歷史淵源

追本溯源，彩亭藝術(shù)最初源于漢代“百戲”中的“尋橦”,。

“百戲”是古代樂舞雜技表演的總稱,，秦代稱“百戲”，漢代稱“角角氐戲”,，南北朝稱“散樂”,，唐代稱“戴竿”?！鞍賾颉卑付?、尋橦、吞刀,、吐火等,。其中，“尋橦”屬高竿雜技,，表演者在竿上進(jìn)行造型表演,，應(yīng)當(dāng)說是彩亭藝術(shù)的萌芽,。

到了宋代，“尋橦”變成“高臺社火”,。表演者站在木箱上,，由力夫抬著木箱行進(jìn)，伴著高蹺,、旱船,、竹馬、秧歌,、舞龍,、舞獅、大頭寶寶等,，表演場地由固定位置變成移動空間,。觀眾隨著木箱移動而移動，場面異常熱烈,。通常情況下,，一個高臺一個造型，多取材于一些歷史故事,?！拜p薄行歌走，真狂社舞呈”（范成大《上元紀(jì)吳中節(jié)物俳諧體三十二韻》）,，以滑稽取笑贏得觀眾,。

元代，樂舞與雜技分流,，“百戲”的概念已經(jīng)過時,。由“抬箱”變著“抬閣”，一是層數(shù)有所增加,，二是由成人造型變?yōu)閮和煨?，三是各層中有一鐵桿貫穿。到了明代,，“抬閣”盛行于行香走會之中,。祟楨五年七月，為了祈雨,，組成“抬閣”游行,，這時的“抬閣”與今天的抬亭子大同小異。

至清代,，“抬閣”已進(jìn)入鼎盛時期,，“抬閣”的扎法和表演方式也有所變化。同一時期,，還出現(xiàn)了“重閣”,，表演的方式則是另一番情景,。張漢載在《天津楊柳青小志》中如此描述：“會中三有重閣者，人之上飾一人至二人,，故曰重也,。其法以鐵捆長三尺余者，縛于肩背上,，螬縛坐小兒八,、九歲瘦而慧者，飾為美女形,，隱其鐵捆,，化妝著一假手托茶盤蓋碗，美女翹足鳳鞋而其上,，婆婆團(tuán)扇以舞也,。或立于鳥籠鉤上,，或立于琶弘于軸上,，其衣飾裝輾之美秀奢麗，為各方所不及,?！?/p>

三匯彩亭會形成于清初，盛于清朝中后期至民國年間,。彩亭是彩亭會最突出的文化藝術(shù)表演形式,，在約4平方米的平臺上，豎立一根鐵桿,，桿上支架橫伸斜展,，將從戲文或生活中提煉的人物、情節(jié)層疊3—5層,，高8—10米,，“四人舁之以行，游曳大街,，游樂碼頭”，亭子閃閃悠悠,，似墜非墜,，觀眾牽魂撩魄，驚嘆不已,，凸顯了“高,、驚、險,、奇,、巧”的藝術(shù)特色,。伴隨彩亭表演的還有10多種民間文藝。彩亭會期間,，“男女游觀,，填街塞巷，鄰封士女不遠(yuǎn)數(shù)百里爭赴盛會,，殆有舉國若狂之概,。”

三匯鎮(zhèn)地處四川東部華鎣山北段西側(cè),，跨州河,、巴河、渠江,，形成三江六碼頭,，交通發(fā)達(dá)，物產(chǎn)豐富,，商賈云集,，經(jīng)濟(jì)活躍，形成了彩亭會產(chǎn)生發(fā)展的特殊地理環(huán)境,。彩亭的產(chǎn)生可追溯到漢代“百戲”中的高竿技藝“尋橦”,，渠縣漢闕石刻有生動的描繪，到了唐代“尋橦”從雜技中分流成為“高臺社火”,，其主要特點(diǎn)是用綁扎在高臺上的人物造型來表現(xiàn)主題,。至明代，發(fā)展為“行香走會”,其主要內(nèi)容就是“抬閣”,抬閣與今天的彩亭已無二樣,。至清代,，三匯有了亭子會，主要由居民自由組織舉辦,。三匯的亭子會與當(dāng)?shù)鬲?dú)特文化現(xiàn)象密切相連,，抬彩亭首先抬“三圣娘娘”敬神娛神，祈子攘災(zāi),，到民國初年,，彩亭會主要由商會、行幫,、禮社組織舉辦,，彩亭內(nèi)容既承續(xù)傳統(tǒng)，又與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來,，有了反映時代精神風(fēng)貌的主題內(nèi)容,。

