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漢族婚俗

舊婚俗

《禮記-昏義》中的“昏”,，原文作“昬”,，得名于先民的親迎禮于黃昏時進(jìn)行，此時,，日月漸替，含有“陽往陰來”之意,，講究天人合一的漢族先民選擇了這么一個微妙的時刻,，巧妙地詮釋了婚義，同時也給這個儀式帶上了神圣虔敬的情愫,。后來,，當(dāng)“昏”字加上了“女 ”字偏旁寫作“婚禮”的時候，親迎便不再限于靜謐的黃昏了,，當(dāng)然這一儀式的神圣意識也逐漸淡去,。

昏禮屬于嘉禮之一，嘉禮以親萬民,。周制昏禮是后世婚禮的范本,，后世的婚禮在各種文化的交流中有所發(fā)展，也融合了不少新的習(xí)俗,，不過從納采至親迎,、合巹而入洞房，即使內(nèi)涵風(fēng)韻數(shù)易其容,，但基本儀制的結(jié)構(gòu)沒有明顯變化,。

相傳中國最早的婚姻關(guān)系和婚禮儀式從伏羲氏制嫁娶、女媧立媒約開始,?！锻ㄨb外紀(jì)》載：“上古男女無別，太昊始設(shè)嫁娶,，以儷皮為禮,。”從此,，儷皮（成雙的鹿皮）就成了經(jīng)典的婚禮聘禮之一,。之后，除了“儷皮之禮”之外,，還得“必告父母”,；到了夏商，又出現(xiàn)了“ 親迎于庭”“親迎于堂”的儀節(jié),。周代是禮儀的集大成時代,，彼時逐漸形成一套完整的婚姻禮儀,，《儀禮》中有詳細(xì)規(guī)制，整套儀式合為“六禮”,。六禮婚制作從此為華夏傳統(tǒng)婚禮的模板,，流傳至今。

“六禮”

舊時,，大戶人家的婚禮甚為講究,，所謂行“六禮”方可完婚，即納采,、問名,、納吉、納征,、請期,、迎親等。

納采——也叫行聘,，是婚禮中的首禮,。男方具求婚禮品，送到女家,，請求采擇,。在此之前，已由媒人撮合好了,，只是行個程序,，算是正式求婚。

問名——男方具庚柬帖,，寫上姓名,、出生年、月,、日,、時，送到女家,。女方復(fù)以姓名,、出生年、月,、日,、時的“回柬”。此謂問名,。

納吉——為正式訂婚禮儀,。問名之后，以雙方的生辰，掐算合宜,，定下吉日,，男方備定婚禮品送往女家，算作婚姻已定,。

納征——即納聘之意,，定婚之后，經(jīng)過一段時間,，雙方年齡,、時機(jī)合宜成婚。男方便具禮品,，到女方家告知,，準(zhǔn)備聘娶了。

請期——納征后,，女方?jīng)]意見，男方選定吉日,，寫一迎親帖,，寫明迎親日、時,，請求女方答應(yīng),。女方回帖同意，即可進(jìn)行最后一禮,。

迎親——即成婚禮,。這天，男方到女家迎新娘過門,，行交拜合巹禮,。

舊時“問名”的“庚柬”（亦稱“庚帖”），即八字帖,，是用一小張紅紙,。對折成大信封的樣子。封皮上寫“庚函”二字,。

迎親帖,，也是寫在一張紅紙上。舊時大戶人家講門當(dāng)戶對,，經(jīng)媒妁之言,，父母之命方可成婚。

婚媒

在漢族傳統(tǒng)的婚姻文化中,，婚媒的產(chǎn)生并不是伴隨人類社會組織的出現(xiàn)而出現(xiàn)的,。《呂氏春秋恃君覽》說“：昔太古嘗無君矣，其民聚生群處,，知母不知父,，無親戚兄弟夫妻男女之別，無上下長幼之道,?！薄读凶?湯問》也道“：男女雜游，不媒不聘,?！辈贿^，即使在那樣的“太古”時代,，人們的婚姻還是有中介的,，這個中介就是“禖”。

