相關項目

1、扎染技藝（自貢扎染技藝）,，編號：Ⅷ-26

（1）批次/類型：2008年(第二批),，擴展項目

（2）申報地區(qū)或單位：四川省自貢市

（3）保護單位：自貢市扎染工藝有限公司

2、白族扎染技藝（云南?。?，編號：Ⅷ-26

（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目

（2）申報地區(qū)或單位：云南省大理市

（3）保護單位：大理市非物質文化遺產(chǎn)保護管理所

起源

扎染有著悠久歷史,。起源于黃河流域,。起源于何時尚無定論。據(jù)記載,，早在東晉,，扎結防染的絞纈綢已經(jīng)有大批生產(chǎn)。公元408年東晉時期的作品,，扎染這種工藝早在東晉時期就已經(jīng)成熟了,。當時絞纈產(chǎn)品，有較簡單的小簇花樣,，如蝴蝶,、臘梅、海棠等,；也有整幅圖案花樣,，如白色小圓點的“魚子纈”，圓點稍大的“瑪瑙纈”,，紫地白花斑酷似梅花鹿的“鹿胎纈”等,。在南北朝時，扎染產(chǎn)品被廣泛用于漢族婦女的衣著,。唐代是我國古代文化鼎盛時期,，絞纈的紡織品甚為流行、更為普遍,，“青碧纈衣裙”成為唐代時尚的基本式樣,。北宋時，絞纈產(chǎn)品在中原和北方地區(qū)流行甚廣,。

傳承

秦漢

扎染“秦漢始有之”（工儀實錄）,，已有數(shù)千年歷史，這支古代染纈中的奇葩,，一直以自己獨特而奇妙的美姿根深蒂固生長在人民中間,，點綴、美化人民的生活。樸實無華,，天然成趣的扎染這支古老的染纈奇葩,，必將在中原大地重放光彩，更加絢麗,。

盛唐

在南北朝時，扎染產(chǎn)品被廣泛用于婦女的衣著,，在“搜神后記”中就有“紫纈襦”（即上衣）,、“青裙”的記載，而“紫纈襦”就是指有“鹿胎纈”花紋的上衣,。唐代是我國古代文化鼎盛時期,，絞纈的紡織品甚為流行、更為普遍,，在唐詩中我們可看到當時婦女流行的裝扮就是穿“青碧纈”,，著“平頭小花草履”。在宮廷更是廣泛流行花紋精美的絞纈綢,，“青碧纈衣裙”成為唐代時尚的基本式樣,。史載盛唐時，扎染技術傳入日本等國,，日本將我國的扎染工藝視作國寶,，至今在日本的東大寺內(nèi)，還保存著我國唐代的五彩絞纈,。后經(jīng)日本又流傳入我國云南,，由于云貴地區(qū)的水資源豐富，氣候溫和,，所以古老的扎染工藝在那里落戶,。唐貞元十六年，南詔舞隊到長安獻藝,，所著舞衣“裙襦鳥獸草木,，文以八彩雜革”即為扎染而成。

宋代

扎染技法的采用,。使面料富于變化,，既有樸實渾厚的原始類，又有變換流動的現(xiàn)代美,，具有中國畫水墨韻味的美和神奇的朦朧美,，扎染服裝是立足民族文化的既傳統(tǒng)有現(xiàn)代的服裝藝術創(chuàng)作。夾染,、抓染,、線串染及疊染等出現(xiàn)各種不同的紋路效果。在同一織物上運用多次扎結、多次染色的工藝,，可使傳統(tǒng)的扎染工藝由單色發(fā)展為多種色彩的效果,。古時候染料一般用植物染料，亦稱草木染,。常用的染料有紅花,，紫草，藍靛等,。那時候的扎染技法有米染,，面染，豆染等,。即用豆面,，石灰調成防染槳，通過花板涂在布上,，然后煮染,，可出現(xiàn)蘭底白花的效果。根據(jù)設計圖案的效果,，用線或繩子以各種方式綁扎布料或衣片,，放入染液中，綁扎處因染料無法滲入而形成自然特殊圖案的一種印花方法,。也可將成形的服裝直接扎染,。分串扎和撮扎兩種方式。前者圖案猶如露珠點點,、文靜典雅,，后者圖案色彩對比強烈、活潑清新,。一般可用來做較為寬松服裝,、圍巾等。多選用絲綢面料,。

