山西話,，分為晉語和中原官話汾河片,。山西南部三市臨汾、運城,、晉城（沁水縣西）用中原官話汾河片,，其他都用晉語。山西方言具有音律感,、韻律感的特點,，其中保留古語音較多，且還有連續(xù)復(fù)雜的變調(diào),。晉語有很多與官話差異較大的特征詞以及保留的古語詞,。晉語區(qū)還是中國唐詩的重要產(chǎn)區(qū)。 了解詳情>>

由于民族聚居與民族文化融合,，把各種風俗聚集于山西,，山西的食俗也就變得多樣化起來。同時,，也由于地理,、氣候、民族等多方面的原因,，形成了山西特有的面食文化,、晉菜文化等飲食文化。晉東南人愛吃小米,，晉南人吃慣了白饃,，晉中人愛吃面食，都是山西省各地很有特色的飲食習(xí)慣,，當然也有山西人普遍的愛好,，如用醋做調(diào)味品，喜辛辣食物,。 了解詳情>>

山西是中國歲時節(jié)日民俗最早出現(xiàn)的地區(qū)之一,，山西的歲時節(jié)日具有明顯的農(nóng)耕文化特征。農(nóng)忙季節(jié)，一般一個月只有一個節(jié),，只是體現(xiàn)一種信仰,，且活動形式簡單，多以家庭為單位進行,。農(nóng)閑季節(jié),，節(jié)日相應(yīng)增加，民俗活動中,，娛樂上升為主體,，內(nèi)容龐大，形式復(fù)雜,，最典型的就是過年（即春節(jié)）,。此外山西省的節(jié)日有些是源于宗教節(jié)日的,，如四月初八佛誕節(jié),，是佛教一年之中最大的節(jié)日之一，紀念釋迦牟尼生日,。隨著社會的變化和經(jīng)濟的發(fā)展,，一些新型的節(jié)日出現(xiàn)，但這些新型節(jié)日大都是由國家行政部門頒布確定的,，如國慶節(jié),、婦女節(jié)、青年節(jié),、兒童節(jié),、建軍節(jié)等。

山西過去一些富裕地區(qū)如晉中一帶盛行表親婚,，而貧困地區(qū)則流行換親制,，童養(yǎng)媳現(xiàn)象極為普遍，冥婚長期流行,。山西的婚嫁習(xí)俗也經(jīng)歷了由繁到簡的演變,，近現(xiàn)代山西的婚姻儀禮大致保留了議婚、定婚和成婚三個階段形式,。各地的講究不盡相同,，但從消費程度上來說，鋪張現(xiàn)象有增無減,，與山西人平素的節(jié)儉形成強烈對照,。從2021年9月起，山西省運城市鹽湖區(qū)列入了全國婚俗改革實驗區(qū),，推廣婚俗改革實驗區(qū)創(chuàng)新經(jīng)驗,，破除天價彩禮等陳規(guī)陋習(xí)，積極構(gòu)建新型婚育文化,。了解詳情>>

山西人的衣飾在很長的歷史時期內(nèi)保持著單調(diào)的色彩和樣式,，與其不爭華麗,、不圖浮飾的性格相符。男性以穩(wěn)重樸實的藍,、青,、灰、黑色為主,，女性則隨年齡變化以紅,、粉、綠,、藍,、紫、青等色為主,。盡管從雁北到晉南,，氣候、環(huán)境等生活條件,、歷史文化各有差別,，但深遠的黃河文化傳統(tǒng)仍然影響著人們的衣著打扮。

山西民間禁忌雖然也有一層神秘的外衣,，但其實用性的特點十分突出,。其表現(xiàn)為禁忌的內(nèi)容以人的生產(chǎn)和生活為主，特別是休閑節(jié)假日中最多,，比如正月期間幾乎天天都有“不該做”的事,；禁忌在人群結(jié)集慶典等活動時尤為繁雜，如生死婚嫁禮儀和祭祀節(jié)日等活動中,，處處有禁忌制約人的手腳,。所謂禁忌的實用性,，除了要適合人們生產(chǎn),、生活所需之外,，還同時產(chǎn)生解禁破忌的辦法。比如不留神犯了某些禁忌,，當事人可以有辦法解除,，諸如吐幾口唾沫或跺幾下腳就認為可以心安理得、安然無恙了,。