在傳統(tǒng)的婚姻文化中,，媒人是不可不提的,。媒人，以古代又稱為“冰人”,。古俗中春秋為嫁娶吉時,，而冰天雪地的冬季才是媒人為男女撮合牽線之時，幫媒人才有冰人之稱,，又稱“媒妁”,，民間俗稱“媒婆”、“紅娘”,、“月老”,。媒人所司職責(zé)，文雅的說法,，是“通二姓之好,，定家室之道”，通俗講來就是男女婚事,。

有一句婦孺皆知的話表明了媒人在傳統(tǒng)婚姻制度中重要角色：“父母之命,，媒妁之言?！狈不橐霰仨氂忻饺舜嬖?，“無媒不成婚”?！对娊?jīng)》中有詩句：“伐柯如之何,？匪斧不克，娶妻如之可,？匪媒不得,?！彼院髞砣藗儽阋浴胺タ隆薄,！皥?zhí)柯”來代稱做媒,，“伐柯人”來稱呼媒人。

古代社會,，父母之命,，媒妁之言是相并重的婚姻條件之一，沒有媒妁的是不能成立的,，這一點(diǎn)不公上升到冖的高度,，而且被法律所規(guī)范?！短坡?為婚女家妄冒條說》“為婚之法,，必有行媒”。元明清時期的法律中也有類似的規(guī)定,。

新婚俗

解放后,，實行男女婚姻自由。1950年,，國家頒布《婚姻法》,，男女婚姻受到法律保護(hù)，父母,、親屬不得干預(yù)兒女婚事,。但是,，舊的婚俗時有沿襲,，或改頭換面，比如昔日的媒人,，改稱介紹人,；相親為男女見面，比舊俗前進(jìn)了一步,。

新婚俗程序是：

由介紹人穿針引線,，男女見面相親，雙方?jīng)]有意見,，即商定吉日舉行定婚儀式,。此間，男家必備厚禮（俗稱彩禮）給女家,，禮物包括衣服,、物品（自行車、縫紉機(jī),、手表,、收錄機(jī)等）。一般是冬、春各置全套衣服,，直至結(jié)婚,。結(jié)婚日期由雙方商定后，男女各持介紹信,，到鄉(xiāng)政府或街道辦事處辦理結(jié)婚登記,，領(lǐng)取結(jié)婚證書。結(jié)婚日子,，多選擇在重大節(jié)日或三,、六；九日,?！ひ娒妗青l(xiāng)的新婚俗，是經(jīng)中間人介紹后,，青年男女雙方,，彼此要進(jìn)行見面交談。見面地點(diǎn)一般設(shè)在介紹人家里,，或集市上某個地點(diǎn),。通過交談，或吃上一餐飯,，雙方有好感,，沒意見，可繼續(xù)進(jìn)行二次,、三次接觸,。第一次見面后交談，一般介紹人不再介入,，由男女雙方自便,。此間，雙方還可到對方家里走訪,。男去女家時,，必須帶禮品；女去男家時,，一般由男方相引,，男方父母必須給姑娘“見面禮”，衣物或紅包（封錢）,。如女方慨然受之,，則視為沒意見，下步可行“定婚禮’,。

定婚

以及家里人互相了解沒意見后,，由介紹人同兩家商定地點(diǎn)（男家或女家,；或城鎮(zhèn)市上飯館）舉行定婚禮儀，男家購置定婚衣物,，禮品,，并負(fù)責(zé)辦宴席，女家通知至親屆時到場,。定婚這天,，氣氛既嚴(yán)肅又熱烈，雙方兒女參加接待,。席間給雙方父母及介紹人敬禮,，雙方父母及至親，給兒女贈物或贈錢,。

行禮

兩家定婚后數(shù)月或幾年,，男女達(dá)到法定結(jié)婚年齡，男家同女家議定結(jié)婚日期,，在婚前一月左右,，男家同介紹人一起，到女家“行禮”,。主要禮品是結(jié)婚衣物,、首飾等。女家設(shè)宴招待,，邀請至親作陪,，如禮品不稱心，介紹人從中調(diào)解商定補(bǔ)充事宜,。如沒意見,，席間就議定婚前急辦事項與有關(guān)手續(xù)。

