基本介紹

起源

安塞腰鼓的形式與發(fā)展,，和當(dāng)?shù)氐臍v史地理環(huán)境及民情習(xí)俗是分不開(kāi)的,。安塞區(qū)位于陜西省延安市的北部，地域遼闊,，溝壑縱橫,，延河在境內(nèi)蜿蜒流過(guò)，屬典型的黃土高原地貌,。歷史上就是軍事重鎮(zhèn),，素有"上郡咽喉"、"北門鎖鑰"之稱,，為抵御外族入侵的邊防要塞之一,。當(dāng)?shù)厝罕妭髡f(shuō)，早在秦,、漢時(shí)期,，腰鼓就被駐防將士視同刀槍、弓箭一樣不可少的裝備,。遇到敵人突襲,，就擊鼓報(bào)警，傳遞訊息,；兩軍對(duì)陣交鋒,，以擊鼓助威；征戰(zhàn)取得勝利,，士卒又擊鼓慶賀,。隨著時(shí)間的流逝，腰鼓從軍事用途逐漸發(fā)展成為當(dāng)?shù)孛癖娖砬笊耢`,、祝愿豐收,、歡度春節(jié)時(shí)的一種民俗性舞蹈，從而使腰鼓具有更大的群眾性,，但在擊鼓的風(fēng)格和表演上,，繼續(xù)保留著某些秦漢將士的勃勃英姿。

發(fā)展

1981年,，在與安塞縣比鄰的延安市梁村鄉(xiāng)王莊村一處叫"墓陵塌"的小山坡上,，群眾在耕地時(shí)發(fā)現(xiàn)一座古墓。其中出土了形制,、人物造型相同的兩塊腰鼓畫(huà)像磚,，均系翻模成型后燒制的。經(jīng)延安地區(qū)文物考古專家鑒定,，系宋代造物,。畫(huà)像磚上所塑造的打鼓者，腰挎細(xì)腰鼓,、側(cè)身,、頭向左后揚(yáng)起，左腳著地,，右腿前跨蹬出,，雙手一高一低作揮槌擊鼓狀；左側(cè)一人為敲镲者,，雙腳跳起,，吸左腿，眼看左側(cè),，雙手在胸前做打镲狀,。擊鼓者赤膊，穿燈籠褲,，腰系彩帶,，飄至前下方。尤其是打鼓者的動(dòng)作和形象,，頗似當(dāng)今安塞腰鼓中"馬步蹬腿"的第四拍和"前進(jìn)步"的第二拍動(dòng)作,。腰鼓畫(huà)像磚的畫(huà)面清晰，造型美觀,，生動(dòng)地表現(xiàn)了我國(guó)宋代陜北地區(qū)的腰鼓表演,，對(duì)研究陜北腰鼓的歷史淵源和發(fā)展，提供了珍貴翔實(shí)的文物資料,。

1942年,，延安和陜甘寧邊區(qū)興起的新秧歌運(yùn)動(dòng)，使安塞腰鼓這一古老的民間藝術(shù)得到了發(fā)展,，成為億萬(wàn)軍民歡慶勝利,、慶祝解放的一種象征，并被譽(yù)為"勝利腰鼓",，遍及中華大地,，載入了革命文藝運(yùn)動(dòng)的光輝史冊(cè)。1951年,，安塞腰鼓參加了全國(guó)民間音樂(lè),、舞蹈會(huì)演，由安塞馮家營(yíng)村的艾秀山等民間藝人向中國(guó)青年文工團(tuán)傳授了腰鼓技藝,，在布達(dá)佩斯舉辦的世界青年與學(xué)生聯(lián)歡節(jié)上演出后,，榮獲特等獎(jiǎng)，從而使安塞腰鼓揚(yáng)名海內(nèi)外,。

