相關(guān)項目

1、東北大鼓（遼寧?。?，編號：Ⅴ-6
（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目
（2）申報地區(qū)或單位：遼寧省沈陽市
（3）保護單位：沈陽市公共文化服務(wù)中心（沈陽市文化演藝中心）
2,、東北大鼓（遼寧?。幪枺孩?6
（1）批次/類型：2008年(第二批),，擴展項目
（2）申報地區(qū)或單位：遼寧省錦州市
（3）保護單位：錦州市文化演藝集團（錦州市公共文化服務(wù)中心）
3,、東北大鼓（遼寧省）,，編號：Ⅴ-6
（1）批次/類型：2008年(第二批),，擴展項目
（2）申報地區(qū)或單位：遼寧省瓦房店市
（3）保護單位：瓦房店市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心
4、東北大鼓（遼寧?。?，編號：Ⅴ-6
（1）批次/類型：2008年(第二批),，擴展項目
（2）申報地區(qū)或單位：遼寧省岫巖滿族自治縣
（3）保護單位：岫巖滿族自治縣文化館
5、東北大鼓（吉林?。?，編號：Ⅴ-6
（1）批次/類型：2008年(第二批)，擴展項目
（2）申報地區(qū)或單位：吉林省榆樹市
（3）保護單位：榆樹市文化館
6,、東北大鼓（黑龍江?。幪枺孩?6
（1）批次/類型：2006年(第一批),，新增項目
（2）申報地區(qū)或單位：黑龍江省
（3）保護單位：黑龍江省群眾藝術(shù)館
7,、東北大鼓（黑龍江省）,，編號：Ⅴ-6
（1）批次/類型：2008年(第二批),，擴展項目
（2）申報地區(qū)或單位：黑龍江省五常市
（3）保護單位：五常市文化館

歷史沿革

起源背景

東北大鼓原名奉天大鼓，也稱遼寧大鼓,。關(guān)于它的起源有兩種說法：一種說法是乾隆年間（1736-1796年）一個叫黃輔臣的弦子書藝人到沈陽獻藝,，在吸收了東北民歌、東北小調(diào)的基礎(chǔ)上演化而成的一種新的藝術(shù)形式,。一個人打板擊鼓演唱,，另一個人彈三弦伴奏，一部書少則說三五天,，多則說十天半月,。還有種說法是東北大鼓起源于遼西農(nóng)村，當(dāng)時的農(nóng)民買來一些鼓詞小唱本,，在農(nóng)困時有人照著唱本用當(dāng)?shù)氐耐琳{(diào)唱,。那時候沒有收音機，沒有電視機,，男女老少坐在一起,，聽人來唱“唱本”也是一種樂形式。當(dāng)時只要是念過一兩年書的人就能順著明唱詞的韻律往下唱,，有不認識的生字也能順下來,，因此唱“唱本”還能多認識一些字。后來出現(xiàn)了專門叫唱“唱本”的民間藝人,，農(nóng)閑時走鄉(xiāng)中戶,，手操三弦，自彈自唱,，老百姓都叫它“電大鼓”,。有一些農(nóng)村的人常以此為生，有時還替人算命、批八字東北大鼓傳承人霍大題般是正月里以算命為主,，平時則走鄉(xiāng)串戶趕會,，誰家辦喜事、壽宴也請藝人去說書唱曲叫“說樂書”,。如果某個地方久早無雨,，老百姓許愿希望天降大雨，也請說書的藝人去說段,，叫“說愿書”,。有些藝人出名了，就開始往城市跑,。大約在道光（1821-1850年）,、咸豐（1850-1861年）年間，在奉天（沈陽）已經(jīng)有鼓書藝人或擺或走鄉(xiāng)串巷去獻藝,。

發(fā)展情況

東北大鼓在光緒末年（1908）已趨成熟,。清代末年，隨關(guān)內(nèi)移民流入,，東北農(nóng)村已地方化的弦子書,，群眾稱之為“土大鼓”或“電大鼓”。同時,，北京,、沈陽一批移民來到黑龍江，其中一些書曲藝人也將“奉派”,、“南城派”等大鼓帶到黑龍江,。