結(jié)婚

結(jié)婚日,，女家準(zhǔn)備的陪嫁被褥,、衣物,，由男方派人一早抬回,。新郎騎自行車或乘汽車、拖拉機(jī),、迎親同伴8至12人（內(nèi)必須有迎姑2人）,，車上披紅戴花，貼雙喜字,，一路鞭炮齊鳴,，或播放錄音，浩浩蕩蕩來到女家,。女家設(shè)小宴招待,。宴畢,，新郎向女家長輩行鞠躬禮，到內(nèi)室向新娘行鞠躬禮,，請新娘登喜車起程,。新娘懷抱梳妝鏡，胸前披戴紅花,。由送姑工人扶持,，迎姑伴隨，伺新郎登車上路,。女家六親陪送,，一路過村放炮。到男家后,，播放樂曲迎新娘下車,。迎姑攙扶新娘；同其他相迎的中年婦女,，簇?fù)硇履镞M(jìn)入新房,，上床，朝喜字而坐,。新郎請賓客人席,，招待女家及其他賓客。同時,，舉行結(jié)婚典禮,，司儀人“唱禮”。新郎新娘向男方長輩,、至親行禮時,，長輩贈紅包（封錢）。新人人洞房后,，舉行晚宴,，酒菜八道，飯菜八道,。宴間,，新郎向各席賓客行鞠躬禮“謝席”。娘家六親飯畢,，婆母陪同到新房內(nèi)稍坐,，就定回歸日子；然后辭別返回,，是夜,，新郎向同輩人再開宴席（在洞房里）劃拳行令，嬉笑鬧房,。次日,，娘家來親人接新娘回門,。第三日送回。一場結(jié)婚禮,，男方開支少則千元,，多至萬元。

市區(qū)職工婚禮,，集體舉辦漸多,，旅行結(jié)婚漸多，儀式從簡,，宴會范圍小,。

農(nóng)村有男到女家落戶，其新生兒女隨母姓,，或隨父姓,。

婦女再嫁，儀式從簡,，娘家六親不再送禮,，當(dāng)家人多不參加婚禮。

原始婚姻

神禖

《禮記月令》“：以太牢祠于高禖,?！编嵭ⅰ埃焊咝潦现溃B遺卵,，娀簡吞之而生契,，后王以為禖官嘉祥而立其祠焉。變媒言禖,，神之也,。”

《詩.商頌.玄鳥》有“天反映,?！短烀B，降而生商》之語,?？墒牵蝗∽従曋f的毛傳卻說“：春分玄鳥降,，湯之祖先有娀氏女簡狄,，配高辛氏帝,，帝率與之

祈于郊禖而生契,。”

自從母系氏族產(chǎn)生后,，人們明確了子女與母親的關(guān)系,，相信母親與氏族圖騰相結(jié)合生育了自己,。不僅相信求神可以受孕得子，而且也相信吞下帶有神性的玄鳥卵也能夠生子,。當(dāng)然,，據(jù)鄭注和毛傳所言，這兩種得子的方法都與高禖神有關(guān)系,。正是基于這種圖騰生育觀念,，在先秦古籍中我們不難看到類似上述神話傳說那樣的神奇記述。

《詩.大雅.生民》“：厥初生民,，時維姜嫄,。生民如何？大雅克禋克祀,，以弗無子,。攸介攸止，載震載夙,，載生載育,，時維后稷?！泵珎鳌埃焊?，去也。去無子,，求有子,，古者必立郊禖焉?！敝祆洹对娂瘋鳌方忉屵@段詩章說“：姜嫄出祀郊禖,，見大人跡而履其拇，遂歆歆然如有人道之感,，于是即其所大所止之處而震動有娠,，乃周人所由以生之始也?！笔菫橹苋耸甲鎭碓?。例子在此不多舉，而且對于媒的產(chǎn)生和演變也是比較復(fù)雜的,，相關(guān)資料可以參考《中國婚俗文化》