晉劇是山西省四大梆子劇種之一,，因產(chǎn)生于山西中部，故又稱中路梆子,，外省稱之為山西梆子,，主要流布于山西中、北部及陜西、內(nèi)蒙古和河北的部分地區(qū),。晉劇唱腔豐富,，包括亂彈、腔兒,、曲子幾種,，板式多變，表現(xiàn)力強,，表演粗獷豪放,，富于激情，不僅繼承了梆子戲表演中的絕技,，而且在翎子功,、帽翅功等方面又有了進一步的發(fā)展。2006年入選第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。了解詳情>>

上黨梆子是山西省四大梆子之一,，流行于山西東南部。上黨梆子以演唱梆子腔為主,，兼唱昆曲,、皮黃,、羅羅腔,、卷戲，俗稱“昆梆羅卷黃”,。其表演風格粗線條,、大輪廓，直出直入,，簡練明快,，后在發(fā)展過程中逐漸受到京劇影響，有所變化,。2006年入選第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。了解詳情>>

臨縣道情是由說唱道情演變而成的地方戲曲劇種。主要流行在晉西北的臨縣以及呂梁山沿黃河一帶,。臨縣道情傳統(tǒng)唱腔為曲牌體,，分為平調(diào)（由道歌演變成型的唱腔）和小調(diào)（當?shù)孛窀柰栏杞Y(jié)合形成的唱腔）兩大類。臨縣道情由民間說唱演變成為戲曲劇種,，其演變方式和過程對認識戲曲的形成和發(fā)展,、戲曲音樂的嬗變有著重要的價值。2006年入選第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。

楊家將說唱是流傳在山西省廣靈縣東部與河北省蔚縣鄰接地區(qū)的漢族民間說唱,，篇幅宏大，起伏跌宕,，情節(jié)生動曲折,；表演中保留了古代說唱藝術(shù)口頭講述與韻文演唱相間的特點，有說有唱,，聲情并茂,。楊家將說唱中融入了大量方言熟語，生動質(zhì)樸,，幽默風趣,，寓教于樂，具有很強的藝術(shù)感染力,；有助于愛國主義教育,，豐富人民群眾的文化生活。2008年入選第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。 了解詳情>>

根據(jù)山西省絳縣堯寓村村民世代傳說和有關(guān)文獻記載,，堯王出生在堯寓村。該村有陶唐遺風,、巍嚴配天,、創(chuàng)建寨記、古驛道碑等古石碑,，還有東堯嶺的堯王廟,、西堯嶺的全神廟、村前的三官廟,、中堯嶺的堯王出生秘洞等遺址,，據(jù)說都與堯王有關(guān),。每處關(guān)于堯王的民間傳說內(nèi)容都十分豐富，情節(jié)也曲折動人,，代表作品有《堯王興拜年》,、《埋人的說法》、《娥皇女英拜壽》等,。2008年入選第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。了解詳情>>

五臺山佛教音樂包括聲樂和器樂兩部分。“聲樂”是在法事儀式中對各種經(jīng)文的演唱,，主要有“和念”,、“令調(diào)”、“吟誦”和“直數(shù)”四種形式,?！捌鳂贰笔怯扇舾杉菲骱头ㄆ鹘M成樂隊，為經(jīng)文誦詠中的部分曲調(diào)進行伴奏或單獨進行器樂演奏,。器樂演奏的樂曲稱為“小曲”,。 五臺山佛教音樂是音樂藝術(shù)與宗教相結(jié)合的產(chǎn)物，是社會發(fā)展中的一種特殊文化現(xiàn)象,，也是五臺山佛教文化的重要組成部分,。2006年入選第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。了解詳情>>

