議婚

議婚，又稱“議親”,，是商議男女婚姻之事的最初階段,，舊時(shí)包括“求婚”、“過帖”,、“相親”等幾道程序,，到準(zhǔn)備定婚為止。在這一過程中,，往往是由男女雙方父母根據(jù)對方的門第,、家境及品貌等條件決定婚事成否，男女當(dāng)事人是沒有多大發(fā)言權(quán)的,。

“無媒不成婚”,，議婚初始，一般是由男方家長委托媒人或托靠親友,、鄰里前往女方家中求婚,，又叫“提親”,。這一程序相當(dāng)于“六禮”中的“納采”。

如果女方家長答允考慮結(jié)親,，男方便再次托人或由媒人到女家詢問女方名字和出生日期,，以便“開八字”，請陰陽先生“合婚”,，審看男女雙方的命相是否相合,。 山西長治一帶稱之為“取四柱”，雁北一帶稱之為“換婚單”,。具體做法就是,，把男女雙方的生年、月,、日,、時(shí)“四柱”干支寫在絹帛或麻紙上，然后請人卜算,，看雙方相互間命相有無克異,。民間一般認(rèn)為，男女生肖犯“對沖”的不宜婚配,。所謂犯“對沖”，是指子,、午相沖,，丑、末相沖,，寅,、申相沖，巳,、亥相沖,，辰,、戌相沖,，卯、酉相沖,，共“六沖”,。各地歷來都有“白馬怕青牛，兔,、龍淚交流,，豬、狗不到頭,，蛇,、虎如刀錯(cuò),，羊、鼠一旦休”之類的俗語,。這些說法純屬無稽之談,，現(xiàn)在大部分地方都不再講究了。這一程序相當(dāng)了“六禮”中的“問名”,。

男女雙方“八字”相合后,，兩家即擇吉日傳換庚帖，晉北一帶叫“送契”,，重新寫明男女各方的生年,、月、日,、時(shí)等事項(xiàng),。至此，親事算初步定下,。按照忻州,、長治等地的說法，是女方“有主了”;在晉中一帶,，則說女方“問出去了”,。這一程序相當(dāng)于“六禮”中“納吉”的前一部分內(nèi)容。由于現(xiàn)在不再時(shí)興合婚,，“過帖”這道手續(xù)自然而然也就免了,。

在具備訂婚條件的情況下,，男女兩家還要“相親”，又叫“相門戶”、“看屋里”,，即男女兩家約定時(shí)間見面,，最后議定婚事成否?，F(xiàn)在山西各地仍有這種習(xí)俗,，不過“相親”的主角已由雙方家長變?yōu)槟信p方當(dāng)事人，“相親”的意義已不在于認(rèn)親家,，而是通過面對面的接觸,，進(jìn)一步加深相互了解。男女雙方初次見面時(shí),，一般由媒人或介紹人引見,，兩人對面而坐，互相窺視對方的形貌舉止,，正所謂“對像”是也,。

定婚

經(jīng)過議婚階段，男女兩家對婚事都持肯定意見，便可正式定婚,，即“許親”,、“定親”了。男方往女方家中鄭重地送去聘禮,，數(shù)量多少,，一般因時(shí)因地，視家境貧富而定,。這一程序相當(dāng)于“六禮”中“納吉”的后一部分內(nèi)容和“納征”,，雁北一帶稱之為“下茶”，晉南一帶則稱之為“過大禮”,。

男女雙方訂婚,，一般選擇夏歷三、六,、九等吉日,，雙方家長要在選定的這一天分別設(shè)筵款待親友，名為“定親飯”,。主食一般是面條,，表示男女兩家已經(jīng)成為情深誼長的兒女親家，所以又稱為“吃面”,。晉南襄汾等地,，男家筵席上必備餃子，意取“捏嘴”,，表示希望不要再討財(cái)禮了;女家設(shè)筵則以“臊子面”回敬,，取其長，表示財(cái)禮少了可不行,。在翼城一帶,，“吃面”則僅限于女家,，稱為“吃許口面”,。

