”曲譜,。王云階是當(dāng)時中國最高音樂學(xué)府——重慶青木關(guān)音樂學(xué)院的作曲家，他在青海東部農(nóng)業(yè)區(qū)進(jìn)行教學(xué)和音樂采風(fēng)時,，找到撒拉族“花兒”女歌手哈圖瑪,，記錄下《山丹花》曲調(diào)，譜成曲發(fā)表在他主編的《青海民國日報》《樂藝》音樂副刊上,，避免了像《詩經(jīng)》那樣只記詞不記曲,、后人難以演唱的遺憾。

作為“花兒”研究專著出版的,，是榆中人張亞雄1942年在重慶出版的《花兒集》,。張亞雄利用在蘭州擔(dān)任《甘肅民國日報》編輯之便，公開征集流傳于甘青寧的“花兒”,，并在該報發(fā)表歌詞和研究文章,，在近10年的歲月中，張亞雄對征集到的3000多首“花兒”,，精選了600余首加以整理,，其中的《抗日少年》12首，用民歌形式激勵人民抗戰(zhàn)到底,，在社會上產(chǎn)生了巨大影響,。中國藝術(shù)研究院音樂研究所原所長喬建中在2004年第三期《音樂研究》上撰文贊譽其“對于日后成為民俗學(xué)、音樂學(xué)界‘顯學(xué)’的‘花兒’研究來說,，是第一部內(nèi)容豐富也有深度的專書,是現(xiàn)代花兒研究的第一塊碑石”,。

1944年至1947年張亞雄住在西寧。他利用空閑時間,，奔走于田間地頭,、河畔山野，將一些優(yōu)美的“花兒”記錄下來,。1948年秋,，當(dāng)《花兒集》在蘭州再版時，又加入了不少新內(nèi)容,。1950年,，張亞雄準(zhǔn)備第三次出版《花兒集》，但因受到不公正的歷史待遇未能如愿。文革中雖以揀破爛為生但他仍然堅持“花兒”研究,，正是：“花兒本是心上的話,，不唱由不得自家，刀刀拿來頭割下,，不死就是這個唱法,。”

1981年,，在甘肅省第二屆文代會上,，平?jīng)鲛r(nóng)民作家、“花兒迷”戴笠人將一本1948年版的《花兒集》送給了張亞雄,。1986年,，年已76歲的張亞雄見到了中國文聯(lián)出版公司再版的《花兒集》,。

1990年,，著名音樂家江定仙教授作為全國政協(xié)委員往甘肅考察，回京后寫成鋼琴組曲《甘肅行》（為青少年）：1.走廊,；2.花兒,；3.陽關(guān)，從地理,、風(fēng)情,、歷史對比三種角度表現(xiàn)，其中的“花兒”是從舊作中移來的,，極富特色,。收入1992年中央音樂學(xué)院出版的《江定仙作品集》中。

藝術(shù)特點

甘肅“花兒”不僅是一種表演藝術(shù),，科學(xué)的研究也是非遺保護(hù)工作的一個重要方面,，這早已在學(xué)界得到了公認(rèn)。遺產(chǎn)確是歷史的,、過去的,，但我們還要看到它的變化和發(fā)展?！盎▋骸笔嵌嗝褡骞餐瑒?chuàng)造,、共同享用的很有特點的民歌，它的文學(xué)價值,、歷史價值,、社會價值倍受研究家青睞。

申遺成功

自聯(lián)合國教科文組織2001年公布首批“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作名錄”至2007年底,，中國已經(jīng)有昆曲藝術(shù),、古琴藝術(shù)、新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)和蒙古族長調(diào)民歌相繼入選。過去,，聯(lián)合國人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄申報工作每年舉行一次,，并規(guī)定凡聯(lián)合國保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約的締約國每次只能申報一個項目。在中國,、印度等國家的努力下,，聯(lián)合國教科文組織于2008年改變了以往的申報規(guī)定，不再限定成員國申報項目的數(shù)量,，給“花兒”申報沖刺世界文化遺產(chǎn)創(chuàng)造了難得的機遇,。