簡介

又稱納布,、楮皮布、谷皮布等,。海南島黎族樹皮布主要分布在中南部黎族集聚區(qū),，包括三亞、五指山,、東方等市及瓊中,、保亭,、陵水、樂東,、昌江,、白沙等縣。

香港中文大學(xué)中國文化研究所,、中國考古藝術(shù)研究中心主任鄧聰教授曾給"樹皮布"定義為："樹皮布是一種無紡織布,，是以植物的樹皮為原料，經(jīng)過拍打技術(shù)加工制成的布料,。"古代人民在用麻和木棉紡織之前,，曾經(jīng)歷過相當(dāng)長時期的"無紡織"年代，后來古代的黎族人民發(fā)現(xiàn),，楮樹樹皮--這種粗纖維的"樹皮布"可以當(dāng)作制造衣服的好原料,，便用它來制作蔽體的衣物、墊單,、腰帶等等,。起源的歷史非常悠久，據(jù)古代典籍記載,，至少在3000年以前海南島便出現(xiàn)了樹皮布,。由晉人裴洲《東觀漢記》一書可知，漢代已有用樹皮布做冠的記載,，當(dāng)時邊疆少數(shù)民族還以樹皮布制衣裳,、被褥。古代文獻(xiàn)中所稱的楮冠,、谷布衣,，就是用樹皮制成的衣冠產(chǎn)品。由于樹皮布本身容易腐爛,，難以作為歷史證據(jù)久遠(yuǎn)留存,，唯有制作樹皮布的工具之一--石拍被遺留了下來。

清代瓊州定安縣知縣張慶長（1752-1755在任）《黎岐紀(jì)聞》載："生黎隆冬時取樹皮捶軟,，用以蔽體,，夜間即以代被。其樹名加布皮,，黎產(chǎn)也,。"而且在今天的白沙、昌江,、陵水,、保亭等縣博物館均收藏有樹皮布。

海南島的黎族先民在掌握了棉紡織技術(shù)后,，樹皮布技術(shù)并未完全讓位于麻,、棉制品,，依然有人用楮樹皮制作墊單、衣服,、腰帶等生活用品,。這主要是因為樹皮原料豐富且易采集，黎族對其技藝已相當(dāng)嫻熟,，而成品又十分耐用,。

工藝

黎族地區(qū)可以用于加工的樹皮有很多種，如厚皮樹,、黃久樹,、箭毒樹、構(gòu)樹等,，其中構(gòu)樹古稱"樹",，學(xué)名"楮樹"。古代的黎族人民多用楮樹樹皮捶成布來制作衣物,，在《現(xiàn)代漢語詞典》中,，"楮樹"意指"落葉喬木，葉子卵形,，葉子和莖上有硬毛,，花淡綠色，雌雄異株,。楮樹樹皮是制造桑皮紙和宣紙的原料,。"

樹皮衣的制作有一套很繁瑣的工序，包括扒樹皮,、修整,、將樹皮放在水中浸泡脫膠、漂洗,、曬干、拍打成片狀和縫制,。然后人們利用加工好的樹皮布剪裁縫制帽子,、枕頭、被子,、上衣,、裙子、兜卵布,、口袋等生活用品,。盡管這一技藝分為若干工序，但所用工具并不多,，其中以錘打工具最為重要,，石拍是制作樹皮布的器具之一,，也是樹皮布文化的標(biāo)志。

傳承價值

樹皮布在人類學(xué)及文化史上有著不可替代的特殊地位,，因為只有樹皮布才可證明,，人類衣物從無紡布到有紡布的發(fā)展過程。用樹皮布制作衣服,，是黎族人民對人類社會的偉大貢獻(xiàn),。

但是，在近半個世紀(jì)以來,，隨著社會的發(fā)展和人們生活方式的改變,，海南島上的樹皮布及石拍由生活中消失，而進(jìn)入了博物館,。更為遺憾的是,，由于種種原因，國內(nèi)很多人,，尤其是青少年,，竟然不知道海南黎族人民這一具有世界性影響的重大發(fā)明。在黎族地區(qū),，年輕一代已不知樹皮布為何物,。因此，對于樹皮布制作技藝的保護(hù)和發(fā)掘整理具有重要意義,。

在瓊中黎族苗族自治縣簡陋的文化館里,，陳列著一件收集于解放初期的用樹皮布制作的樹皮被，上面落滿了灰塵,，蟲蛀斑斑,。由于缺乏文物保護(hù)資金，不能建成一間像樣的文物陳列室,。如果保護(hù)不善,，樹皮做成的東西很快就爛掉，對樹皮被和樹皮衣的保護(hù)迫在眉睫,。

2005年,，海南省政府公布"海南省第一批非物質(zhì)代表作保護(hù)名錄"。其中"黎族樹皮布制作技藝"成為第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)對象之一,，這令海南島上的100多萬黎胞高興：他們的傳統(tǒng)文化得到了國家的肯定和重視,。