定親這一天，晉東南陵川等地,，男家要送面粉給女家,。女家用所送的面粉夾上小米煎成油餅，再送給男家,。男方以之分送親友,、鄉(xiāng)鄰，稱為“通知”,。在晉南的聞喜,，男方送給女方的聘禮，除各色衣料,、金銀首飾,、酒肉糖果外,，還有90個(gè)花饃。女方的回禮,，除衣裝鞋帽,，各種文具外，也有幾十個(gè)花饃,。男女雙方把花饃切成薄片,，分送親友、鄉(xiāng)鄰,，稱為“散喜饃”,。

晉南襄汾一帶，男方送給女方的的東西要湊足十件,，表示“十全十美”,。女方“回奉”給男方的東西中，還要有十包摻有鹽末的麥麩,。這十包麩鹽要分別撒在未來的公婆和妯娌頭上,，表示大家都有福(麩)、有緣(鹽)分,。晉中祁縣等地,，男女雙方還要互送“四色禮”。男方送給女方“定親衣”,、戒指,、耳環(huán)、手鐲等物,，女方回送男方文房四寶,、扇子、荷包,、褲帶一類,。其中褲帶尤不可少，隱喻“從今以后我把你拴住了”,，或者“我將為你侍奉巾櫛,，脫衣解帶”。

山西的許多地區(qū),，在定婚時(shí)還講究互換“龍鳳帖”,，即一種印有龍、鳳的大紅紙貼,。男方給女方的“龍?zhí)鄙蠈懹小扒蠹弊謽?，又叫“懇帖”，大致書寫?nèi)容為：“愧乏玉田，仰祈舍諾,。XXX鞠躬”,。女方給男方的“鳳帖”廣寫有“允吉”字樣，又叫“允帖”,，大致書寫內(nèi)容為：“德愧比鳳,，愿切乘龍。姻愚弟(兄)鞠躬”,?！褒堷P帖”一般以大紅銷金全柬制成，太原,、大同等地要疊成九折,，以表示婚姻天長地久(九)。祁縣,、平遙一帶則為對折式,，男女的生年、月,、日,、時(shí)“八字”寫在中縫左右，折起來正好合在一起,。

在訂婚之日,，晉南一些地方，女方還要由親戚陪同去一次男家,。返回時(shí),，男家除送給姑娘一定數(shù)量的錢外，還要送一捆棉花,，稱為“沾親棉”,，又叫“粘親花”，表示從此沾親帶故,，情誼綿綿不斷,。

出嫁

定婚以后，如果男女雙方都已到當(dāng)?shù)卣J(rèn)可的結(jié)婚年齡,，男方家長便設(shè)筵邀請女方家長和媒人,，一塊選定迎娶的日子,，壽陽一帶稱為“會擇”,，大同等地則稱為“擇期”。早先一般要事先請陰陽先生看黃道吉日,。由于民間認(rèn)為迎娶之期關(guān)系列男女雙方的一生,，所以非常慎重，雙方家長往來磋商，往往從定親到成婚要遷延一年以上,，甚至更長時(shí)間,。

迎娶的日子最后選定以后，男方要正式寫帖通知女方,。雁北一帶稱為“通書”,，晉南等地則稱為“送好日”、“下知帖”,。這一程序相當(dāng)于“六禮”中的“請期”,。呂梁一些地方，到此時(shí)才正式送財(cái)禮給女方,。以前定婚行聘,，為“小送”;現(xiàn)在臨娶“納幣”，為“大送”,。

山西大多數(shù)地區(qū)在迎娶前幾天或頭一天,，也有的在迎娶當(dāng)天早上，男方要打發(fā)人往女方送釵釧首飾,、衣裝,、酒肉等禮物。這一儀式叫做“催妝”,，意為催促女方做好出嫁準(zhǔn)備,。太谷等地把“催妝”稱為“餉飧(sun孫);壽陽一帶稱為“送嫁妝”，同時(shí)把女方陪送的妝奩叫做“陪隨”,。在迎娶之前,，大同一帶，男方要送面粉和肉給女家,，面粉叫做“離娘面”,，肉叫做“離娘肉”。

