歷史發(fā)展

壯族的族稱，歷代稱謂有所不同,。商周時稱為"濮",，壯人自稱亦為"布"，兩者是同音異寫,；秦漢時期稱為西甌,、駱越人；宋代稱為"僮",；1965年遵照周恩來總理的倡議,，將"僮"改為"壯"，自此,，僮族統(tǒng)一稱為壯族,。（參見黃現(xiàn)璠等著《壯族通史》）

大約在公元前7世紀前后，生活在中國珠江流域的濮人從炊具銅釜中創(chuàng)造了打擊樂器銅鼓,。此后銅鼓向北傳入四川邛都,，向東傳入貴州和廣西、廣東,，向南傳入越南北部,，向西傳入緬甸、泰國,。至今銅鼓已流傳了兩千多年,，在大部分地區(qū)和眾多的民族中已相繼退出歷史舞臺,，只留下某些遺跡和歷史的回憶，但仍有一部分地區(qū)和民族還保存著使用銅鼓的古老習俗,，為綿延千古的銅鼓文化留下了"活化石",。

藝術(shù)特點

銅鼓是我國古代青銅文化中的瑰寶，一般分鼓面,、鼓腰,、鼓胸和鼓足四個部分。

銅鼓的外形本身就是一件精美的造型藝術(shù),。無底腹空,，腰曲胸鼓，給人以穩(wěn)重飽滿之感,。鼓面為重點裝飾部分,，中心常配以太陽紋，外圍則以暈圈裝飾,，與鼓邊接近的圈帶上鑄著精美的圓雕裝飾物,，最多的是青蛙，其次有騎士,、牛橇,、龜、鳥等,。造型夸張、雄強,、有力,、莊重耐看。鼓胸,、鼓腰也配有許多具有濃郁裝飾性的繪畫圖案,。鼓足則空留素底，造成一種疏密,、虛實相間,，相得益彰的效果。

這些圖像都在模坯上用鏤刻或壓印技術(shù)制作而成,，采用線地浮雕的技法,，畫像傳神簡潔，線條剛勁有力,。畫像紋飾大抵分物像紋飾,、圖案紋飾兩類。物像紋飾有太陽紋,、翔鷺紋,、鹿紋,、龍舟競渡紋和羽人舞蹈紋等；圖案紋飾有云雷紋,、圓圈紋,、錢紋和席紋等。這些圖像紋飾往往以重復或輪換的形象,、構(gòu)圖出現(xiàn),，產(chǎn)生強烈的整體藝術(shù)效果，表現(xiàn)出合理的裝飾布局,。鼓胸裝飾帶的圖像有長卷形式,，而鼓腰裝飾帶的圖案則是獨立成篇，循環(huán)往復,。

鼓按形狀,、裝飾的差異分為8種類型，不同類型的銅鼓有不同風格的紋飾,。大體來說,，冷水型鼓面復雜并有圓雕裝飾，物像紋樣抽象化,；北流型銅鼓紋樣繁褥器重,；石寨型銅鼓造型寫實精美。

銅鼓上的各種圖飾,，都是古老駱越人熟悉的事物,。一方面表現(xiàn)了他們的生活場景，一方面表現(xiàn)了他們的獨特審美意識,，富有很強的浪漫氣息,，也顯示了他們戰(zhàn)勝自然的信心。

演奏技巧

敲奏銅鼓的方法有雙槌擊和單槌擊兩種,。雙槌擊即是鼓手兩手各執(zhí)一根鼓槌,，同時或交替敲擊。這種敲擊方法可以奏出快速的鼓點和較復雜的節(jié)奏,，能夠靈活自如地輪奏鼓心音和鼓邊音,。單槌擊即是鼓手手中只有一根鼓槌。這種鼓槌一般比雙槌擊的鼓槌要大,，敲擊的力度較強,，但是難以奏出快速的鼓點和復雜的節(jié)奏。在演奏銅鼓時雖以單獨敲奏為多,，但有時也與其他樂器一起合奏,。在演奏時，銅鼓的放置方式多種多樣,，有的正置于地,，有的側(cè)置于臺,，有的正懸于架，有的橫懸于架,，還有的抬著邊走邊打,。如南丹白褲瑤跳銅鼓舞時，主跳的皮鼓手雙臂伸直,，擊鼓面1次后,，雙腿原地半蹲，雙臂屈肘再擊鼓1次,。將此動作 重復1輪后,，開始進行大跳躍擊敲，依次向右向左跳躍并敲擊鼓面和鼓邊,，使"嘭,、嗒、""嘭,、嗒"的聲音對錯成韻,，共跳40拍之后，右腳向前邁一步,，左腿屈膝抬起,，上身前俯，同時雙手舉至頭頂,，鼓棒相擊1次,，作猴子歡呼狀。繼而左腳向前落地半蹲,，向左擰腰,，左手擊鼓1次，自然放下,，然后左腿直立，右腿屈膝抬起,，上身稍向前傾,，雙臂屈肘抬至右耳旁，擊鼓棍1次,，再以右腳落地向前半蹲,，躬身向右擰腰，右手擊鼓身1次,，自然放下,，作猴子傾聽狀。接著分別在頸后,、腋下,、腰后,、大腿外側(cè)、大腿內(nèi)側(cè),、小腿前,、小腿后、腳底等部位方向以鼓棍相擊,，似猴子騰躍跳挪和欣賞寶物的各種姿態(tài),。

傳承價值

銅鼓文化是壯族文化的重要組織部分。紅水河沿岸的壯家,，幾乎村村有銅鼓,，逢年過節(jié)，紅白喜事,，家家都要打銅鼓,，喜慶吉祥，沿紅水河兩岸村寨是東蘭壯族銅鼓文化藝術(shù)的深厚積淀區(qū),。據(jù)資料統(tǒng)計,，2015年全世界館藏傳世銅鼓2400多面，其中我國館藏量1400面,，廣西館藏量900多面,。銅鼓是壯族人民心中的神物。銅鼓文化流傳時間之長,、范圍之廣,、影響之深，世所罕見,。

近百年來,，銅鼓歷盡風雨滄桑，雖然幾經(jīng)大量損毀和流失,，但卻沒有從壯族人的意識中和生活中被奪走,，壯族人的銅鼓情結(jié)已經(jīng)溶入了他們的血液之中。實際上,，在壯族人的心目中,，銅鼓是祖宗留給自己的文化根基及精神家園。

銅鼓在失去權(quán)力象征的功能之后回到民眾中,，至今仍在民間使用,，成為一種活著的文化遺存。紅水河流域各民族的傳統(tǒng)文化活動都使用銅鼓,，銅鼓成為這些民族現(xiàn)存文化傳統(tǒng)的活見證,，從不同側(cè)面反映了紅水河流域使用銅鼓民族的經(jīng)濟狀況、文化面貌和心理素質(zhì)，以及他們在漫長的歷史進程中為適應自然環(huán)境而產(chǎn)生的獨特創(chuàng)造力,。

銅鼓涉及礦冶,、鑄造、聲學,、歷史,、藝術(shù)以及與之相關(guān)的科技史、考古學,、民族學,、人類學等，具有重要的文化價值,。