明清

明清時期,，染織技藝已到達很高的水平，出了染布行會,，明朝洱海衛(wèi)紅布,、清代喜洲布和大理布均是名噪一時的暢銷產(chǎn)品。至民國時期,，居家扎染已十分普遍,，以一家一戶為主的扎染作坊密集著稱的周城、喜洲等鄉(xiāng)鎮(zhèn),，已經(jīng)成為名傳四方的扎染中心,。

近代

扎染顯示出濃郁的民間藝術風格,，1000多種紋樣是千百年來歷史文化的縮影，折射出人民的民情風俗與審美情趣,，與各種工藝手段一起構成富有魅力的織染文化,。大理染織業(yè)繼續(xù)發(fā)展，周城成為遠近聞名的手工織染村,。1984年,，周城興建了扎染廠，帶動近5000名婦女參加扎花,，80%以上銷往日,、英、美,、加等10多個國家和地區(qū),，供不應求,。這里,，婦女們個個在扎花，戶戶在入染,，已成為重要的扎染織物產(chǎn)地,。只有認真解決上述問題，才能促進織染技藝的傳承和發(fā)展,。2006年,，扎染技藝經(jīng)國務院批準入選《第一批國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄》，申報地區(qū)為云南省大理市,、四川省自貢市,。

分類

漢族扎染

據(jù)《實儀錄》載：“漢年間有染纈色法，不知何人所造,?！痹尽淮尽Ｊ着鷩壹壏俏镔|文化遺產(chǎn)擴展項目,。自貢扎染包括“扎染,、拔染、防染”,，是自貢漢族傳統(tǒng)的工藝美術品,，以雋秀、清新,、淳樸,、富有民間特色而蜚聲國內(nèi)外。扎染大師張宇仲和扎染工作者在發(fā)掘整理民族藝術遺產(chǎn)的基礎上,，吸收了國畫,、裝飾畫,、油畫及現(xiàn)代畫派的手法，形成了古樸,、典雅,、粗獷、動中求靜,、細膩恬適,、抽象和具體巧妙結合的自貢扎染特色。自貢扎染產(chǎn)品,，除床單,、窗簾、桌布,、提包等各類生活用品外,，還大量生產(chǎn)色調各異、圖案新穎的花布,、裝飾壁掛,。1986年，自貢扎染應邀赴香港展出,，《文匯報》,、香港亞洲電視臺等媒體予以了大規(guī)模的報道和宣傳。自貢扎染多次被評為四川省優(yōu)秀工藝品,，并作為特色旅游品遠銷美,、法、德,、日等國家,。1992年上海科教電影廠在自貢拍攝了科教片《自貢扎染》,，在海內(nèi)外播映反響強烈,。自貢扎染歷年來在各種展評優(yōu)活動中，榮獲“國際博覽會銀獎”,、“國家旅游優(yōu)質產(chǎn)品”等二十二項部級大獎,。1993年，日本國樂染會主宰出原修子參觀了自貢扎染廠后評價說：自貢扎染技術“體現(xiàn)了中國當代扎染藝術的較高水平”,。張曉平作品《天音》系列以及徐仁杰作品《卷軸畫鹽場古韻》獲得了2012年四川省工藝美術金獎,。

現(xiàn)代扎染

“現(xiàn)代扎染是針對傳統(tǒng)扎染、蠟染和藍印花布這三種傳統(tǒng)染色工藝提出的一個全新概念：即在各種紡織面料和成衣上運用現(xiàn)代防染科學技術和各種特殊工藝手法,，創(chuàng)造出區(qū)別于傳統(tǒng)“三染”,、工業(yè)印染審美特征的具有現(xiàn)代審美意義的平面、立體或單色和多色交融新圖形的可產(chǎn)業(yè)化的藝術實踐活動”,。作為一種獨特的工藝文化,，與傳統(tǒng)扎染一樣,，現(xiàn)代扎染在傳承歷史文脈的同時，還在本質上體現(xiàn)出自身反映不同文化背景,、傳達不同時代氣息的特征,，具有“筆墨當隨時代變化”（石濤語）的開放性特點。那么,，在信息化,、數(shù)字化快速發(fā)展、數(shù)字技術已經(jīng)廣泛地應用到各個領域,，“數(shù)碼思維”和“數(shù)碼行為”成為我們正?！吧罘绞健钡慕裉欤瑪?shù)字化處理技術產(chǎn)生的數(shù)碼藝術也必然能為現(xiàn)代扎染藝術借鑒,，并成為當代設計師創(chuàng)造現(xiàn)代扎染新圖形的重要工具和主要設計語言,。

