歷史淵源

有時是一人唱眾人和。茶山號子歌,，氣勢磅礴,，寬廣洪亮，激越高亢,，很有鼓動人心的作用,。茶山號子發(fā)聲方法獨到,，音樂旋律奇特，高音區(qū)翻高八度,，特別高尖,，堪稱中國民族聲樂藝術(shù)的奇葩。

源自生活的號子瑤民除了耕作稻田以外,，還經(jīng)營大片油茶林,，茶山號子就是他們冬季翻挖茶山時唱的勞動口子，其過程是：鼓手先祭土地神,，挖山的人們,，在山腳下一字排開，然后鼓手在前方不遠處敲鼓,，伴隨鼓聲,，號子聲的節(jié)奏揚鋤落地，一同挖山同,，節(jié)奏的越快慢指揮著挖山速度的快慢,。

上世紀50年代黃溪口鎮(zhèn)大灣村的業(yè)余歌手舒黑娃同志曾經(jīng)用他那奇特的歌喉和獨特的唱腔，帶著瑤鄉(xiāng)茶山號子歌幾度唱到長沙,、北京,、中南海，得到了高度的贊譽,，著名歌唱家何紀光先生曾拜舒黑娃為師,，從而使他的藝術(shù)生涯更添光彩。聽了舒黑娃的演唱,，不少專家和人們贊嘆說：“湘西有個舒黑娃,，聲音賽過雙嗩吶”,。

相傳茶山號歌已流行了200余年,，1956年全縣挖掘民間藝術(shù)時，才正式被邀請參加群眾文化匯演,，得到地區(qū),、省、國家的多次獎勵,。茶山號子歌在瑤家人來說,，乃屬家常便飯，人人都可以哼唱幾段,。每逢節(jié)目慶典或大型文藝演出,，都少了不茶山號子歌的參與，有它的參加,，給演出增添了民族氣氛,。它那激昂的聲音響徹云霄,，優(yōu)美的旋律催人奮進。

2006年入選首批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn),。

2008年入選第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn),。編號：588 Ⅱ-89

藝術(shù)特色

聲腔特色及演唱方法

（一）“哇哇”腔的特色

“有歌就有哇哇腔”，“哇哇”腔適用于各種形式的號子歌,。一般在快的節(jié)奏中,，用合唱演唱的方式較多，因發(fā)聲的需要,，在號子中幾乎每句都有“哇哇”腔的襯托,。哇哇”腔的演唱特點是，在聲帶穩(wěn)定發(fā)出長音行腔的同時,，用咽部和口腔快速的變化從而發(fā)出的一連串的“哇哇”,。有的沒有具體的歌詞，整首號子全都是用“哇哇”來演唱的,，如《哇哇歌》,，它整首曲子從頭到尾都是用“哇哇”來演唱，是辰溪茶山號子中的代表性歌種,。辰溪的茶山號子基本音調(diào)都與《哇哇歌》差不多,，只是歌手在演唱中再根據(jù)自己的能力的大小去自由發(fā)揮、展開或延長,。在演唱中,，往往是嗓音條件好、潤腔裝飾音多,、“哇哇”腔用得最多的歌手最受人們的喜愛,。

（二）茶山號子的演唱方法

1.高腔唱法。辰溪茶山號子演唱的基本方法是高腔唱法,。因瑤鄉(xiāng)的地勢山大溝深,，在山野間勞作時如果想與對面山上的人交流，那是一件很困難的事情,。人們在長期的勞作實踐中發(fā)現(xiàn),，只有借助假聲來向?qū)γ娴娜恕昂啊备瑁瑢γ娴娜瞬拍苈牭玫?，于是在“喊”歌（演唱）時都會把音提高,，把唱腔拖長，使聲音唱得高,、傳的遠,，于是便形成了茶山號子獨特的演唱方法——高腔唱法。 2,、斷腔唱法,。斷腔唱法也就是包含了歌中所出現(xiàn)的顫音和頓音唱法,。斷腔要唱得跳、頓,、實,，出現(xiàn)在拖腔中的斷腔在演唱時要注意它的襯字特點及情緒的延伸，下顎要自然的放松,，并快速的上下顫動,，然后結(jié)合咽喉腔及口腔的快速變化，在聲帶穩(wěn)定發(fā)出長音行腔后,，由慢波到快波,，繼而發(fā)出連續(xù)的“哇哇”聲，哇哇音的演唱,，發(fā)音輕巧靈活,，極富彈性和生活的氣息[1]。斷腔唱法也是比較難以掌握的一種唱法,。3,、甩腔與滑音唱法。甩腔在辰溪茶山號子的演唱過程中,，運用的非常廣泛,，句子的開頭、中間,、結(jié)尾都有它的出現(xiàn),。茶山號子的起句或是在唱高音前差不多都用上滑音。唱上滑音的時候,，要將氣很快的提起來,，然后突然將聲帶放松，氣流也同時截住,，在上滑的過程中,，要上提咽腔、打開喉嚨,，擴大咽腔鼻腔的容量,，氣沉丹田，隨著行腔,，想著音高，像甩東西一樣用假音把高音往鼻和頭腔甩上去,，這一假音與隨后的拖腔聽起來并不是純粹的假音,，它沒有離開真聲點，而且在這種音區(qū)變化中既沒有真聲喊歌,，也幾乎聽不到銜接的痕跡,。幾乎每一句末有都是在下滑音上收束,，這樣既可以使演唱者在連續(xù)的演唱中有著充分的生理準(zhǔn)備與心理準(zhǔn)備，并能夠準(zhǔn)確的接唱,，與前句保持一致,，又使得旋律富有了起伏性和完美性。