腰鼓是陜北各地廣泛流傳的一種傳統(tǒng)鼓舞形式,，尤其是延安地區(qū)的安塞縣,、榆林地區(qū)的橫山、米脂等地最為盛行,，是陜西民間舞蹈中具有較大影響的舞種之一,，安塞腰鼓起源于榆林橫山，在明代后期,，由于災(zāi)荒與農(nóng)民起義,，安塞已經(jīng)人煙稀少，安塞人由榆林橫山遷過(guò)來(lái),，也把橫山的腰鼓帶到了安塞,。安塞腰鼓是一種獨(dú)具特色的傳統(tǒng)民間大型舞蹈藝術(shù)形式，具有2000多年的歷史,，為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),。獨(dú)具魅力的安塞腰鼓像掀起在黃土地上的狂飚，香港,，在中國(guó)的各地展現(xiàn)風(fēng)采,，并為世界矚目。豪邁粗獷的動(dòng)作變化,，剛勁奔放的雄渾舞姿,，充分體現(xiàn)著陜北高原民眾憨厚樸實(shí)、悍勇威猛的個(gè)性與性格,。安塞腰鼓可由上千人一同表演,。早在1986年，安塞腰鼓就榮膺首屆中國(guó)民間舞蹈大賽最高榮譽(yù)大獎(jiǎng),，它先后在第11屆亞運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式,、香港回歸慶典，2009年國(guó)慶典禮等大型活動(dòng)中表演,，并赴日本,、德國(guó)等其他國(guó)家進(jìn)行表演。

陜北腰鼓有著廣泛的群眾基礎(chǔ)和悠久的發(fā)展歷史,。在一些主要流傳地區(qū),，幾乎是村村有鼓隊(duì)，家家有鼓手,。而且世代傳承,，經(jīng)久不衰。正由于它流傳的時(shí)間長(zhǎng),、范圍廣,，參加的人數(shù)多，所以，舞蹈的基本形式和動(dòng)律雖然大致相同,，但在不同的地區(qū),，形成了各自不同的表演風(fēng)格和習(xí)俗。安塞腰鼓是其中具有代表性的一種,。

安塞腰鼓由來(lái)已久,，本是古代軍旅以增軍中士氣及傳遞情報(bào)所用,，這里是用來(lái)表達(dá)勝利的歡呼和豐收的喜悅,。頗密的擊鼓聲，強(qiáng)悍的步伐,，變幻的陣勢(shì),，雄壯的吶喊，盡現(xiàn)男子陽(yáng)剛之美,，在國(guó)際上極富盛名,。

文化特征

腰鼓類別

安塞腰鼓分文鼓與武鼓兩種，文鼓以扭為主,，重扭輕打,；武鼓以打?yàn)橹鳎卮蜉p扭,。安塞腰鼓快放快收,，變化神速，自然大方,，歡快流暢,，剛?cè)岵?jì)，屈伸自如,，在發(fā)展演變過(guò)程中將舞蹈,、武術(shù)、體操,、打擊樂(lè),、吹奏樂(lè)、民歌等融為一體,，使自身從內(nèi)容到形式更加豐富,，更具觀賞性、娛樂(lè)性,。

安塞腰鼓多采用集體表演形式,，鼓手(稱"挎鼓子"或"踢鼓子")少則數(shù)十人，多時(shí)可達(dá)百余人,。隊(duì)伍包括拉花女角,、傘頭、蠻婆,、蠻漢等角色,，和"跑驢',、"水船"，等各種小場(chǎng)節(jié)目組成浩浩蕩蕩的民間舞隊(duì),。在表演上強(qiáng)調(diào)整體效果,，要求動(dòng)作的整齊統(tǒng)一和隊(duì)形變化的規(guī)范性，主要通過(guò)鼓手們豪邁粗獷的舞姿和剛勁有力的擊鼓技巧,，充分展現(xiàn)生息在黃土高原上的男子漢們的陽(yáng)剛之美,。