20世紀(jì)30年代后，是東三省奉天大鼓發(fā)展呈現(xiàn)興盛的時期,。在遼寧省地區(qū),，奉天大鼓一些著名演員經(jīng)常去京津一帶演出，有些演員還灌制了唱片,，對其本人和奉天大鼓在全國曲壇都產(chǎn)生了很大影響。如去關(guān)內(nèi)演出的先驅(qū)人物——老藝人王玉林,，在1910年就把奉天大鼓帶進了天津,，這正是奉天大鼓蒸蒸日上的發(fā)展時期。1930年,，老藝人傅凌閣領(lǐng)著七個女兒組成傅家班進入北京,，專唱短篇段兒書，連續(xù)演出兩年之久,，為奉天大鼓在京城曲壇擴大了影響,。1931年左右，被譽為鼓界大王的劉向霞到天津演出奉天大鼓，同樣受到津門聽眾的稱贊,，百代公司為其灌制了《寶玉探病》,、《劉金定觀星》等唱片。此后不久,，朱氧珍,、朱士至、朱雅香等姊妹三人又駐足天津演出,，其中朱氧珍在強手如林的天津曲壇占了應(yīng)有的席位,，勝利公司給她灌制了《黛玉望月》、《寶玉哭黛玉》等唱片,，廣為流傳,。通過這些演員在京津一帶的演出活動，奉天大鼓的聲譽和影響日益提高,，從而也大大增強了奉天大鼓在全國曲壇的知名度,。

20世紀(jì)40年代以后，即日本帝國主義侵占沈陽時期,，由于日偽的暴政和殖民統(tǒng)治,，藝人受盡摧殘，由于不得溫飽逐漸放棄了書場演出,，離開城市又開始了走鄉(xiāng)串戶的流浪生活,，演唱些段兒書，賺些微薄的收入,，勉強維持生存而已,，奉天大鼓進入了一個困難的低谷階段。此后,，隨著日本帝國主義投降,，東北“光復(fù)”，大約在1945年解放戰(zhàn)爭前后,，奉天大鼓稱謂漸有更名,，后約定俗成為“東北大鼓”。1946年至1948年解放戰(zhàn)爭時期,，東北的北部是老解放區(qū),，在中國共產(chǎn)黨政策的支持下，下江派東北大鼓走上復(fù)興之路,。此時期是黑龍江的東北大鼓發(fā)展最繁榮的時期,，藝人隊伍也得到發(fā)展。如拉林縣（1945年合并到五?？h）等地還建立了書曲研究會,，涌現(xiàn)了一批有影響的演員,，如“江南派”的夏尊品、舒煥章,、金寶泉等,，“江北派”的劉桐璽、孫桐枝,、田云海等,。

20世紀(jì)50年代末，黑龍江東北大鼓的演員隊伍有了很大發(fā)展,，僅五?？h就有民間東北大鼓藝人60多名，全省大部分市,、縣曲藝團（民間藝術(shù)劇團）都設(shè)有東北大鼓演員,、伴奏員編制。同時,，一些優(yōu)秀的女演員也涌現(xiàn)出來,，如齊齊哈爾市曲藝團的滿素芬、五?？h曲藝團的劉淑清,、雙城縣曲藝團的夏秀珍、鶴崗市曲藝團的楊麗芳等都紅極一時,。進入60年代,，在現(xiàn)代題材書段創(chuàng)作上有很大發(fā)展，如夏曉華演唱的《江姐進山》,、《雷鋒》等,。

1966年，進入“文革”的歷史時期,，這個特殊的歷史時期可以說給東北大鼓的發(fā)展敲了重重的一錘,。東北大鼓也同其他曲種一樣，受到“四人幫”文化專制主義的嚴重推殘,?！八娜藥汀辟H斥、誣蔑曲藝為“叫花子文藝”,，關(guān)閉書場,，放逐演員，東北大鼓日趨凋零,。1976年粉碎“四人幫”之后，雖曾出現(xiàn)短暫的復(fù)蘇現(xiàn)象,，但遼寧東北大鼓界原有演員已棄行改業(yè),，疏于技藝,，而新一代演員又無從產(chǎn)生。進入20世紀(jì)80年代之后,，又受到港臺流行音樂的沖擊和影響,，遼寧省的東北大鼓至此一蹶不振。

