歷史淵源

撒拉族是一個善于歌唱的民族,，在長期的歷史發(fā)展中，創(chuàng)造了豐富多彩的民族音樂,，他們用民歌的形式唱述歷史故事,、民間傳說。有的內(nèi)容歌頌人民與大自然作斗爭的無畏精神,，有的抨擊不合理的封建禮教婚姻制度,，如此種種，生動地描繪了撒拉族人民傳統(tǒng)的風(fēng)俗人情以及對美好生活的向往和追求,。撒拉族民歌在唱詞上除使用本民族語言外,，還使用漢、藏兩種語言,，不僅增添了濃郁的民族風(fēng)味和鄉(xiāng)土氣息,，也折射出他民族文化因素對撒拉族音樂的影響。

藝術(shù)特色

撒拉族也將民歌分為“家曲”和“野曲”兩大類,?！凹仪焙汀耙扒敝钟袃煞N含義，一是形式方面的,；二是內(nèi)容方面的,。形式方面的不同所受到的限制是輕微的，而內(nèi)容不同的限制則是嚴(yán)格的,。為此,，“野曲”只能在戶外演唱并且回避長輩和親屬。

撒拉族民歌根據(jù)內(nèi)容和音樂特點(diǎn)可分為勞動歌（號子）,、玉爾（傳統(tǒng)情歌）,、花兒、宴席曲、宗教歌,、兒歌,。其中屬“家曲”范疇的為勞動歌、宴席曲,、宗教歌,、敘事歌、兒歌,。

撒拉曲是撒拉族人民用本民族語言演唱的長篇抒情詩,，每首都由若干段意義完整的短詩組成，或敘述了一個故事,，或抒發(fā)某種感情,，或塑造一個形象。內(nèi)容大多表現(xiàn)男女青年對愛情的追求與美滿幸福生活的向往,，旋律帶有說唱性,，與當(dāng)?shù)仄渌褡逖莩拿窀栌休^大差別，風(fēng)格獨(dú)特,。

撒拉宴席曲是撒拉族人民在婚嫁喜事中每當(dāng)賓客滿堂,，歡笑宴慶時(shí)，為助興而用漢語演唱的風(fēng)俗性民歌和舞蹈,，是本民族文化,、宗教、生活習(xí)俗及民族特性方面的總體反映,，是研究該民族物質(zhì)形態(tài)和精神形態(tài)的重要依據(jù)。宴席曲的演唱形式自由,，歌詞豐富,，曲調(diào)優(yōu)美，有即興編詞演唱的,，也有代代相傳的傳統(tǒng)曲目,，大都配有簡單的舞蹈動作。撒拉宴席曲除《撒赫斯》是姑娘出嫁對唱的哭調(diào)外,，其余均是男人們唱的歌,，婦女是不唱宴席曲的。

撒拉“花兒”是撒拉族人民用漢語演唱的一種山歌,，主要流行于循化撒拉族自治縣,，化隆縣的甘都，甘肅的大河家,、劉家集等地區(qū)也很盛行,。撒拉“花兒”高吭明亮，自由奔放。撒拉“花兒”調(diào)式的內(nèi)部組織是多樣的,，調(diào)式調(diào)性的布局相當(dāng)有邏輯性,，很有藝術(shù)特色，而且富于表現(xiàn)意義,。撒拉族“花兒”,，受藏族民歌的影響，極為婉轉(zhuǎn)動聽,，演唱時(shí)普遍帶有顫音,，而且大都在句子中加入撒拉語和當(dāng)?shù)胤窖裕纬闪霜?dú)特的風(fēng)格,。

撒拉族勞動歌曲是撒拉族人民在長期的集體勞動過程中產(chǎn)生的,，具有和勞動節(jié)奏緊密吻合的特點(diǎn)，旋律性不強(qiáng),，大多為一領(lǐng)眾和結(jié)合形式,，聲調(diào)高吭明亮，富有粗獷豪邁的西北高原風(fēng)格,，氣氛活躍,，起著助興解悶、消除疲勞的作用,。主要有拉木號子,、伐木號子、渡船號子,、收割號子,、連枷號子、打墻號子,、打瓦號子等,。

撒拉族兒歌演唱形式活潑，趣味性很強(qiáng),，大多與兒童的生活,、游戲等有關(guān)。通過演唱,，使兒童間接或直接地認(rèn)識周圍環(huán)境,，開發(fā)兒童的智力，可謂知識性歌曲,，其藝術(shù)特點(diǎn)是旋律短小,、唱詞通俗易懂。

“玉爾”是撒拉族人民用本民族語言演唱的一種傳統(tǒng)情歌,。因受封建禮教之忌諱和反對,，這種情歌在田間,、野外、磨房等背人處唱,，嚴(yán)禁在村宅內(nèi)演唱,。“玉爾”集中反映了撒拉族青年男女對自由婚姻的追求,。

傳承意義

撒拉族民歌,，與該民族的生活環(huán)境、民族性格和勞動方式有著密切的聯(lián)系,，在撒拉族民歌的發(fā)展過程中,，撒拉族除保留了本身的一些特點(diǎn)外，他民族文化對其歌唱風(fēng)格的形成也有一定的影響,。