制作流程

匾額的制作流程是民間綜合性技藝的展示,，其制作技藝經(jīng)積累與演變,，形成了融詞賦詩文,、書法雕刻,、繪畫篆印等多種藝術(shù)形式于一身的特點，是中國文辭之美與工藝之美的集大成者,。一塊優(yōu)秀的匾額不僅可以令人欣賞到凝練而傳神的題詞,，而且再現(xiàn)了書法家的俊逸的書法，同時還雕琢出細(xì)致精美圖案系列,，是語言藝術(shù),、書法藝術(shù)、繪畫雕刻藝術(shù)的三度審美,，具有極高的藝術(shù)價值,、文化價值、社會價值和歷史價值,。匾額之所以能有此絕代風(fēng)華,，不僅因為它蘊含了文人騷客的藝術(shù)創(chuàng)作,，還在于它匯合了民間制匾藝人的熟練技藝和辛勤勞動,，是這種結(jié)合了文人與匠人雙重優(yōu)勢的技藝形式,，將匾額之美發(fā)揮到了極致,，如同清代李漁對匾的評價那樣：“眼前景，手中物,，千古無人計及,。”

歷史溯源

匾額習(xí)俗源遠(yuǎn)流長,，其歷史可追溯至秦漢,，發(fā)展至明清廣為應(yīng)用,，幾乎稱得上“凡有井水飲處，皆能見匾額”,。其形式可分為橫匾和豎匾,，材質(zhì)可分為木質(zhì)、石質(zhì)與金屬,。匾身一般含有題詞匾文和款識,，款識中包括題匾者、受匾者,、立匾者及立匾時間,，有時還有身處高位的題匾者的印章。匾額的制作形制紛繁,，包括雕刻,、堆灰、泥金,、榜書等,，色彩豐富，裝飾靈活,，且能如實表現(xiàn)題匾者的書法功力,，因而匾額多立于建筑物之上以起到畫龍點睛的作用。

民俗現(xiàn)狀

隨著社會現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷加快,，匾額習(xí)俗正處于瀕危狀態(tài)：老一輩傳承人或是年逾古稀,，或是迫于生活壓力而改行，年輕一代對制匾技藝缺少了解,，鮮有問津,，技藝傳承面臨著后繼乏人的危險。因此,，保護(hù)匾額習(xí)俗已是迫在眉睫,，刻不容緩，這不僅是繼承優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng),，更是弘揚民族精神,，推動祖國統(tǒng)一大業(yè)，為建設(shè)和諧社會做出積極的貢獻(xiàn),。

傳承意義

正因為匾額巧奪天工,，充滿了生活的智慧，其在民眾的生活中廣泛流傳,，成為了一種習(xí)尚,。舊時新廳落成、寺廟開光、鄉(xiāng)賢中舉,、長者壽慶,、為義士英雄烈女歌功頌德等，各色賀頌,，總是約定俗成地懸掛匾額,；無論莊嚴(yán)如皇宮，還是熱鬧如市井,，無論崇敬如祠堂，還是自在如書房,，全國各地,，也都可覓見匾額的身影,。在當(dāng)今社會,，匾額習(xí)俗依然延續(xù),，諸如富有代表性的招牌匾、園林中與景致相映成趣的匾,、書齋中鞭策自勉的警句匾等等，特別是在農(nóng)村中還能看到農(nóng)民們贊美生活的種種喜匾,，可見匾額早已融入人們的生活的方方面面之中,，成為一種生活的范式。

藝術(shù)范疇

匾額既不是古建中不可缺少的構(gòu)件,，也不是常用的裝飾品,，有人稱之為廳堂陳設(shè)品而歸之于竹木家具，那么非竹木匾額為如何歸類,？既然匾額主要的兩大功用是 : 標(biāo)識名稱和宣揚教化,，我們就以其功用確定其藝術(shù)范疇并確定名稱，以標(biāo)識名稱為功用各類材質(zhì)和形制的匾額,，屬于“標(biāo)識名稱藝術(shù)品”,。以宣揚教化為功用的匾額，同樣不論材質(zhì)和形制統(tǒng)稱之為宣揚教化藝術(shù)品,，其藝術(shù)范疇當(dāng)屬實用工藝美術(shù)品,。

文化屬性

可以說，百分之九十以上的平民百姓都與題掛匾無緣,，這題掛匾不是有雅興就可以了,。它需要財力支付潤筆和制匾銀兩，它需要高大的門樓屋宇懸掛,。平民百姓誰有這個能力,。故此，民間匾額屬于雅文化，其與民俗無關(guān),。

有人稱匾額為民俗文化,，也有這樣的博物館。其實匾額之中沒有民俗文化,，帝王,、各級官署所題所置的匾額，一是出于御筆,，其他則皆事關(guān)政務(wù),，這些匾額都屬上層建筑,，意識形態(tài)范圍,。屬于上層宮廷和官方文化,。而大量民間匾額,，數(shù)量多的是屬于各級官員、社會名人題寫,。這些也應(yīng)歸屬于雅文化,，若非官宦或富貴人家，起碼也應(yīng)是現(xiàn)今所說的中產(chǎn)階級,。