藝術(shù)特點

表演技巧

“鼓套子”,，是東北大鼓藝人的基本功,。開書時的鼓套，一是招徠觀眾,；二是暗示觀眾即將開書,。演唱中的鼓板起到調(diào)整節(jié)奏，烘托氣氮的作用,。鼓,，講究“打、捻,、挑,、壓”。板,，講究“揚,、平、立花”,。揚是一種式,，平是兩頭點，上邊叫眼下邊叫板,。揚是唱慢口的,，立是快唱時候用，花板是在唱中間的過門使用,。鼓,，又分過鼓、底鼓,、起鼓,、落鼓。鼓是指揮,，鼓板一點,，樂隊得跟著走，哪停,、哪動都有暗示,。鼓一收，響動就停止,。所以,，鼓不但在打,、捻、挑,、壓中指揮,、伴奏，打出套數(shù)來,，還得打出情來,，打出喜、怒,、衰,、樂。如《寶玉探病》,，演員一出場就比較嚴肅,，鼓點也是深沉的。又如《擂鼓戰(zhàn)金山》,，一點鼓起慢板,，三點下去就快，火爆,。

表演形式

東北大鼓表演形式大多為演員一人自擊鼓,、板，配以一至數(shù)人的樂隊伴奏演唱,。

伴奏樂器

主要伴奏樂器為三弦,，另有四胡、琵琶,、揚琴等,。演員自擊的鼓，也稱書鼓,，其形狀為扁圓形,，兩面蒙皮，置于鼓架上,，以鼓箭（竹制）敲擊,。板有兩種，一種由兩塊木板組成（多以檀木制成）：一種由兩塊半月形的銅片或鋼片組成,，俗稱"鴛鴦板",。

音樂唱腔

東北大鼓的音樂結(jié)構(gòu)屬板腔體，唱詞的基本形式為7字句的上下句式,。唱腔板式有大口慢板,、小口慢板、二六板,、快板,、散板等,。除此之外，還有悲調(diào),、西城調(diào)、怯口調(diào)等小調(diào)為它的輔助唱腔,。

唱功特點

唱功是東北大鼓演員敘述故事的主要手段,。過去有人認為東北大鼓不講字正腔圓，那是不正確的,。凡是唱功,，字不正，口不開,，腔不圓,，字也就吐得不清楚。尤其是東北大鼓的唱腔,，拖腔運用得較多,，如果字不正腔不圓，就容易出現(xiàn)音包字的現(xiàn)象,。藝人們說：“字半斤,，音要四兩”，演員在練唱時,，一定要叼住字,。一個字分字頭，字腹,，字尾三部分,，演員吐字也講究“吐、立,、歸”,。吐，指的是嘴皮子有力,，又叫“噴口”,。立，指的是字頭吐出后,，要把口腔打開,，不然字就唱扁了。如：“天”字（tian）,，如果字腹“a”口腔打不開,，就唱成了“tin”了，字立不起來,，觀眾不解其意,。在“天”的歸韻時,，要注意韻尾“n”，要歸回前鼻韻,，才能完成“吐,、立、歸”三個過程,。咬字清楚有力,、干脆、尤其在表現(xiàn)金戈鐵馬段的唱腔中,，用的都是大口,，如果吐字不清，就會“一道湯”,。

藝術(shù)流派

東北大鼓在長期的流傳過程中,，隨著地域、風(fēng)俗,、人情的不同,，形成了風(fēng)格各異的流派。以沈陽為軸心的“奉調(diào)”唱腔優(yōu)美抒情,，適宜演唱《紅樓夢》之類故事曲目,；以營口、蓋縣,、岫巖,、海城為軸心的“南城調(diào)”唱腔慷慨激昂，適宜演唱《三國演義》等鐵馬金戈類故事的曲目,；以錦州為軸心的唱腔“西城調(diào)”哀怨低沉,，適宜《孟姜女尋夫》等悲壯類故事的曲目；還有吉林為軸心的“東城調(diào)”和流行于黑龍江的“江北調(diào)”（又稱“北城調(diào)”）等,。