表演形式

腰鼓的表演形式可大致分為"路鼓"和"場(chǎng)地鼓"。

"路鼓"是腰鼓隊(duì)在行進(jìn)中邊走邊舞的一種表演形式,，前由兩名傘頭領(lǐng)隊(duì),，后隨由挎鼓子和拉花組成的舞隊(duì)乙-傘頭身后緊隨的一位挎鼓子，稱"頭路鼓子",，他必然是技藝精湛的擊鼓能手,，全隊(duì)的動(dòng)作變換和節(jié)奏急緩，統(tǒng)由他來(lái)指揮,。隊(duì)伍的后部,，是扮成蠻婆、蠻漢的丑角,，也有的扮成孫悟空,、豬八戒等唐僧取經(jīng)中的人物，隨意扭動(dòng),，逗笑取樂(lè),，以增添節(jié)慶的歡樂(lè)氣氛。"路鼓"由于在行進(jìn)中表演,，一般動(dòng)作簡(jiǎn)單,，幅度較小，多做"十字步",、"走路步",、"馬步纏腰?等動(dòng)作。常用的隊(duì)形有"單過(guò)街",、"雙過(guò)街",、"單龍擺尾"、"雙龍擺尾"等,。

"場(chǎng)地鼓"是指腰鼓隊(duì)到達(dá)表演地點(diǎn),，打開(kāi)場(chǎng)子后的表演形式。開(kāi)始時(shí)由傘頭揮傘號(hào)令,，頓時(shí)鼓樂(lè)齊鳴,，眾舞者隨傘頭翩翩起舞。這一段叫"踩大場(chǎng)"，表演節(jié)奏緩慢,，目的是打開(kāi)場(chǎng)地,，拉開(kāi)隊(duì)伍，穩(wěn)住觀眾情緒,。第二段載歌載舞,，表演節(jié)奏漸快，動(dòng)作幅度較大,，隊(duì)形變化繁多,。常用的隊(duì)形有"神樓"、"古廟",、"神前掛金牌",、"富貴不斷頭"、"和尚游門"等,。到引出"太陽(yáng)弧"圖案后，傘頭站到場(chǎng)中央領(lǐng)唱秧歌,，唱詞視場(chǎng)合和對(duì)象而定,，"謁廟"時(shí)，有拜廟祭文,，一般演出有向觀眾拜年問(wèn)好的,，也有喜慶豐收和祝愿吉祥等內(nèi)容。傘頭唱時(shí),，眾舞者在場(chǎng)邊慢步轉(zhuǎn)圈,，并重復(fù)接唱每段的最后一句，俗稱"接后音",。唱完后,，傘頭退出場(chǎng)地，由挎鼓子和拉花入場(chǎng)表演,，走出各種復(fù)雜多變的隊(duì)形,。此刻不受時(shí)間的限制，舞者盡情表現(xiàn)各自的技藝絕招,，情緒熱烈,，起伏跌宕，使表演達(dá)到高潮,。

安塞腰鼓為了突出挎鼓子的技巧,，表演"場(chǎng)地鼓"時(shí)由挎鼓子在場(chǎng)內(nèi)單獨(dú)表演。眾鼓手在頭路鼓子的指揮下,，精神振奮,，擊鼓狂舞，此時(shí)只見(jiàn)鼓槌揮舞，彩綢翻飛,，鼓聲如雷,，震撼大地，聲勢(shì)逼人,，極富感染力,。

這一段結(jié)束后，再穿插表演其它形式的小場(chǎng)節(jié)目,，如"跑驢",、"水船"、"高蹺",、"二鬼打架",、"大頭和尚"等。節(jié)目形式的多少,，視各村的人才和條件而定,。小場(chǎng)節(jié)目結(jié)束后，再接著表演一段大場(chǎng)腰鼓,。此刻鑼鼓敲得快,，嗩吶吹得緊，擊鼓更激烈,，情緒更歡快,，使整場(chǎng)表演在強(qiáng)烈的氣氛和高昂的情緒中結(jié)束。

風(fēng)格韻律

安塞腰鼓依據(jù)不同的風(fēng)格韻律原有文,、武之分,，"文腰鼓"輕松愉快、瀟灑活潑,，動(dòng)作幅度小,，類似秧歌的風(fēng)格；"武腰鼓"則歡快激烈,、粗獷奔放,，并有較大的踢打、跳躍和旋轉(zhuǎn)動(dòng)作,，尤其是鼓手的騰空飛躍技巧,，給人們以英武、激越的感覺(jué),。文,、武腰鼓逐漸結(jié)合形成新的風(fēng)格，而以安塞的西河口鄉(xiāng)與真武洞兩地最有特色,。它們生動(dòng)地反映了當(dāng)?shù)厝罕姾┖?、淳樸的氣質(zhì)和性格特征,。特別在表演中，又有機(jī)地揉合了民間武術(shù)和秧歌舞動(dòng)作,，有弛有張,、活而不亂，進(jìn)退有序,、氣勢(shì)磅礴,、渾厚有力。群眾贊之為"式子慷慨碼子硬",。