“媒”,，古代作“謀”字解釋，即通過謀合而成之意,。它最初是由巫覡擔(dān)任,，后來巫風(fēng)衰落，媒才逐漸普及了,。

物媒

即以某種約定俗成的物品為中介,，作為傳遞愛情的信物,。從廣義上的婚姻中介來講，物禖作為一種補(bǔ)充形式,，自古以來,，就在各民族的婚姻生活中廣泛存在著。

先秦典籍《詩經(jīng)》中就有不少篇章反映當(dāng)時男女青年在節(jié)日交際活動中,，互贈標(biāo)致物以定婚姻的情況,。“投我以木瓜,，報之以瓊琚,，匪報也，永以為好也,?！?“維士與女，伊其相謔,，贈之以芍藥,。” 類似這種投瓜相約,、以物傳情的中介在后世漢族中常見的有雁,、繡球、鴛鴦,、戒指,、手巾等物品。中國少數(shù)民族婚姻中的物禖又各有不同：有的以佩飾,，有的以花蕊,，有的以檳榔等。用花作禖向心上人表達(dá)自己的一片深情,，在西南少數(shù)民族中較為普遍,。

此外，“拋帛”求親在西南少數(shù)民族中也是常見的習(xí)俗,。明朝時期,，廣西橫州地區(qū)的一些少數(shù)民族就有這種習(xí)俗。及至近代,，居住在云南的藍(lán)靛瑤,，還保留著“丟彩包”的習(xí)俗。一男一女將四個彩包相互拋置,，雙方視線相投,，互遞秋波，爾后席地而坐，傾吐情懷,，情投意合時便對起情歌,。然后男女野合,，不久結(jié)成夫妻,。

冥婚

等變態(tài)婚姻中也有通過物禖而成婚的現(xiàn)象。在近代臺灣,，當(dāng)?shù)厝朔Q之為“拋物求親”,。一般來說，“這些物品,，或是用紙條書著殤女生死年月日時,，裹有金錢的紅包，或是件女人衣飾,，一只戒指或金鐲,，等等。將這些物品拋置在大路上,，凡是拾金而昧的人,，便被認(rèn)為是冥婚夫。這時躲藏在暗地里的殤女親屬立即迎上前來向其人道賀”,。不難看出,，這些紅包、衣飾,、戒指,、金鐲等物品，正是結(jié)合殤女與冥婚夫的中介,，實質(zhì)上起著媒的作用，只是不能通之以情，言之以意罷了。

歌媒

歌禖通過男女對歌，以此擇偶的古老婚俗。以歌為媒締結(jié)婚姻的習(xí)俗在秦漢以后的漢族地區(qū)由于生產(chǎn)的發(fā)展和受封建禮教束縛及其媒妁婚的盛行而趨于消失,，然后在中國邊遠(yuǎn)地區(qū)的少數(shù)民族中卻較為完整地傳承了下來,?！度泵藭帯肪砣杜?zhèn)鳌酚涊d女真人習(xí)俗時說“：其婚嫁,，富者則以牛馬為幣,，貧者則女年及笄，行歌于途,。其歌也,，乃自敘家世,，婦工,、容色,，以伸求侶之意。聽者有求娶欲納之者,，即攜而歸,。其后方具禮，偕女來家以告父母,?！薄冻嘌拧酚浢鞒瘯r期侗族婚俗時寫道“：峒女于春秋時,，布花果簫笙于名山,。五絲刺同心結(jié)百鈕鴛鴦囊,，選峒中之少好者,，伴峒官之女,，名曰天姬隊,。余則三三五五,，采芳拾翠，于山椒水湄,，歌唱為樂。男亦三五群,，歌而赴之。相得則唱和競?cè)?，解衣結(jié)帶,，相贈以去?！?/p>

婚齡

古代成婚的年齡各朝代并不相同,。春秋時期，男子20加冠,，女子16及笄,，即可結(jié)婚；又謂“男30而娶,，女20而嫁”,，是為不失時?！稘h書·惠帝紀(jì)》中就明文記載：“女子年十五以上至三十不嫁,，五算,。”“五算”就是罰她繳納五倍的賦稅,。其實,，中國古代早婚的現(xiàn)象也很嚴(yán)重，宋代曾有“凡男年15,，女年13,，并聽婚嫁”的規(guī)定?！逗鬂h書·班昭傳》中就記載：班昭“年十有四,，執(zhí)箕帚于曹氏”?！稘h書·上官皇后傳》中甚至有“月余遂立為皇后,，年甫六歲”的記載。但一般都是在20歲前后,。

