歷史源流

珞巴族主要分布于西藏東南部的珞瑜地區(qū)及相鄰的察隅、墨脫,、米林等縣,。珞巴一詞源于藏語，其意為“南方人”,，是藏族人對他們的稱謂,。珞巴族人自古就生息在喜馬拉雅山山麓，由于高山阻隔,，珞巴族人與外界接觸很少,，社會發(fā)展緩慢，直到20世紀50年代珞巴族各部落還在使用刀耕火種的原始方式從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn),，種植玉米,、旱稻和其他雜糧。

居住在墨脫縣北部的珞巴族人使用藏語,，其他珞巴族人都使用珞巴語,。珞巴語屬漢藏語系臧緬語系（語支未定）。不同地區(qū)的珞巴族人之間的方言有差異,。中華人民共和國成立前,，珞巴族人還在使用刻木結繩來記事。沒有本民族的文字,，少數(shù)人通藏文,。珞巴族人信仰萬物有靈的原始宗教。

主要內容

珞巴族的始祖阿巴達尼原先住在工布,，后來經(jīng)過當嘎地方,，遷到米林村的巴登幫嘎，在那里定居了一段時間,。阿巴達尼有3個兒子,，大兒子叫當邦,，二兒子叫當堅，三兒子叫當日,。阿巴達尼的三個兒子分三路向南遷徙,，進入珞瑜地區(qū)。當邦帶著兩個兒子往西,，經(jīng)里龍溝再往南走,，越過色丹洛雅到達德根地區(qū)定居，他們的后裔就成為后來的德根部落,；當日和他的兩個兒子,，住在納玉山溝（今南伊一帶），到他們的子孫當波和嘎爾波兄弟時,，順著山溝往南越過納玉東拉,，到了德楞邦這個地方，他們比賽射箭,，嘎爾波的箭落在果落雙雙,，即后來的馬尼崗,；嘎爾波順著箭的方向走去,，定居在那里，其后裔就是博嘎爾人,。

在一個又一個的美麗傳說之后,，是一個又一個的歡騰節(jié)日，節(jié)日文化是珞巴族區(qū)別于其他民族的最明顯的特征之一,。

一路陪同采訪的米林縣縣委宣傳部副部長格桑告訴記者,，由于珞巴族居住分散，交通不便,，各地年節(jié)的日期不一,，一般定在每年的勞動之后。珞巴族的節(jié)日中,，“工布節(jié)”最為著名,。 “工布節(jié)”是藏歷10月1日，是工布地區(qū)（米林縣,、林芝縣,、工布江達縣一帶）一年中最隆重的節(jié)日?！肮げ脊?jié)”時,，林芝地區(qū)的機關、企事業(yè)單位都要放假,，從城市到鄉(xiāng)村都充滿熱烈的節(jié)日氣氛,。

表現(xiàn)形式

珞巴歌舞和音樂最具民族特色,，是珞巴族精神文化的重要組成部分。珞巴民族在勞動,，尤其在節(jié)慶,、宗教禮儀等集體活動中，常常邀請民歌手表演,。表演形式有獨唱,、對唱和排唱。民歌手在演唱時,，通常在傳統(tǒng)的曲調中觸景生情,，有感而發(fā)，出口為歌,。歌曲內容多取材于珞巴族古代神話,、傳說故事，或者是現(xiàn)實中有關政治,、歷史,、自然常識、家庭婚姻等等,，從不同角度刻畫出珞巴族的多彩生活,。

珞巴族的服裝與藏族明顯不同，由于長年狩獵,，珞巴男人一般都跨長刀,，身著皮毛獵裝，頭戴獸皮帽,。女人穿圓領窄袖短衫,，下身為緊身筒裙，小腿扎裹布,。無論男女腰部和頸部都掛滿了厚重的飾物,。珞巴族男女都喜愛系一條考究的腰帶，有藤編的,，也有皮革制作的,，也有用羊毛編織的，并織有各種彩色圖案,。腰帶除用來扎系衣裙外,，還用來懸掛小刀、火鐮和其它銅,、貝制作的飾物,。

珞巴族生活習俗受藏族影響較深，日常飲食及食品制作方法,，基本上與藏族農(nóng)區(qū)相同,。喜食烤肉,、干肉、奶渣,、蕎麥餅,，尤喜食用粟米攪煮的飯坨，并喜以辣椒佐餐,。喜歡吃一種在石板上烤烙的蕎麥餅,，這種蕎麥餅在趁熱時抹上辣椒糊和奶酪，十分香甜可口,。無論男女都喜歡吃辣椒,、吸鼻煙和飲酒。

傳承現(xiàn)狀

珞巴族各部落,、氏族崇拜各自的圖騰一代傳一代,，一直沿襲到今天。這種遺風是人類古老的原始宗教信仰的重要形式,。他們祈求鬼神的庇佑,，常常殺牲祭鬼或請巫師念經(jīng)，施展巫術對鬼怪加以約束,。

傳承意義

珞巴族始祖?zhèn)髡f是珞巴人生活的有機組成部分,，是珞巴社會的一面鏡子，是珞巴民俗生活的一種存在方式,，人們可以從傳說中窺見珞巴人歷史發(fā)展的脈絡,，它給后人留下了彌足珍貴的,、活的生活文化史資料,。

珞巴族始祖?zhèn)髡f成功申報國家級非物質文化遺產(chǎn)保護項目，將更加有助于珞巴民間文化的保護,，更加有助于該項目的傳承和發(fā)展,。