風(fēng)格特征

1．通過(guò)動(dòng)律的變化表達(dá)舞者的內(nèi)心,。舞者擊鼓時(shí)情不自禁地微微搖頭晃肩，使內(nèi)在感情與外在的動(dòng)律有機(jī)地結(jié)合,，達(dá)到神形兼?zhèn)?、和諧自如；

2．舞者揮槌擊鼓有股子狠勁,，無(wú)論是上打,、下打還是纏腰打，雙手都要將鼓槌甩開(kāi),。但雖狠而不蠻,，顯得挺拔渾厚，猛勁中仍不失其細(xì)膩之感,；

3．做踢腿、跳躍動(dòng)作時(shí),，無(wú)論是大踢,、小踢或蹬腿動(dòng)作，都要有股子"蠻"勁,。節(jié)奏歡快,，難度較大，代表了安塞腰鼓粗獷豪爽,、剛勁潑辣的風(fēng)格,；

4．擊鼓轉(zhuǎn)身是安塞腰鼓表演的關(guān)鍵。在舞蹈中凡做蹲,、踢動(dòng)作必有轉(zhuǎn)身,，轉(zhuǎn)身時(shí)必須要猛，特別是做騰空跳躍落地蹲,，邊轉(zhuǎn)身,、邊起步的一套動(dòng)作組合時(shí)，必須在固定的節(jié)拍里,，運(yùn)用迅速地猛勁才能完成動(dòng)作的變化與連接,；

5．動(dòng)律形態(tài)復(fù)雜,，跳躍幅度較大。表演隨著節(jié)奏的加快,，腳步便開(kāi)始復(fù)雜的踢踏跳躍,，并加大身體左右擺動(dòng)的幅度。如做"馬步蹬腿",、"連身轉(zhuǎn)",、"馬步跳躍"等動(dòng)作時(shí)，舞者運(yùn)用弓步向后連跳兩次,，然后左腿大步前跨,，右腿發(fā)力蹬地而起，勢(shì)若龍騰虎躍,，顯示出一種頑強(qiáng)拼搏的精神狀態(tài),。

歷史事跡

20世紀(jì)40年代，安塞縣高橋鄉(xiāng)等處的腰鼓隊(duì),、秧歌隊(duì)曾多次到延安棗園,、楊家?guī)X給毛主席、周恩來(lái)等中央領(lǐng)導(dǎo)和紅軍將士拜年,。

1942年5月23日,，毛澤東在延安文藝座談會(huì)上的講話發(fā)表以后，魯藝的文化工作者對(duì)安塞腰鼓進(jìn)行改造,，安塞腰鼓的內(nèi)容,，形式藝術(shù)性等方面都有深刻變化，服飾上結(jié)束古代武士風(fēng)格,，“白羊肚子手巾紅腰帶”成了腰鼓手的外表特征,，婦女從此進(jìn)入秧歌和安塞腰鼓表演隊(duì)伍。

1947年至1949年,，由安塞腰鼓改編的“勝利腰鼓”被紅軍將士即解放軍帶到了大江南,。

1951年10月1日，安塞縣馮家營(yíng)的蔡維杰,、郭家卯子的曹懷勇等腰鼓手,，來(lái)回步行50多天，以“陜西赴京演出團(tuán)”的名稱,，在天安門廣場(chǎng)為剛剛成立兩年的中華人民共和國(guó)祝福,，毛澤東、朱德,、周恩來(lái),、劉少奇、鄧小平等國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)和首都各界群眾觀看了演出,。演出期間,，中央青年文工團(tuán)的演員們和安塞腰鼓手學(xué)習(xí)了安塞腰鼓技藝,。

1952年，在布達(dá)佩斯世界青年和學(xué)生聯(lián)歡藝術(shù)節(jié)上,，中國(guó)青年文工團(tuán)表演的安塞腰鼓獲得金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)?，為新中?guó)贏得了榮譽(yù)。