其實關(guān)于婚齡古代是呈現(xiàn)一種轉(zhuǎn)變的趨勢,，但是大致都回歸到了20歲左右，而關(guān)于成婚年齡的利弊古書上有一段講述得很好,，引用如下

“人之男女不可于幼小之時便議婚姻,。大抵女欲得托，男欲得偶,。蓋富貴盛衰,，更迭不常，男女之賢否須年長乃可見,。若早議婚姻,，事無變易固為甚善?；蛭舾欢褙?，或昔貴而今賤，或所議之婿蕩浪不肖,，或所議之女狼戾不檢,。從其前約則難保家，背其前約則為薄義,。而爭訟由之而興,，可不戒哉？”

婚期

就中國古代的婚期來看,，主要表現(xiàn)為兩種類型,。

春天為婚

《周禮》引《夏小正》曰：“二月，冠子嫁女之時?！?/p>

《周禮》亦載“：仲春之月,，令會男女，于是時也,，奔者不禁,。”

《詩》曰“：桃之夭夭,，灼灼其華,，之摽有梅，頃筐暨之,，求子于歸,，宜其室家?！蔽沂?，迨其謂兮?！?/p>

仲春之月,，即夏歷二月，屬于春天,；桃梅季節(jié),，亦應(yīng)屬于春天。秦漢以后,，春天為婚期的記載也不乏于史,。南宋時期金人習(xí)俗：“正月旦日，……是日其地男女合婚,，各以高低色澤相等者為配偶,，男自負(fù)女而歸?！鼻宕缛嘶樗住埃禾抡?，及春月而跳，舞求偶也,。”是日,，男女“選幽而合,，解錦帶而互系焉，相攜以還跳月之所,，各隨父母以還,，而后議聘”。

秋冬為婚

《詩》曰：“厭浥行露,，豈不夙夜,，謂行多露,。”衛(wèi)風(fēng)霜降季節(jié),，屬于秋冬,。《詩.氓》“：送子涉淇,，至于頓丘,，匪我衍期，子無良媒,，將子無怒,，秋以為期?！庇?，《孔子家語》 “霜降而婦功成，嫁娶者行焉,?！蓖趺C《圣證論》說“：孫卿曰：霜降逆女，冰泮殺止,?！表n詩外傳亦說“：古者霜降逆女，冰泮殺止,，士如歸期 ”在上層貴族中,，秋冬為婚期事例不少。漢以后,，秋冬為婚期的情況也時常出各代史籍之中,。《酉陽雜俎》載唐人婚期“：臘月娶婦不見姑宋人周去非在《嶺外代答》一書中記當(dāng)時瑤族婚期時寫道：“瑤人,，每歲十月旦,，舉山同祭都貝大王，于其廟前會男女之無夫家者,，男女各群,，聯(lián)袂而舞，謂之踏搖,。男女意相得,，則男咿嚶奮躍，入女群中負(fù)所愛而歸,，于是夫婦定矣,。”清代，廣西賓州地區(qū)“春秋二社,，士女畢集,，男女未婚嫁者以歌詩相應(yīng)和，自擇配偶,，各以所執(zhí)扇帕相博,，謂之博扇。歸日,，父母即與成禮”

此外,，亦有夏季為婚期的情況。不過考慮到古代道路雨后多泥濘而且酷暑則難耐,，應(yīng)該是不多見的（個人猜測,，呵呵）。

婚時

古時男家去女家迎親時,，均在夜間,。《儀禮·士昏禮》謂：“昏禮下達(dá),?！编嵭⒃唬骸笆咳⑵拗Y，以昏為期,，因而名焉,。陽往而陰來，日入三商為昏,?！辈⑶遥爸魅司糅?、裳,、緇，從者畢玄端,，乘墨車,，從車二乘，執(zhí)燭前馬”,。亦即迎親的人均穿黑衣,，車馬也用黑色。此俗與后世以白天迎親,、穿紅色服飾的婚俗,，迥然不同。自唐代開始,，始將迎親的時間改為早晨。據(jù)唐·段成式的《酉陽雜俎》記載：“禮，婚禮必用昏,，以其陽往而陰來也,。今行禮于曉?！睍约捶鲿?。此后相沿至今。