主要特色與價值：人類衣物從無紡布到有紡布發(fā)展的有力證據(jù)。

樹皮布的歷史非常悠久,，海南島的樹皮布存在距今約4000年,。樹皮布本身容易腐爛，難以作為歷史證據(jù)久遠(yuǎn)留存,，但制作樹皮布的工具之一的石拍,，卻能夠保留下來,。

據(jù)考古學(xué)家研究，海南樹皮布石拍在黎族聚居地農(nóng)民耕作時時有撿獲,，有的博物館亦有收藏。海南省專家在進(jìn)行田野調(diào)查時,，在黎族潤方言,、哈方言等方言區(qū)，發(fā)現(xiàn)有人還可識別可制作樹皮布的樹木,，有的家庭還能夠制作樹皮布以及衣,、帽等。

樹皮布又稱納布,、楮皮布、谷皮布等,。古代文獻(xiàn)中所稱的楮冠,、谷布衣，就是用樹皮制成的衣冠產(chǎn)品,。海南島黎族樹皮布主要分布在中南部黎族集聚區(qū)，包括三亞,、五指山,、東方等市及瓊中,、保亭、陵水,、樂東,、昌江、白沙等縣,。

保亭縣黎族樹皮布文化的起源可上溯至石器時代,。先民們在用麻和木棉紡織之前，曾經(jīng)歷過相當(dāng)長時期的“無紡織”年代,，用于蔽體的衣物主要是這種粗纖維的“樹皮布”,。

距今3000多年前,，海南島的人都在使用樹皮制成的東西,，如樹皮衣,、樹皮被等。在當(dāng)時,，用厚皮樹或蓖麻制成的樹皮布是一種普遍的衣服原料。

古代海南島上的人們穿的樹皮衣,、褲，蓋的樹皮被,，主要有遮羞、保暖等用途,。在明代,，五指山腹地的部分黎族支系的人們普遍穿這種樹皮衣。在當(dāng)?shù)兀瑯淦ひ掠袃煞N用途和制作方法：一種是純粹的樹皮衣,，即：將制作樹皮衣的樹皮從樹上剝下來,，經(jīng)過敲打、浸泡,、曬干等工序,，縫成一塊可以遮羞的樹皮布；一種是將樹皮的最外面的表皮去掉,，取里層的樹皮,，經(jīng)過一整套制作樹皮布的工序后，然后巧妙地取其纖維,，紡成線,，織成衣服或被子。

宋代《太平寰宇記》,、元代《文獻(xiàn)通考》和清代《黎歧紀(jì)聞》等書籍中,，均有海南黎族“績木皮為布”的記載。據(jù)清代瓊州定安縣知縣張慶長（1752-1755在任）《黎岐紀(jì)聞》載：“生黎隆冬時取樹皮捶軟,，用以蔽體,，夜間即以代被。其樹名加布皮,，黎產(chǎn)也,。”而且在今天的白沙,、昌江,、陵水、保亭等縣博物館均收藏有樹皮布,。

但是,，隨著社會的進(jìn)步，樹皮布早就遠(yuǎn)離了人們的生活,。大概到了明代,，海南沿海地區(qū)已經(jīng)不再使用樹皮布；中部黎區(qū)則大約使用到清代以后,。

1931年和1932年,，德國人類學(xué)家史圖博先后兩次到海南進(jìn)行黎族的田野調(diào)查，寫了一本《海南島民族志》,，書里提及“海南島的布……,，用樹皮經(jīng)搗擊后做成的”，他還例舉1909年柏林民族學(xué)博物館陳列出的海南樹皮布證實,。

古代的黎族人民多用楮樹樹皮捶成布來制作衣物,。楮樹樹皮是制造桑皮紙和宣紙的原料,。

黎族“縫樹皮為衣”有七個步驟：扒樹皮、修整,、將樹皮放在水中浸泡脫膠、漂洗,、曬干,、拍打成片狀和縫制。人們利用加工好的樹皮布剪裁縫制帽子,、枕頭,、被子、上衣,、裙子,、兜卵布、口袋等生活用品,。石拍是制作樹皮布的器具,，也是樹皮布文化的標(biāo)志。

黎族人保護(hù)樹皮衣很有一套,。上了六七十歲年紀(jì)的黎族老人多懂得這套保養(yǎng)方法,，就是把樹皮衣或樹皮被等放在黎族人特有的“衣箱”里。這種箱子是用來裝衣服的,，箱子外面用紅藤或白藤編織,，箱子分量很輕，箱子里鋪上一層干的葵葉,，再用竹篾編一層,，穩(wěn)實鋪上去的葵葉。老人們上山采摘回一種香料植物,，放在箱子里,，這種香料植物可以驅(qū)蟲，這種保護(hù)樹皮衣的方法,，在城里很多家庭的衣櫥里放樟腦丸或香包驅(qū)蟲保護(hù)衣物相似,。

近半個世紀(jì)以來，隨著社會的發(fā)展和人們生活方式的改變,，海南島上的樹皮布及石拍已經(jīng)進(jìn)入了博物館而在生活中消失,。