經(jīng)典劇目

長篇劇目有《劉秀走國》,、《紫羅袍》、《三俠五義》,、《五女七貞》,、《馬潛龍走國》、《巧合奇冤》,、《下南唐》,、《千里駒》、《施公案》,、《十粒金丹》,、《回杯記》、《劉公案》、《明英烈》,、《烈火金鋼》,、《紅巖》、《節(jié)振國》等,。

短篇劇目有《孫龐斗智》,、《大西廂》、《羅成算卦》,、《二進宮》,、《楊靖宇大擺口袋陣》、《白求恩》,、《漁夫恨》、《毛主席來到十三陵》,、《刑場上的婚禮》等,。

傳承保護

流傳現(xiàn)狀

東北大鼓大部分的唱段已經(jīng)無人能唱了，在沈陽,，基本沒有演出東北大鼓的地方和氛圍,，有名望的藝人大多謝世，最年輕的藝人也年近花甲,，霍樹棠當(dāng)年教的21個學(xué)生也都轉(zhuǎn)行了,，東北大鼓處于后繼無人的窘境。東北大鼓的聽眾大批轉(zhuǎn)移,，傳承和演出遇到嚴重困難,，生存出現(xiàn)危機，在此情勢下,，保護和發(fā)展東北大鼓刻不容緩,。

保護措施

吉林榆樹市政府采取了多項“非遺”保護措施。比如,，由文化部門牽頭成立了由相關(guān)部門,、東北大鼓藝術(shù)工作者及民營企業(yè)家組成的東北大鼓搶救保護組織；扶持成立了民營的“市民曲藝茶社”,；組織開展了“東北大鼓藝術(shù)展演”和“東北大鼓藝術(shù)研討會”等多種形式的活動,。在社會團體方面，各級各類文化藝術(shù)團體,、單位及部門也以各種方式投入到“非遺”保護工作中來,。為這一事業(yè)貢獻自己的力量。

沈陽市群眾藝術(shù)館作為遼寧省東北大鼓申報國家級“非遺”保護的承辦單位,，也做了大量的工作,。比如征集資料，設(shè)立專室專柜專檔保存資料，建立“東北大鼓陳列館”,，開辦東北大鼓培訓(xùn)班,，制定“活性繁殖”計劃等，先后出版發(fā)行了《東北大鼓漫談》（耿瑛著）,、《東北大鼓音樂探尋》（張玉梅編著）,、《東北大鼓藝術(shù)論輯》（金儼編）、《東北大鼓傳統(tǒng)曲目大全》（耿瑛,、楊微編）等書籍,。

傳承人物

夏曉華，女,，漢族,，1954年生，吉林榆樹人,。第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目東北大鼓代表性傳承人,。她出身于吉林省榆樹縣東北大鼓世家，6歲學(xué)藝,，8歲登臺,，先后師從東北大鼓第三代傳人馬守信、劉玉璽,，系“下江派”東北大鼓第四代傳人?，F(xiàn)為黑龍江省群眾藝術(shù)館曲藝部主任、研究員,。其演唱聲情并茂,、剛?cè)岵陌寰?，表演細膩,。代表作品有：《呼家將》《杜十娘》等?/p>

入選非遺

2006年5月20日，東北大鼓經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。

曲藝價值

東北大鼓在流行地人民的娛樂生活中占有重要地位,，其曲本和音樂也影響了其他藝術(shù)，如《憶真妃》被多種鼓曲移植,，唱腔曲牌【慢西城】被二人轉(zhuǎn)吸收等等,。

各派東北大鼓在流行地人民的文化生活中占有重要地位，大鼓的曲目和音樂對當(dāng)?shù)仄渌囆g(shù)產(chǎn)生了不小的影響,，在東北地方民俗及歷史文化的研究中具有較高的參考價值,。

榮譽表彰

2018年5月26日，東北大鼓《學(xué)費的“隱情”》在由遼寧省曲藝家協(xié)會主辦的遼寧省少兒曲藝大賽中獲得三等獎,。