儀態(tài)

古代對剛?cè)腴T新婦的姿態(tài)也很有講究,。據(jù)《呂氏春秋》記載：“惠子出,，白圭告人曰：‘人有新娶婦者，婦至,，宜安矜煙視媚行,。’”所謂“安矜煙視媚行”,，尚秉和注曰：“安矜煙視媚行,，形容新婦之狀態(tài)，可謂入微矣,。然可意會,，難以言詮。安者,，從容,；矜者，謹(jǐn)慎,；煙視者,，眼波流動不直睨；媚行者,，動止羞縮柔媚安徐也,。是皆新婦初入門之狀態(tài)，反是則失身份,?！?/p>

聽房

漢代結(jié)婚時，均以青布幔搭成帳篷,，用以舉行交拜之禮,。《世說新語·假譎》篇記載：“魏武少時,，嘗與袁紹好為游俠,。觀人新婚，因潛入主人園中,，夜叫呼云：‘有偷兒賊,！’青廬中人皆出觀,。魏武乃入，抽刃劫新婦,?！边@種在青廬中成婚的習(xí)俗，一直沿續(xù)到清代,，蒲松齡的《聊齋志異》中就多處提到,。

又據(jù)史料記載，兩漢之際,，已經(jīng)有了賀婚的習(xí)俗和新婚之夜聽房的習(xí)俗,。據(jù)《漢書·宣帝紀(jì)》記載：“五鳳二年詔曰：‘夫婚姻之禮，人倫之大者也,。酒食之會,，所以行禮樂也。今郡國二千石或擅為苛禁,，禁民嫁娶不得具酒食相賀召,，由是廢鄉(xiāng)黨之禮，令民無所樂,，非所以導(dǎo)民也,。”漢宣帝這一詔書的目的,，就在于提倡老百姓在婚禮上設(shè)酒宴慶賀,。又據(jù)《漢書·袁隗妻傳》記載：

袁隗與妻子進(jìn)入洞房后，夫妻倆在說悄悄話：

隗又曰：“弟先兄舉,，世以為笑,。令處姊未適，先行可乎,？”對曰：“妾姊高行殊邈,，未遭良匹，不似鄙薄,，茍然而已,。”又問曰：“南郡君學(xué)窮道奧,，文為詞宗,，而所在之職，輒以貨財為損,，何邪,？”對曰：“孔子大圣，不免武叔之毀,；子路至賢,，猶有伯寮之,。家君獲此，固其宜耳,?！壁竽徊荒芮ね饴犝邽閼M,。

改嫁

另外，古代婚俗中與后世不同的一個習(xí)俗是：古代婦女都不忌諱再嫁,，并且從周朝至北宋一直如此,。據(jù)《禮·檀弓》記載：孔子的兒子伯魚死后，“其妻嫁于衛(wèi)”又載：“子思之母死于衛(wèi),，赴于子思,，子思哭于廟。門人至曰：‘庶氏之母死,，何為哭于孔氏之廟乎,？’子思曰：‘吾過矣！吾過矣,！’乃哭于他室,。”可見,，圣人后代的子婦也不免于再嫁,。而魏晉、唐宋時名門之女再嫁之事,，也屢見不鮮,。《三國志·吳志·步夫人傳》中記載：步夫人“生二女,，長曰魯班,，字大虎，前配周瑜子循,，后配全琮,；少曰魯育，字小虎,，前配朱據(jù),，后配劉纂?！鄙斜汀稓v代社會風(fēng)俗事物考》引《隨園隨筆》謂：“唐時公主再嫁者二十三,，三嫁者四?！辈⑶?，當(dāng)時不論是前夫見到后夫,，或是后夫見到前夫，均不用回避,。宋代詩人陸游與前妻唐琬離婚后,，有一次游沈園，巧遇唐琬及其后夫趙士程,，唐,、趙還將酒菜送給陸游，結(jié)果感動得陸游當(dāng)場在墻上寫了一篇《釵頭鳳》詞,。（事見《癸辛雜識》）可見,，唐宋時婦女改嫁還是很正常的事情。直到明清時期,，婦女改嫁方為禮教所不容,，因此有了守節(jié)、牌坊之說,。