民俗傳說

三匯解放前有廟會10余個，最有名的數(shù)“三月十八”的“土祖廟會”（土祖廟現(xiàn)位于三匯農(nóng)樂林場辦公地），“三月十八”是“地母娘娘”的生日,。據(jù)傳,，“地母娘娘”原是歷朝歷代封建統(tǒng)治者的祭祀對象，而三匯土祖廟里原敬奉的是“送子娘娘”,、“痘母娘娘”,、“麻母娘娘”（民間俗稱“三圣娘娘”），也就是“地母娘娘”的化身,。

清初,，三匯地區(qū)麻疹發(fā)病率占小兒總數(shù)的84%，死亡率占發(fā)病人數(shù)的70%,。按封建觀念,，“不孝有三，無后為大”,。在平民百姓的心中,，最關(guān)心自己的后代繁衍和兒孫能否順利通過麻、痘兩關(guān),，因此人們特別敬奉“三圣娘娘”,。

為此，人們或敬香蠟,、酒肉,，或敬紅綢、衣袍,，祈求“送子娘娘”賜予男孩,，“痘母娘娘”、“麻母娘娘”消災(zāi)免難,，并爭相送小孩著戲裝上亭臺,，而且要連續(xù)三年，為的是逗“三圣娘娘”喜歡,，圖“細(xì)娃兒”好帶,。因此，每年“三月十八日”,，“三圣娘娘”廟會期間三匯都要扎亭子,，敬獻(xiàn)“三圣娘娘”。

表演形式

彩亭將戲文中的動人場面濃縮在一個平臺上,，或者將故事中的主要人物,、背景分層扎在置于臺中而有七、八米高的鐵桿,、鐵環(huán)上，構(gòu)思巧妙，造型奇特,，色彩絢麗,，工藝精湛，獨(dú)具特色,，堪稱中華一絕,。彩亭，它以造型為主,，亦有繪畫,、音樂、文學(xué),、鐵工,、木工、刺繡,、縫紉,、數(shù)學(xué)、力學(xué)等多項(xiàng)藝術(shù)內(nèi)容和知識技能的綜合反映,，是群眾性的集體創(chuàng)作,。近幾年來,，三匯彩亭會,，既注意繼承和弘揚(yáng)具有悠久歷史傳統(tǒng)的傳統(tǒng)民俗藝術(shù)形式，又注重表現(xiàn)社會主義新人,、新事,、新思想和優(yōu)良的道德風(fēng)尚,，把中國女排奪冠，計劃生育,、老中青少勇攀高峰等內(nèi)容生動地融了進(jìn)去,，既具傳統(tǒng)色彩，又富時代精神,，使彩亭會更加增輝添彩,。

在川東北這個千年古鎮(zhèn)，數(shù)萬群眾從四面八方蜂擁至,，爭相一睹難得一見的三匯彩亭,。在歡快的耍鑼聲中，車車燈,、獅舞,、抬總爺、踩高蹺等表演之后,，四臺分別名為《船舟借傘》,、《火焰山》,、《寒江關(guān)》、《走基層》的彩亭驚艷亮相于世人眼前,。四臺彩亭高約8米,，由幾名腳夫齊步慢走抬著沿道巡演，彩亭上的飾演的人物閃閃悠悠,、似墜非墜,，讓觀眾提心吊膽、驚訝萬分,。在名為《火焰山》的彩亭鐵環(huán)上,，涂脂抹粉、著上戲裝的鐵扇公主婷婷玉立,，花翎鳳冠,，衣袍如帆，珠光閃爍,，煞是好看,。美猴王居中，不時在兩個鐵環(huán)間翻著筋斗,，似斜非墜,，險中出奇。牛魔王在底座上面,，左右小妖各一,，其頭頂斜撐一柄芭蕉扇，扇角層疊“8”字形的鐵環(huán),?！洞劢鑲恪贰ⅰ痘鹧嫔健?、《寒江關(guān)》分別從古典小說《白蛇傳》,、《西游記》、《楊家將》中的情節(jié)和人物中取意而來,，《走基層》則反映了渠縣黨員干部踐行群眾路線教育實(shí)踐活動的生動畫面,。除了這四臺高亭外，還有《豆母娘娘》,、《麻母娘娘》,、《送子娘娘》三臺矮亭。為傳承創(chuàng)新彩亭藝術(shù),，在彩亭的設(shè)計創(chuàng)意上注重了傳統(tǒng)與創(chuàng)新相結(jié)合,，在表演內(nèi)容和形式上融入了時代元素。

