歷史淵源

“蘇仙傳說”是以敘述郴州草藥郎中蘇耽神奇出生,、

神鹿哺乳,、孝順母親、種橘驅(qū)疫,、得道成仙等核心母題為主要內(nèi)容的傳說故事群,，晉葛洪《神仙傳》就有記述，此后道教典籍,、筆記小說中均有記載,。

“蘇仙傳說”是西漢發(fā)生在桂陽郡治所郴縣（現(xiàn)湖南郴州市蘇仙區(qū)）的民間故事：郴縣少年草藥郎中蘇耽，早年喪父成孤兒,，他事母至孝,，親和鄰里，治病救人,。后人傳為：潘姑娘未婚先孕,，老娘逼女棄子,，女藏子于山洞，鶴護(hù)鹿乳,；孤兒蘇耽放?？巢瘛⒎N橘采藥,，孝養(yǎng)娘親,；遂得道升仙。行前告母：來年天下將爆發(fā)瘟疫,，請(qǐng)母親用庭院井泉熬橘樹葉藥湯，可救治郡民,。第二年果如蘇耽預(yù)測,，瘟疫肆虐；蘇母按蘇耽所囑法子,，日夜熬藥,，救人無數(shù)。故事傳至唐宋,，開元二十九年（741年）唐玄宗詔令“發(fā)揮聲華,，嚴(yán)飾祠宇?！碧K耽出生,、采藥的馬嶺山被道教列為72福地的“天下第十八福地”，山被百姓改稱蘇仙嶺,，井被稱作“橘井”,。杜甫、元結(jié),、秦觀,、徐霞客、蒲松齡等撰寫相關(guān)詩文,。宋代先后有四位皇帝赦封蘇耽為“真人”,、“真君”，宋真宗詩作有“橘井甘泉透膽香”句,，國中遂形成“橘井泉香” 的醫(yī)林典故,。 歷史久遠(yuǎn)，傳承脈絡(luò)清晰,。

傳承意義

蘇仙傳說地域性特征顯著,，承載了獨(dú)具特色的孝道、道教及中醫(yī)文化意蘊(yùn),，影響深遠(yuǎn),，深受民眾喜愛,，在現(xiàn)今郴州民眾中依然有活態(tài)傳承。

傳承現(xiàn)狀

蘇仙傳說流傳地域以郴州為中心向省內(nèi)外擴(kuò)散,，傳說中蘇耽出生地郴州馬嶺山被道教列為福地,，并在宋朝后形成“橘井泉香”、“龍?bào)撮倬钡尼t(yī)林典故,。傳說中的仙桃?guī)X,、白鹿洞、跨鶴臺(tái),、蘇仙橋,、蘇仙觀、飛升亭等景觀保存完整,。蘇仙觀每年農(nóng)歷五月十五蘇仙升天日舉行抬蘇仙銅像等民俗事項(xiàng)豐富的祭祀祈福廟會(huì),，民眾參與熱情高。歷代郴州民眾口口相傳蘇仙傳說,，道教典籍,、筆記小說、醫(yī)書,、類書等關(guān)于蘇耽傳說都有較為詳盡著錄,，杜甫等眾多名人詩詠橘井，宋代四位皇帝赦封蘇耽為“真人,、真君”,，宋真宗詩作有“橘井甘泉透膽香”句，遂形成“橘井泉香”“龍?bào)撮倬钡尼t(yī)林典故,。從歷代文獻(xiàn)記載,、民間故事集成資料、最近口頭采錄的蘇仙傳說來看,，蘇仙傳說在長期的歷史演進(jìn)中衍生出感孕出生型,、種橘驅(qū)疫型、孝子尋母型,、仙人斗法型等諸多型式,，異文數(shù)量豐富。蘇仙傳說蘊(yùn)含了孝文化,、懸壺濟(jì)世的醫(yī)家理念,、人與自然和諧相處的道教思想，體現(xiàn)南嶺地域民眾的民間智慧與文化創(chuàng)造力,。歷代郴州民眾津津樂道蘇仙傳說,，蘇仙升天地——蘇仙嶺已成為國家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，每年有眾多游客通過口傳,、圖像,、文字等方式領(lǐng)略蘇仙傳說的魅力,；傳說中的“橘井”已成為中醫(yī)的標(biāo)志物，由傳說形成的橘井文化不僅傳遍中國大江南北,，并輻射影響日,、韓、越等國,，海外華人在唐人街設(shè)“橘井診所”,，柬埔寨有“桔井省”，法,、奧,、俄、日等國圖書館均收藏“蘇耽橘井”相關(guān)資料,；明代意大利傳教士利瑪竇著《西國記法》中談及中國“記醫(yī)以橘井,、以杏林”。 蘇仙傳說具有重要的民俗,、宗教、醫(yī)學(xué),、文學(xué)藝術(shù),、旅游...

2014年11月11日，“蘇仙傳說”被載入中國第四批“國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄”,。