絳州鼓樂產(chǎn)生于歷史文化名城新絳縣,。絳州鼓樂素有“地動山搖”、“聞聲十里”之譽,?；ㄇ霉脑诮{州鼓樂中最具代表性。它所使用的樂器是多面形制不同的鼓?，F(xiàn)有十幾種敲奏技法,，這些技法構(gòu)成絳州鼓樂獨特的地方色彩，這種地方色彩與其獨特的藝術(shù)風格緊密相連,。民間將絳州鼓樂分三路,，各路各有常用曲目，南路有《嘰呱啦》,、《啦呱嘰》,、《扎咚呱》等,，中路有《釘缸》、《麻雀踩蛋》等,，北路有《牛斗虎》,、《鳳凰單展翅》、《獅子撩繡球》等,。 2006年入選第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。 了解詳情>>

左權(quán)開花調(diào)，流行于山西省太行山區(qū)的民間音樂,，左權(quán)開花調(diào)音調(diào)簡潔,，深情感人，絕大多數(shù)由相互呼應(yīng)的上下兩個樂句組成,，旋律進行以級進七聲性音階為主,，間或出現(xiàn)大跳音型，用于表現(xiàn)情緒,、情感的起伏跌宕,，大大增加了音樂的感染力。2006年入選第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。了解詳情>>

麒麟采八寶是清代中、晚期開始流傳于山西省侯馬市新田鄉(xiāng)喬村一帶的傳統(tǒng)民間舞蹈,。舞蹈表達了村民對幸福美好生活的期盼和對太平盛世的頌揚,。二百多年來，喬村人口傳身授,，代代相傳至今,。喬村麒麟采八寶以其深厚的文化底蘊、精湛的表演技藝深受當?shù)乩习傩盏南矏?，具有重要的藝術(shù)價值,、研究價值和欣賞價值,。2011年入選第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

翼城花鼓是山西省翼城縣的地方傳統(tǒng)舞蹈,，翼城花鼓動作粗獷,，節(jié)奏歡快，情緒熱烈,，風格淳樸,。曲牌則有“五流水”、“花流水”,、“五槌”等,，唱腔多為當?shù)孛窀瑁话阌苫ü氖趾团缱宇I(lǐng)唱,，眾人齊和,。翼城花鼓世代流傳，經(jīng)久不衰,，與當?shù)厝嗣竦纳a(chǎn),、生活息息相關(guān)，為后人了解古代翼城的社會變遷,、歷史沿革提供了一份珍貴的史料,，同時它也是音樂學(xué)、民俗學(xué)等領(lǐng)域的重要研究課題之一,。2006年入選第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。了解詳情>>

山西襄汾其陶寺的獅舞始于隋唐時期，歷經(jīng)宋元明清,，經(jīng)久不衰,，被稱為“天塔獅舞”。天塔獅舞具有驚,、險,、奇、絕,、美的藝術(shù)特征,。塔臺高高聳立，動作大起大落,，令人驚嘆；表演過程內(nèi)含科學(xué)的力學(xué)原理,，再加上安全的保護措施,，看上去險實則無險；獅子眼,、舌,、尾活動自如,，能做出口吐條幅之類的表演，使人感到稀奇,；天塔獅舞在力量中融入技巧,，特技中滲透文化，堪稱一絕,；這種高臺表演,，空中造型優(yōu)美，顯示出動人的魅力,。

襄垣鼓書簡稱“鼓書”,，俗稱“說書”,、“腳蹬梆”，主要流行于晉東南的山西省襄垣縣及其周邊縣區(qū),，遠傳至陽泉,、陵川等地。它成型于明末清初,，清代中葉發(fā)展成熟,，達于興盛，至今已有三百多年的歷史,。長期的發(fā)展流變中,，襄垣鼓書吸收當?shù)氐牡胤叫≌{(diào)、道士化緣調(diào),、民間叫賣調(diào)及梆子,、落子、秧歌等的音樂元素,，融會貫通,，自成一格，深受民眾的喜愛,。其傳統(tǒng)曲目有《水滸傳》,、《三國》,、《包公》、《奇巧斷》,、《借親記》等百余種,，可分為歷史、公案,、俠義等幾大類,，內(nèi)容極其豐富。2008年入選第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。了解詳情>>