1959年,，安塞腰鼓參加大型音樂(lè)舞蹈史詩(shī)《東方紅》的拍攝,。拍攝成功！

1966年至1976年,，文化大革命期間,，特別是破四舊期間腰鼓等民間藝術(shù)受到一定沖擊，腰鼓活動(dòng)幾乎消失,。

1974年起,，安塞腰鼓開(kāi)始調(diào)演匯演，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)（公社）注重動(dòng)作,、技藝訓(xùn)練的同時(shí),，為比賽獲勝，在服裝的色調(diào),、款式及頭飾等方面進(jìn)行了大改革,，腰鼓也從“模仿戰(zhàn)鼓結(jié)構(gòu)，將柳木截?cái)?，鏤空城筒狀,，蒙牛、羊皮于其上”的自制階段走向社會(huì)購(gòu)買階段,，腰鼓自制式樣不統(tǒng)一的歷史在安塞基本結(jié)束,。

1979年，由安塞文化館于志明等人為“安塞縣毛澤東思想宣傳隊(duì)”編排的安塞腰鼓,，在陜西省群眾業(yè)余文藝調(diào)演中獲表演、創(chuàng)作甲等獎(jiǎng),。

1981年,，延安市（現(xiàn)寶塔區(qū)）粱村出土了一批宋、金時(shí)期的腰鼓,、秧歌畫(huà)像磚,。

1982年春天，中央,、陜西省等有關(guān)單位來(lái)安塞攝錄有關(guān)安塞腰鼓的場(chǎng)面,。

1989年9月，安塞腰鼓手參加了北京國(guó)際電視周活動(dòng),，在中國(guó)大劇院等處進(jìn)行了多次表演,。這次表演的鏡頭,，作為中央電視臺(tái)“旋轉(zhuǎn)舞臺(tái)”片頭之一用了近三年。

1990年9月22日,，425名安塞腰鼓手參加中國(guó)政府舉辦的首次大型國(guó)際運(yùn)動(dòng)會(huì),，第十一屆亞運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式“相聚在北京”大型文藝演出，受到參加亞運(yùn)會(huì)的各國(guó)貴賓和奧委會(huì)主席薩馬蘭奇等官員的盛贊,，江澤民等中央領(lǐng)導(dǎo)也觀看了演出,。

1991年8月21日，安塞腰鼓參加了陜西省第九屆運(yùn)動(dòng)會(huì)開(kāi)幕式,。

榮譽(yù)及其他

安塞腰鼓在安塞縣相當(dāng)普及,，分布于譚家營(yíng)、西河口,、沿河灣,、真武洞等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，有南派北派之分,。在全縣15萬(wàn)人口中,，約有一半人會(huì)打腰鼓，除青年腰鼓外,，還有少兒腰鼓,、老年腰鼓，女子腰鼓等,。為了弘揚(yáng)這優(yōu)秀民間藝術(shù),，安塞縣成立了"安塞腰鼓藝術(shù)協(xié)會(huì)"，并在各鄉(xiāng)鎮(zhèn)成立了分會(huì),，現(xiàn)有會(huì)員1000多人,，協(xié)會(huì)辦公室設(shè)在縣文化局，主要承接各項(xiàng)對(duì)外交流和表演任務(wù),。早在1986年,，安塞腰鼓就榮膺首屆中國(guó)民間舞蹈大賽最高榮譽(yù)大獎(jiǎng)，它先后在第11屆亞運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式,、香港回歸慶典等大型活動(dòng)中表演,，并赴日本進(jìn)行表演。安塞腰鼓表演可由幾人或上千人一同進(jìn)行,，磅礴的氣勢(shì),，精湛的表現(xiàn)力令人陶醉，被稱為"天下第一鼓",。1996年,，安塞縣被國(guó)家文化部命名為"中國(guó)腰鼓之鄉(xiāng)"。

2019年11月,，《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目保護(hù)單位名單》公布,，延安市安塞區(qū)文化文物館（延安市安塞區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心）獲得“安塞腰鼓”項(xiàng)目保護(hù)單位資格,。