少數(shù)民族的婚俗

基諾族婚俗

基諾族婚禮中仍保留著某些對偶婚和群婚殘余,。基諾族的青年男女舉行“成年禮”之后,，即取得了談戀愛的資格,。

羌族婚俗

羌族結(jié)婚操辦喜事，新郎要陪新娘回娘家,，娘家要備好“回門酒”,，親友要向新婚夫婦饋贈禮物，并致詞祝福,。羌族民間有的地方還有“逗新郎”的習(xí)俗,。即在回門酒的宴席上娘家人要給新郎用四尺長的筷子，而且還要在筷子的后面加幾個用馬鈴薯做的筷子墜,，要新郎使用這種筷子,，隔著幾盞油燈去夾用肉丁和豆粒做成的菜，如果因為筷子長,，夾不起菜,，或油燈燒著下巴，就要被罰酒,，這種活動既是節(jié)日聚餐,，也是一種娛樂。

白族婚俗

當(dāng)白族青年男子向姑娘求婚時,，姑娘如同意,，要向男方送粑粑；婚禮時新娘要下廚房制作“魚羹”,；婚后第一個中秋節(jié)新娘要做大面糕,，并以此表現(xiàn)新娘的烹調(diào)技藝,。婚禮時講究先上茶點(diǎn),，后擺四四如意(即四碟,、四盤、四盆,、四碗)席,。

瑤族婚俗

許多瑤族男女青年都借“耍歌堂”機(jī)會進(jìn)行擇選意中人，一旦男女情投意合,，雙方的家長就可通過媒人去說親,，并以豬肉和酒為禮品。舉行婚禮時,，都要大擺筵席，按傳統(tǒng)習(xí)慣,，婚宴上必須要請寨老參加,，新郎新娘飲交杯酒。

苗族婚俗

在青年男女婚戀過程中也必不可少的食品是糯米飯,。湖南城步的苗族把畫有鴛鴦的糯米粑做為信物互相饋贈,；舉行婚禮時，新娘新郎要喝交杯酒,，主婚人還要請新郎,、新娘吃畫有龍鳳和奉娃娃圖案的糯米粑。

彝族婚俗

男女青年訂婚之后,，便要進(jìn)行婚宴的準(zhǔn)備,。婚宴多用豬,、雞肉,，一般不用羊肉(喪事則用羊肉)。滇南石屏彝族有在出嫁前邀集男女伙伴聚餐痛飲之習(xí),；滇西的彝族,，凡娶親嫁女，都要在庭院巾或壩子,，用樹枝搭棚,，供客人飲酒、吸煙,、吃飯,、閑坐，民間把這種用枝搭的臨時棚子稱“青棚”

仡佬族婚俗

男女青年結(jié)婚時,，男方須請媒人攜帶雞,、酒等物送給女家,，如禮物被女方接收，就表示婚姻已經(jīng)締結(jié),。居住在道真等地的仡佬族,，在娶親嫁女或宴請賓客時還要辦“三么臺”酒宴進(jìn)行款待，即按特點(diǎn)順序共分三臺,，第一臺稱茶席,，喝清茶輔以各種糖果點(diǎn)心和香香(即核桃、板栗,、花生,、白果、葵花籽等),；第二臺稱酒席,，渴白酒，拌以各種涼菜及酸,、咸,、辣腌菜和香腸、鹽蛋等,；第三臺稱正席,，上飯菜,，菜中有扣肉吃“大菜”,，招待客人時，客人不放筷,，主人必須陪到底,。