曲沃琴書是形成并主要流行于山西南部的曲沃縣及其周邊山,、陜、豫三省交界地帶的曲藝說書形式,。因表演時手持八角鼓和單扇鈸交替擊節(jié)伴奏,，故舊稱“鼓兒書”或“鉸子書”。曲沃琴書的表演形式為說唱相間,，以唱為主,，采用曲沃方音。曲沃琴書的傳統(tǒng)節(jié)目比較豐富,，有取材于古典小說的長篇書,，有來自文人墨客創(chuàng)編的中篇書，有取材于民間傳說和神話故事的小段書,，還有一些詼諧幽默,、妙趣橫生的小書帽等。2011年入選第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。了解詳情>>

心意拳又稱“六合拳”，流行于晉中及河南漯河,、周口等地,。心意拳傳承的內(nèi)容包括拳學(xué)理論、散手套路,、器械套路和處世哲學(xué)等,。其主要特點是既有零招散式，又有盤練表演套路,，同時還兼有內(nèi)功功法,。心意拳數(shù)百年來被拳家視若珍寶，在國際上有重要影響,。2008年入選第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。了解詳情>>

洪洞通背纏拳又名“通背拳”、“洪洞通背”,，是傳統(tǒng)武術(shù)中的一個拳種,。有其鮮明獨特的拳理、拳法和技術(shù)要求,?！巴ū场闭呒粗苌硗ㄟ_，力從背發(fā)之意,?！氨场睘橹苌砘顒又行摹Ｔ撊c陳式太極拳的拳經(jīng)總論和拳譜顯示出高度的相似性,，而且其運動強調(diào)“纏繞”,，以巧力勝人為要旨，借力使力為法門,，與陳式太極拳具有異曲同工之妙,，這無不表明洪洞通背拳和陳式太極拳存在著異名同骨的密切關(guān)系。了解詳情>>

上黨堆錦俗稱“長治堆花”,，是山西省上黨地區(qū)（今長治市）特有的一種傳統(tǒng)手工藝,。現(xiàn)在的上黨堆錦在保持綢緞藝術(shù)特有的雍容華貴之美的前提下，呈現(xiàn)出具有時代特點的新面貌,，其產(chǎn)品既有中國畫的筆墨韻味,，又有油畫的塑造效果，同時還產(chǎn)生出一種浮雕式的立體感,。通過精選材料和進行工藝處理,，上黨堆錦可以不生蛀、不褪色,，這使它可以更為長久地保存于世,，傳之于后。2008年入選第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。了解詳情>>

襄垣炕圍畫最初是當?shù)孛癖姙榉乐箍粐鷫γ婷撀涠鴮?dǎo)致衣服被褥臟損所創(chuàng)造的一種實用性裝飾藝術(shù),，多模仿壁畫的表現(xiàn)手法,，畫風頗有建筑彩繪的味道。它整體上分為中心炕圍,、靠背,、條屏和地圍四個大的部分，中心炕圍又可分為邊道,、花邊,、池子、內(nèi)心等小的部分,。它內(nèi)容豐富,，題材涉及人物、風景,、花鳥,、瑞獸、書法,、圖案等多個方面,，表現(xiàn)上多采用象征隱喻手法，以福瑞喜慶,、如意吉祥的紋樣傳遞驅(qū)邪納福,、平安幸福的祈愿。2008年入選第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。

高平繡活是流行于山西高平一帶的民間刺繡藝術(shù),，高平刺繡分絲線繡和布貼繡兩種類型，其中絲線繡有平針繡,、打籽繡,、盤金繡、披金繡等針法,。為增強裝飾效果,，高平繡活多采用夸張變形的手法，作品重神采而不求形似,，體現(xiàn)出繡制者的藝術(shù)匠心和當?shù)孛癖姷膶徝榔肺弧?/span>2008年入選第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。

汾酒也稱“老白汾酒”，因產(chǎn)于山西省呂梁市汾陽縣杏花村,，故又稱杏花村汾酒,。汾酒是清香型白酒的典范，堪稱中國白酒的始祖,。汾酒的釀造技藝是一套將高粱,、大麥,、豌豆,、水等原料在一定的生態(tài)條件下發(fā)酵釀造的完整技術(shù)體系，人的自覺和悟性在其中起著至關(guān)重要的作用,，像制曲,、發(fā)酵、蒸餾等就都是經(jīng)驗性極強的技能,。2006年入選第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。了解詳情>>