節(jié)奏和旋律特征

茶山號子的音樂節(jié)奏來源于人們的勞動節(jié)奏,，它的節(jié)奏特點是根據(jù)其勞動方式的節(jié)奏來決定的,，這些節(jié)奏的特點凝聚了生活勞動中的節(jié)奏特點，充滿了生活的氣息,。辰溪茶山號子歌以羽調(diào)式居多,，旋律屬于五聲性音階體系，調(diào)式的骨干音較多,，偏音極少,，旋律音調(diào)結(jié)構(gòu)以三音列、四音列為主,。旋律的潤腔裝飾音很多,，節(jié)拍節(jié)奏十分的自由，音域在十度左右,，但整個音區(qū)很高,，旋律中有時還出現(xiàn)了一些微升音[1]。旋律音高的運動形態(tài)一般都是在高起音之后,，通過這樣延長行腔或同音重復(fù),，最后在下滑音中收束，且通常結(jié)束在主音或?qū)僖羯?。茶山號子的音樂因受勞動的限制,，所以形式簡樸，也不可能使用較多的音樂材料,，音樂材料往往是有規(guī)律的重復(fù)使用,。

唱詞特征

辰溪茶山號子歌具有自由填詞、隨意演唱的特點,。它有固定的唱詞也可即興的編唱,，內(nèi)容極為廣泛和豐富。歌詞是勞動者在勞動中即興順口編制出來的,。其內(nèi)容不限于和勞動直接聯(lián)系的事情,，亦廣泛包括各種敘事的、詼諧的以及與愛情生活有關(guān)題材和內(nèi)容,。茶山號子在一定的時間有固定的唱詞,。如在開始挖山、休息,、吃飯,、收工等時間,，都是會有固定的唱詞，其余則是由號子手即興編唱,，內(nèi)容極為廣泛,，有瑤族的民間傳說，也有瑤家生活,、愛情等內(nèi)容,。簡短的歌詞通常在句首或旋律的骨干音上出現(xiàn)，可表達人們?nèi)粘Ｉ钪械南?、怒,、哀、樂等?nèi)容,，還都能達到“字腔韻”的完美結(jié)合,。

茶山號子發(fā)聲方法獨到，音樂旋律奇特,，高音區(qū)翻高八度,，聲音特別的高尖，堪稱是中國民族聲樂藝術(shù)的奇葩,。希望這朵民族文化的絢麗之花能夠在這個各種音樂都蓬勃發(fā)展的今天開放得更加光彩奪目。

代表作品

《茶山號子歌》,、《湘西茶山號子歌》,、《瑤家人民心向黨》、《湘西茶山歌》等等,。

舒黑娃（1910～2004）,，辰溪縣黃溪口鎮(zhèn)大灣村人。1957年,，他演唱的茶山號子在湖南省民間文藝會演中獲一等獎,繼而赴京參加全國第二屆民間藝術(shù)會演,，蜚聲首都舞臺。60年代初期,他曾受聘湖南省民間歌舞團,，擔(dān)任聲樂教師,。著名歌唱家何紀光曾拜他為師。何紀光的代表作《挑擔(dān)茶葉上北京》和《洞庭魚米鄉(xiāng)》中的獨特發(fā)音,，便是得益于舒黑娃,。

傳承意義

為了傳承發(fā)展茶山號子，辰溪縣專門成立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心,，為每位茶山號子民間藝人建立個人檔案,；建立了一對一的傳承機制，即民間藝人每年帶一名徒弟,，視其徒弟的歌唱技藝,，縣政府和文化部門每年給予2000至5000元的補貼；在羅子山瑤族鄉(xiāng)學(xué)校開辦了培訓(xùn)班,，招收了30名學(xué)生,，每周三下午由米慶松集中授課。

同時,，辰溪縣還舉辦賽歌會,，采取以賽代訓(xùn)的方式，為茶山號子藝人提供展示和交流平臺,，不僅獲獎選手能獲獎勵,，取得前3名的新人，其師傅也能獲重獎,。賽歌會得到了老藝人鼎力支持,。唱了60多年號子的84歲老人米賢其，早晨6點就起床,，走了20多里山路前來參賽,；蘇木溪瑤族鄉(xiāng)的向儀其和兒子向行剛都是茶山號子傳人，為了能準(zhǔn)時參賽,，前一天就趕來了…

“舉辦茶山號子賽歌會,，旨在為民間藝人提供展示平臺，讓更多的人了解并參與演唱茶山號子,，發(fā)現(xiàn),、鍛煉、培養(yǎng)人才,，提高茶山號子演唱水平,，使茶山號子得到廣泛傳唱，進一步得到保護傳承,?！背较h文廣新局局長周丹說，“今后辰溪將繼續(xù)加大對茶山號子的扶持,，讓茶山號子唱遍瑤鄉(xiāng),。”