畬族婚俗

畬族在送彩禮時，有一個儀式叫“考赤郎”,。赤郎就是指送彩禮這天男家?guī)ヅ阶霾说膹N師,。

新娘的打扮是：頭梳發(fā)髻，戴上銀飾,，身穿花邊衫,、花邊褲，腰圍自織三十二根線文字圖案的彩帶攔腰,，腳穿繡花鞋,，手戴銀鐲、銀戒指,。

新娘到夫家大門，鞭炮迎接，新娘進(jìn)中堂時,，由一位父母雙全的姑娘接過傘，新娘遞過“接傘包”,。新娘由赤娘帶領(lǐng)到香案前經(jīng)過，再到廚師灶前坐一會兒,，等祖宗香案擺好祭禮,，新娘到中堂站在右邊,，新郎站在左邊，進(jìn)行拜堂,。拜堂完畢,，夫妻雙雙入新房。

第七天,，新郎新娘辦一擔(dān)禮物去回門,，在岳家住上二至四夜，回門后,，夫妻雙雙開始勞動生產(chǎn)。

在畬村,，如今還始存著古樸的畬嫁習(xí)俗,，淳樸的畬族人民互敬互愛,、和睦共處,，用自己勤勞的雙手編織著美好生活的憧憬。

習(xí)俗變化

隨著社會的發(fā)展,，近代以來一些地區(qū)這種習(xí)俗已發(fā)生了變化,。如現(xiàn)代壯歌的歌圩，已經(jīng)不完全是古代社會那種面貌,。一般相邀對歌,，都有邀請歌、詢問歌,、愛慕歌,、交情歌、深情歌,、送別歌等程序,。往往第一次歌圩只是初交,，到第二次,、第三次歌圩時,，互相進(jìn)一步了解后才能到“深交”，而誓約終身,。

婚俗改革

2021年4月7日，河北省河間市，內(nèi)蒙古自治區(qū)包頭市青山區(qū),、烏蘭察布市集寧區(qū)，遼寧省沈陽市皇姑區(qū),，吉林省永吉縣,，黑龍江省哈爾濱市南崗區(qū)，江蘇省南京市建鄴區(qū),、東臺市,，河南省開封市禹王臺區(qū)、寧陵縣,，湖南省澧縣,，廣東省廣州市，重慶市大足區(qū),，四川省成都市武侯區(qū),，陜西省寶雞市金臺區(qū)等單位等被民政部確認(rèn)為全國婚俗改革實驗區(qū)，實驗時間為期三年,。

上述實驗區(qū)要堅持以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo),，全面貫徹黨的十九大和十九屆二中、三中,、四中,、五中全會精神，認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹《中華人民共和國民法典》,，按照《民政部關(guān)于開展婚俗改革試點(diǎn)工作的指導(dǎo)意見》（民發(fā)〔2020〕62號）要求,，圍繞婚俗改革試點(diǎn)主題，積極培育和踐行社會主義核心價值觀,，大力推進(jìn)婚姻領(lǐng)域移風(fēng)易俗,，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀婚姻家庭文化，倡導(dǎo)全社會形成正確的婚姻家庭價值取向,，遏制婚俗不正之風(fēng),，不斷提升全社會文明程度和群眾精神風(fēng)貌，為推進(jìn)婚俗改革提供鮮活樣板,。

2021年9月15日,，河北省邯鄲市肥鄉(xiāng)區(qū)，山西省運(yùn)城市鹽湖區(qū),，內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市紅山區(qū),，上海市奉賢區(qū)，江蘇省無錫市濱湖區(qū)，浙江省三門縣,，安徽省合肥市包河區(qū),、和縣，福建省武夷山市,，江西省貴溪市,，山東省青島市黃島區(qū)、沂水縣,，湖北省武漢市武昌區(qū),，廣西壯族自治區(qū)柳州市城中區(qū)，海南省瓊海市,，寧夏回族自治區(qū)鹽池縣,，新疆維吾爾自治區(qū)烏魯木齊市頭屯河區(qū)等17個單位被民政部確認(rèn)為第二批全國婚俗改革實驗區(qū)，實驗時間為期三年,，自2021年9月起至2024年9月止,。

婚俗

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