清徐老陳醋是以當?shù)胤N植的紅高粱為主要原料，以各種皮糠為輔料,，以紅心大曲為發(fā)酵劑并以曲代料,，經(jīng)合理配料、蒸料,，采用稀醪厭氧酒化,，固態(tài)醋酸人工翻醅，按需人為變溫發(fā)酵,，經(jīng)高溫熏醅,、高密度淋濾、高標準陳釀而成,。這種具有明顯地方特色的技藝在清徐世代相傳,，經(jīng)不斷改進、完善,，形成一套北方風格的高級食醋釀制技藝流程,。2006年入選第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

山西民居在全國富有特色,，晉北民居以土坯,、磚木結(jié)構(gòu)為主，較有特色的是御寒性強的低矮的厚層土坯屋,；晉中則以傳統(tǒng)的四合院為主,，祁縣喬家大院的四進院式雕梁畫棟的民居被稱為“北方民居的璀璨明珠”，靈石縣靜升鎮(zhèn)王氏宅院被國務(wù)院命名為中國民居博物館,；晉西北呂梁山區(qū)的土窯磚窯和晉南的地窨院仍透露著古代人類穴居的遺風,；晉東南的石板民居和臨汾地區(qū)的兩層樓閣式的民居以及運城地區(qū)的“一面坡”式民居，在全國都比較罕見,。

華夏文化中山西地區(qū)的文化,。因該地在春秋時是晉國的所在地，到戰(zhàn)國時則分成韓,、趙,、魏三國，故稱稱為三晉,。當時的晉或三晉疆域都遠超過山西,。后世所用的晉或三晉則指山西省。三晉文化是中華文化的主要組成部分,。作為一種地域文化,，它又有自己鮮明的特點。了解三晉文化的本質(zhì)和它的發(fā)展是有意義的,，對解決今天的現(xiàn)實問題也會從中找到可能性的空間,。民族融合性，兼容并包性,，地域差異性和黜華尚實性,。儒家推崇三晉根祖文化，形成了儒家思想的主流內(nèi)涵,；三晉文化在傳承儒家文化精髓中,，樹立了具有山西特色的三晉文化。

黃河是中華民族的母親河,，千百年來,，奔騰不息的黃河同長江一起，哺育著中華民族,，孕育了中華文明,。黃河之魂在山西，黃河岸畔流傳的后土祭祀風俗,，承載著源遠流長的黃河農(nóng)耕文明,，從大禹治水到臺駘治汾,，形成了綿延不斷的黃河治水文化。走進山西,，就如同走進了中國歷史博物館,，時時處處印刻著中華文明傳承的歷史烙印，壺口瀑布也以其恢宏氣勢代表了中華民族不屈不撓,、勇往直前的精神,。

后土文化產(chǎn)生于中華民族的母系氏族階段。它是以生活在汾陰的一位偉大的母系氏族首領(lǐng)為原型,，把中華民族在母系氏族階段認識自我,、改造自我與認識自然并同自然作斗爭的經(jīng)驗和知識智慧集中于“后土”名下而凝結(jié)成的一種文化。后土文化是中華民族對自然與女性,、母親與生殖的崇拜與思考,，它推動了中華民族的生存與發(fā)展，是支撐中華民族從茹毛飲血的洪荒歲月進步到漢唐盛世,、明清鼎盛的精神動力之一。后土文化作為中華民族根祖文化的源頭,、中華民族歷史文化的象征,、中華民族生息繁衍的歷史見證、中華黃河文明的真實寫照,，已成為世界華人共有的文化遺產(chǎn),。

山西省境內(nèi)有佛教、道教,、伊斯蘭教,、天主教、基督教5個宗教團體,。其中佛教在山西興起于東漢,，發(fā)展于北魏，鼎盛于隋唐,，綿延于宋元明清,。北魏時期，山西的道教文化進入歷史高峰期,。自伊斯蘭教傳入中國,，山西就有了穆斯林的活動足跡?；浇淘谏轿靼l(fā)展演變的歷史是同社會歷史的變化相關(guān)聯(lián)的,。如今山西省內(nèi)著名的相關(guān)宗教建筑有懸空寺、佛光寺,、華嚴寺,；永樂宮,、解州關(guān)帝廟、平遙清虛觀,、長治玉皇觀等,。