珞巴族主要分布于西藏東南部的珞瑜地區(qū)及相鄰的察隅,、墨脫,、米林等縣。珞巴一詞源于藏語,,其意為“南方人”,,是藏族人對他們的稱謂。珞巴族人自古就生息在喜馬拉雅山山麓,,由于高山阻隔,,珞巴族人與外界接觸很少,社會發(fā)展緩慢,,直到20世紀(jì)50年代珞巴族各部落還在使用刀耕火種的原始方式從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn),,種植玉米,、旱稻和其他雜糧。
居住在墨脫縣北部的珞巴族人使用藏語,,其他珞巴族人都使用珞巴語,。珞巴語屬漢藏語系臧緬語系(語支未定)。不同地區(qū)的珞巴族人之間的方言有差異,。中華人民共和國成立前,,珞巴族人還在使用刻木結(jié)繩來記事。沒有本民族的文字,,少數(shù)人通藏文,。珞巴族人信仰萬物有靈的原始宗教。
珞巴族的始祖阿巴達(dá)尼原先住在工布,,后來經(jīng)過當(dāng)嘎地方,,遷到米林村的巴登幫嘎,在那里定居了一段時(shí)間,。阿巴達(dá)尼有3個(gè)兒子,,大兒子叫當(dāng)邦,二兒子叫當(dāng)堅(jiān),,三兒子叫當(dāng)日,。阿巴達(dá)尼的三個(gè)兒子分三路向南遷徙,進(jìn)入珞瑜地區(qū),。當(dāng)邦帶著兩個(gè)兒子往西,,經(jīng)里龍溝再往南走,,越過色丹洛雅到達(dá)德根地區(qū)定居,,他們的后裔就成為后來的德根部落;當(dāng)日和他的兩個(gè)兒子,,住在納玉山溝(今南伊一帶),,到他們的子孫當(dāng)波和嘎爾波兄弟時(shí),順著山溝往南越過納玉東拉,,到了德楞邦這個(gè)地方,,他們比賽射箭,嘎爾波的箭落在果落雙雙,,即后來的馬尼崗,;嘎爾波順著箭的方向走去,定居在那里,,其后裔就是博嘎爾人,。
在一個(gè)又一個(gè)的美麗傳說之后,是一個(gè)又一個(gè)的歡騰節(jié)日,,節(jié)日文化是珞巴族區(qū)別于其他民族的最明顯的特征之一,。
一路陪同采訪的米林縣縣委宣傳部副部長格桑告訴記者,由于珞巴族居住分散,交通不便,,各地年節(jié)的日期不一,,一般定在每年的勞動之后。珞巴族的節(jié)日中,,“工布節(jié)”最為著名,。 “工布節(jié)”是藏歷10月1日,是工布地區(qū)(米林縣,、林芝縣,、工布江達(dá)縣一帶)一年中最隆重的節(jié)日?!肮げ脊?jié)”時(shí),,林芝地區(qū)的機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位都要放假,,從城市到鄉(xiāng)村都充滿熱烈的節(jié)日氣氛,。
珞巴歌舞和音樂最具民族特色,是珞巴族精神文化的重要組成部分,。珞巴民族在勞動,,尤其在節(jié)慶、宗教禮儀等集體活動中,,常常邀請民歌手表演,。表演形式有獨(dú)唱、對唱和排唱,。民歌手在演唱時(shí),,通常在傳統(tǒng)的曲調(diào)中觸景生情,有感而發(fā),,出口為歌,。歌曲內(nèi)容多取材于珞巴族古代神話、傳說故事,,或者是現(xiàn)實(shí)中有關(guān)政治,、歷史、自然常識,、家庭婚姻等等,,從不同角度刻畫出珞巴族的多彩生活。
珞巴族的服裝與藏族明顯不同,,由于長年狩獵,,珞巴男人一般都跨長刀,身著皮毛獵裝,,頭戴獸皮帽,。女人穿圓領(lǐng)窄袖短衫,,下身為緊身筒裙,小腿扎裹布,。無論男女腰部和頸部都掛滿了厚重的飾物,。珞巴族男女都喜愛系一條考究的腰帶,有藤編的,,也有皮革制作的,,也有用羊毛編織的,并織有各種彩色圖案,。腰帶除用來扎系衣裙外,,還用來懸掛小刀、火鐮和其它銅,、貝制作的飾物,。
珞巴族生活習(xí)俗受藏族影響較深,日常飲食及食品制作方法,,基本上與藏族農(nóng)區(qū)相同,。喜食烤肉、干肉,、奶渣,、蕎麥餅,尤喜食用粟米攪煮的飯坨,,并喜以辣椒佐餐,。喜歡吃一種在石板上烤烙的蕎麥餅,這種蕎麥餅在趁熱時(shí)抹上辣椒糊和奶酪,,十分香甜可口,。無論男女都喜歡吃辣椒、吸鼻煙和飲酒,。
珞巴族各部落,、氏族崇拜各自的圖騰一代傳一代,一直沿襲到今天,。這種遺風(fēng)是人類古老的原始宗教信仰的重要形式。他們祈求鬼神的庇佑,,常常殺牲祭鬼或請巫師念經(jīng),,施展巫術(shù)對鬼怪加以約束。
珞巴族始祖?zhèn)髡f是珞巴人生活的有機(jī)組成部分,,是珞巴社會的一面鏡子,,是珞巴民俗生活的一種存在方式,人們可以從傳說中窺見珞巴人歷史發(fā)展的脈絡(luò),,它給后人留下了彌足珍貴的,、活的生活文化史資料,。
珞巴族始祖?zhèn)髡f成功申報(bào)國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目,將更加有助于珞巴民間文化的保護(hù),,更加有助于該項(xiàng)目的傳承和發(fā)展,。