白族扎染

扎染布是在大理城鄉(xiāng)隨處可見它的蹤影。扎染不僅代表著一種傳統(tǒng),，而且已成為一種時尚,。扎染如此受歡迎，是由于它特有的有別于其它染織物的個性,。它樸素自然,，藍地上的白花清清雅雅,，毫不張揚,，符合人的情致，貼近人的生活,，充滿人性色彩,，是人民勤勞、質樸,、純潔,、誠實、善良和樂觀,、開朗,、熱情好客等美好品格和情趣化合成的。扎染在人們心目中已成為特殊的文化象征和民族傳統(tǒng)藝術的標徽,。

在唐代時期,，扎染已在白族地區(qū)成為民間時尚，扎染制品也成了向皇帝進獻的貢品,。大理白族扎染是白族人民的傳統(tǒng)民間工藝產(chǎn)品,，集文化、藝術為一體,，其花形圖案以規(guī)則的幾何紋樣組成,，布局嚴謹飽滿,，多取材于動、植物形象和歷代王宮貴族的服飾圖案,，充滿生活氣息,。其扎染分為扎花和浸染兩個環(huán)節(jié)。扎花是以縫為主,、縫扎結合的手工扎花方法,，具有表現(xiàn)范圍廣泛、刻畫細膩,、變幻無窮的特點：浸染采用手工反復浸染工藝,，形成以花形為中心，變幻玄妙的多層次暈紋,，凝重素雅,，古樸雅致。產(chǎn)品有匹色布,、桌巾,、門簾、服裝,、民族包,、帽子、手巾,、圍巾,、枕巾、床單等上百個品種,。

彝族扎染

巍山彝族扎染采用天然植物染料,，發(fā)揮傳統(tǒng)民間扎花工藝特色，做工精致,、當然精美,、圖案新穎多變，具有古樸,、典雅,、自然、大方的特點,，既有較高明的藝術欣賞價值,，又有較強的實用性。彝族扎染有藍染,、彩染,、貼花等系列產(chǎn)品。制成品有臺布,、壁掛,、門簾,、衣服、裙,、帽,、包、地毯及各種面料,。用戶可根據(jù)各種圖案花布,，用來制作衣裙、圍腰,、被面,、床單、門窗,、窗簾,、桌椅帽等。用扎染制作的衣裙,、床單,、門窗、窗簾穿在身上,，掛在室內(nèi),，別一番古樸、典雅的風味,。

日本扎染

“有松鳴海絞”是名古屋有松,、鳴海地區(qū)為中心出現(xiàn)的扎制藍染技術，“絞”既為扎制之意,，使用木棉布料自江戶時代出現(xiàn)以來傳承400余年而不絕,，現(xiàn)今被指定為無形文化財加以保護,，更是東海道地區(qū)的第一名產(chǎn),。扎制技法多樣，扎制出的紋樣亦眼花繚亂,，其中頗具代表性的“鹿子扎”多用于制作和服,，而“手蜘蛛扎”、“三浦扎”,、“嵐扎”,、“筋扎”等等則是運用傳統(tǒng)技法。多數(shù)的手工職人自年幼便開始研習,，磨礪數(shù)十年間的手藝方可出師,。至今仍然活躍于手工扎制第一線的，也多為行已七八十歲的長者,。采用分業(yè)制的有松鳴海絞藍染,，正是依賴著諸位熟練職人得以延續(xù),。

印度扎染

在印度，扎染工藝直到今天仍在印度民族服裝上廣泛地使用,。印度的扎染品種豐富,、形式多樣、制作精巧,，其中以卷扎技法最具特色,，產(chǎn)量居世界第一。

制作工藝

綜述

扎染工藝分為扎結和染色兩部分,。它是通過紗,、線、繩等工具,，對織物進行扎,、縫、縛,、綴,、夾等多種形式組合后進行染色。其目的是對織物扎結部分起到防染作用,，使被扎結部分保持原色,，而未被扎結部分均勻受染。從而形成深淺不均,、層次豐富的色暈和皺印,。織物被扎的愈緊,、愈牢,、防染效果愈好。它既可以染成帶有規(guī)則紋樣的普通扎染織物,；又可以染出表現(xiàn)具象圖案的復雜構圖及多種絢麗色彩的精美工藝品,，稚拙古樸，新穎別致,。扎染以藍白二色為主調所構成的寧靜平和世界,，即用青白二色的對比來營造出古樸的意蘊，且青白二色的結合往往給人以“青花瓷”般的淡雅之感,，而平和與寬容更體現(xiàn)在扎染的天空中,。