三匯彩亭會以亭子造型和表演為主要內(nèi)容,，融鐵工,、木工,、刺繡、縫紉,、建筑于一體,，匯文學(xué)、繪畫,、雕刻、力學(xué)于一爐,，結(jié)構(gòu)巧妙,，造型奇特，色彩絢麗,，工藝精湛,，凸顯了“高、驚,、險,、奇、巧”的藝術(shù)特色,，是川東地區(qū)民間藝術(shù)瑰寶,。

節(jié)目內(nèi)容

宋代以來，“高臺社火”的節(jié)目多取材于一些歷史故事,，比如《鴻門宴》,、《船舟借傘》等。到了元明清時期,，“抬閣”的節(jié)目內(nèi)容有神話故事中的人物,，如觀音、十八羅漢,、姜太公等,，也有雜劇片斷，如《楚霸王》,、《單刀會》,、《八仙慶壽》等。

解放后,，三匯彩亭既繼承了傳統(tǒng)的《火焰山》,、《三打白骨精》、《八仙過?！?、《嫦娥奔月》等節(jié)目，也創(chuàng)造了反映現(xiàn)代戲劇人物的《劉胡蘭》,、《白毛女》和再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的《體壇群英》,、《文明新風(fēng)》等節(jié)目,。

民俗特色

縱觀全國彩亭（有的叫“抬閣”、有的叫“飄色”）,，唯三匯彩亭構(gòu)思巧妙,，造型獨(dú)特，可重四到五層,，其余均為1至2層,，因其每支第二層或第三層都要顯彩，故名“三匯彩亭”,。

至上世紀(jì)八十年代,，三匯彩亭日益鼎盛。每年農(nóng)歷3月16至18日,，為三匯鎮(zhèn)的亭子會期,。這三天，“高綴彩亭,，四人舁之招搖過市”（渠縣志）,，俗稱“抬亭子”。彩亭會期間,，“男女游觀,，填街塞巷，鄰封士女不遠(yuǎn)數(shù)百里爭赴盛會,，殆有舉國若狂之概”,。

在約4平方米的平臺上，豎立一根鐵桿,，桿上支架橫伸斜展,，將從戲文或生活中提煉的人物、情節(jié)層疊3至5層,，高8至10米,，“四人舁之以行，游曳大街,，游樂碼頭”,，亭子閃閃悠悠，似墜非墜,，觀眾牽魂撩魄,，驚嘆不已，凸顯了“高,、驚,、險、奇,、巧”的藝術(shù)特色,。

“三匯彩亭會”在全國屬獨(dú)一無二的民間藝術(shù),，它融鐵工、木工,、刺繡,、縫紉、建筑于一體,，匯文學(xué),、繪畫、雕刻,、力學(xué)于一爐,，結(jié)構(gòu)精致奇巧，色彩瑰麗,，工藝精湛，被譽(yù)為川東北地區(qū)民間文化藝術(shù)瑰寶,。

發(fā)展現(xiàn)狀

1949年后,，三匯彩亭會煥發(fā)時代風(fēng)采，形成政府,、民間團(tuán)體主辦的格局,，成為促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的傳統(tǒng)民間主要文化活動,。三匯彩亭會在當(dāng)?shù)睾袜徑h市深入人心,，在該區(qū)域傳統(tǒng)民間文化藝術(shù)活動中占重要地位，它是世代三匯人民智慧的結(jié)晶,，具有很高的學(xué)術(shù)價值和實(shí)用價值,。

三匯彩亭曾多次赴縣、市,、省大型文化藝術(shù)盛會或物資貿(mào)易會表演,，大眾傳媒為宣傳報道，三匯彩亭會已成為當(dāng)?shù)睾拖噜弲^(qū)域經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的品牌,。

陳清安是三匯彩亭第八代傳承人,。

三匯鎮(zhèn)2008年被國務(wù)院批準(zhǔn)、文化部命名為“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”,，由于種種原因,，“三匯彩亭會”在1992年后一直停辦。為宣傳保護(hù)國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn),，傳承達(dá)州民間優(yōu)秀文化,，踐行黨的群眾路線，把傳統(tǒng)文化送到群眾家門口,，時隔22年后,，當(dāng)?shù)攸h委,、政府克服重重困難，重開“彩亭盛宴”,，為當(dāng)?shù)厝罕姺钌狭艘粓鼍牢幕蟛秃鸵曈X盛宴,。