扎染一般以棉白布或棉麻混紡白布為原料，主要染料來自蒼山上生長的寥藍,、板藍根,、艾蒿等天然植物的藍靛溶液，尤其是板藍根。以前用來染布的板藍根都是山上野生的,，屬多年生草本,，開粉色小花，后來用量大了,，染布的人家就在山上自己種植,，好的可長到半人高，每年三四月間收割下來,，先將之泡出水,，注到木制的大染缸里，摻一些石灰或工業(yè)堿,，就可以用來染布,。扎染的制作方法別具一格，舊籍生動地描述了古人制作扎染的工藝過程：“‘擷’撮采線結之,，而后染色,。即染，則解其結,，凡結處皆原色,，余則入染矣，其色斑斕,?！痹镜闹饕襟E有畫刷圖案、絞扎,、浸泡,、染布、蒸煮,、曬干,、拆線、漂洗,、碾布等,，其中主要有扎花、浸染兩道工序,，技術關鍵是絞扎手法和染色技藝,。染缸、染棒,、曬架、石碾等是扎染的主要工具,。

扎花

扎花,，原名扎疙瘩，即在布料選好后,，按花紋圖案要求,，在布料上分別使用撮皺,、折疊、翻卷,、擠揪等方法,，使之成為一定形狀，然后用針線一針一針地縫合或纏扎,，將其扎緊縫嚴,，讓布料變成一串串“疙瘩”。

扎染用的布料過去完全采用白族自家手工織的較粗的白棉土布,，現(xiàn)在土布已較少,，主要用工業(yè)機織生白布、包裝布等布料,，吸水性強,，質地柔軟。先由民間美術設計人員根據(jù)民間傳統(tǒng)和市場的需要,，加上自己一定的創(chuàng)作,，畫出各式各樣的圖案，由印工用刺了洞的蠟紙在生白布上印下設計好的圖案,，再由婦女將布領去,，用細致的手工按圖案縫上，再送到扎染廠或各家染坊,。

浸染

浸染,，即將扎好“疙瘩”的布料先用清水浸泡一下，再放入染缸里,，或浸泡冷染,，或加溫煮熱染，經(jīng)一定時間后撈出晾干,，然后再將布料放入染缸浸染,。如此反復浸染，每浸一次色深一層,，即“青出于藍”,。縫了線的部分,，因染料浸染不到,，自然成了好看的花紋圖案，又因為人們在縫扎時針腳不一,、染料浸染的程度不一,，帶有一定的隨意性，染出的成品很少一模一樣，其藝術意味也就多了一些,。

浸染到一定的程度后,，最后撈出放入清水將多余的染料漂除，晾干后拆去纈結,，將“疙瘩”挑開,，熨平整，被線扎纏縫合的部分末受色,，呈現(xiàn)出空心狀的白布色,，便是“花”；其余部分成深藍色,，即是“地”,，便出現(xiàn)藍底白花的圖案花紋來，至此,，一塊漂亮的扎染布就完成了,。“花”和“地”之間往往還呈現(xiàn)出一定的過渡性漸變的效果,，多冰裂紋,，自然天成，生動活潑,，克服了畫面,、圖案的呆板，使得花色更顯豐富自然,。

扎染取材廣泛,，常以當?shù)氐纳酱L物作為創(chuàng)作素材，其圖案或蒼山彩云,，或洱海浪花,，或塔蔭蝶影，或神話傳說,，或民族風情,，或花鳥魚蟲，妙趣天成,，千姿百態(tài),。在浸染過程中，由于花紋的邊界受到藍靛溶液的浸潤,，圖案產(chǎn)生自然暈紋,，青里帶翠，凝重素雅,，薄如煙霧,，輕若蟬翅,，似夢似幻,，若隱若現(xiàn),，韻味別致。有一種回歸自然的拙趣,。

工藝特色

概述

扎染是中國一種古老的紡織品染色工藝,，大理叫它為疙瘩花布、疙瘩花,?！顿Y治通鑒備注》詳細的描述了古代扎染過程：“撮揉以線結之，而后染色,，既染,，則解其結，凡結處皆原色,，與則入染矣,，其色斑斕?！逼浼庸み^程是將織物折疊捆扎,，或縫絞包綁，然后浸入色漿進行染色,，染色是用板藍根及其它天然植物,，故對人體皮膚無任何傷害。扎染中各種捆扎技法的使用與多種染色技術結合,，染成的圖案紋樣多變,，具有令人驚嘆的藝術魅力.扎染在中國約有1500年的歷史。現(xiàn)存最早的實物是東晉年代的絞纈印花絹,。唐代扎染發(fā)展到鼎盛時期,，貴族穿絞纈的服飾成為時尚。北宋時期因扎染制作復雜,，耗費大量人工,，朝廷曾一度明令禁止，從而導致扎染工藝衰落,，以致消失,。但西南邊陲的少數(shù)民族仍保留這一古老的技藝。除中國外,，印度,、日本、柬埔寨,、泰國,、印度尼西亞,、馬來西亞等國也有扎染手工藝。20世紀70年代,，扎染成為流行的手工藝,，廣泛應用于服裝、領帶,、壁掛等,。在同一織物上運用多次扎結、多次染色的工藝,，可使傳統(tǒng)的扎染工藝由單色發(fā)展為多種色彩的效果,。

扎染與蠟染

蠟染和扎染都是在云南若干種民族中流行的傳統(tǒng)印染方式，兩者的原理相似,，工藝上略有區(qū)別,。蠟染就像照相術一樣，照相術是利用光化學原理,，首先對負片（底片）進行光化學反應,，按照光的強度，反應程度就不一樣,，最后形成了越黑的影象物體越透明,，越白的影象越黑，被蠟附著的面料就沒有,，仍然保持原來面料的顏色,，在蠟附著的邊緣，由于蠟的滲透,，被染的顏色也形成了滲透的樣子,，并且顏色有從無到有的過渡效果，當年煉金的人如果繼續(xù)研究化學及蠟染的話,，可能就可以發(fā)明照相機了,。

扎染與蠟染的染料是可以一樣的，但扎染的方法更加生動,，面料不是靠蠟來附著,，而是依靠繩子來裹扎一部分面料，被扎住的部分不放到染料中,，其他部分一樣就形成了與染料一致的顏色,，捆扎部分也由于液體的浸透形成了顏色的過渡。

用蠟染和扎染工藝制成的壁掛,、其他工藝品,，極富民族特色，一直深得國內(nèi)外游客的青睞,。若是花色呢就是扎染更自然一些,。但要是論圖案畫呢,！就應該是蠟染圖案更加豐富多彩，形象地再現(xiàn)了人物風貌,、山水花鳥,、耐人鑒賞。更加生動活潑,。

扎染與印花

扎染是采用針,、線等工具將織物根據(jù)自己的喜好扎緊,，然后染色,。由于扎緊處染料無法滲透，所以拆線后便形成了各式圖案,。它與印花不同,，印花一般可以看作局部染色，要實現(xiàn)印花,，必須先依據(jù)設計人員設計的花型制作成篩網(wǎng)（或滾筒）,，在需要的地方印上顏色，不需要的地方則不上色,，所需工藝較為復雜,，印出的花型也是完全一致的。扎染用染色方法達到了印花的效果,，而且由于手工扎法無重現(xiàn)性,，所以世上不可能有完全相同的扎染飾品，這就是扎染的獨特魅力,。

扎染與數(shù)碼

數(shù)碼藝術是信息化,、數(shù)字化時代產(chǎn)物下的一種新興藝術門類，反映著強烈的現(xiàn)代文化氣息,。拉薩爾—新航藝術學院視覺系主任古納南（Gunalan Nadarajan）說：“數(shù)碼藝術指的是那些運用電腦科技各方面的新發(fā)展,，尤其是資訊、傳播,、圖像,、生物科學等研究成果，進行創(chuàng)作的藝術形式和過程”,。這種藝術創(chuàng)作的形式與以往的模式有所改變,。它打破了以往單純設計師創(chuàng)作的模式和思維，能夠把電腦科技以及相關的新信息,、新技術進行集合,，實現(xiàn)了將電腦強大的存儲功能、編輯功能和設計師的創(chuàng)意能力組合起來,，進行“人機互動”設計的超強功能的整合,，進而使設計師最大化地對各種事物,、各個學科體系的資源進行有效的整合與裂變，產(chǎn)生出陌生驚奇,、獨具一格,、令人難忘和充滿未來感的全新視覺形象。

以市場為導向,，在相應的載體上創(chuàng)造出新的視覺圖案,，形成獨具創(chuàng)意、適銷對路和具有藝術附加值的紡織服飾產(chǎn)品滿足市場需求,，是現(xiàn)代扎染進行產(chǎn)業(yè)化藝術實踐活動的最終目的,。因此，扎染藝術突破傳統(tǒng),、經(jīng)典工藝和材料的限制,，借鑒數(shù)碼藝術進行現(xiàn)代扎染圖案設計，可謂“與時俱進”,。它既有一定的理論研究價值,，又有著很強的應用實踐性。