出嫁前一天,，女方要把陪送女兒的妝奩送往男家,，稱為“送嫁妝”。嫁妝舊時(shí)一般為桌椅箱柜,、衣服被褥及梳妝用具,，都要貼上大紅喜字或扎上紅布。忻州,、雁北等地講究在嫁妝中的面盆里放核桃和棗,，然后用大紅剪紙蓋上;晉南襄汾一帶則講究在枕頭里裝上筷子、核桃,，鞋里放上麩子,，被子四角縫上棗和花生,。這些習(xí)俗都是表示希望新婚夫妻早生貴子，兒女雙全及夫妻感情和美,、有福有緣,。

收到妝奩后，男方要回送女方一些禮物,。太原一帶,，男方回送女方的是清酒、豬頭和蒸卷,，稱為“上頭盒”,。

出嫁前夕，女家還要給女兒“上頭”和“開臉”,?！吧项^”，即改變頭發(fā)式樣,，把辮子盤成發(fā)髻,。“開臉”又叫“開面”,，其實(shí)是新娘進(jìn)行美容修面,，并以此表示少女時(shí)代的結(jié)束。一般是請一個(gè)“全福人”,，即公婆,、父母和丈夫俱在，兒女雙全的年長婦女,，由她用細(xì)絲線絞去姑娘臉上的汗毛,，并修細(xì)眉毛，剪齊鬢角,?！吧项^”，“開臉”之后,，女方要宴請本族尊長和鄰里鄉(xiāng)親,，同時(shí)款待即將出嫁的女兒。民間認(rèn)為,，女兒一上頭,，就是人家的人了，娘家須以客相待,，所以筵席非常豐盛,，女兒也被安頓在筵席的首位。尊長,、鄰里除對待嫁的姑娘表示祝賀外,，還要囑咐她一些尊敬公婆、侍候丈夫以及處理好妯娌,、姑嫂關(guān)系的道理,。

晉南襄汾一帶，在女兒出嫁前夕還有“踩花堂”的習(xí)俗,。一般是由女方派兩名能言善辯的婦女,，打著喜字燈籠，提著小箱子,，抱著個(gè)瓷娃娃,，在夜里二、三更天到男方家中去,。進(jìn)了新房后,，女婿取出箱子里的鏡子照照臉，意為新郎,、新娘見面;來人在瓷娃娃兩腿之間灑點(diǎn)水,，意為貴子灑尿。然后,，男方再給來人些喜錢,，并把她們恭恭敬敬地送走。

迎娶

迎娶,，又叫“迎親”,、“娶媳婦”，等于“六禮”中的“親迎”,。通常是由新郎親自到女家迎娶新娘,，但在忻州、呂梁的一些地方,，也有媒人或小叔子帶領(lǐng)迎親隊(duì)伍前往迎娶,，而新郎在家坐候的。

迎親的隊(duì)伍,，舊時(shí)講究要用各種儀仗,，從前到后，有炮手,、開道鑼,、開道旗、“肅靜”,、“回避”朱牌,、宮燈、金瓜,、斧鉞,、朝天鐙,、龍虎旗、團(tuán)扇,、日罩……吹打鼓樂更是不能少的,。花轎一般為兩乘,，新郎,、新娘一人一乘。去的時(shí)候,，新娘之轎例不空行,，晉南一帶要放花糕，青饃作為鎮(zhèn)物;晉中有的地方則由一個(gè)與新娘屬相相同,、父母健在的小男孩坐著壓轎,，稱為“壓轎喜倌”。

山西各地的迎親隊(duì)伍中,，都要有陪伴新郎的人,。左權(quán)一帶，是從年長親友中找兩個(gè)人,，稱為“冰人”;再從新郎的子侄輩中找一個(gè)年齡與新郎差不多的,，稱為“引婿”。雁北平魯?shù)鹊刂v究“女一男二”,，要新郎的妗子和兩個(gè)兄長隨花轎同去同回;回來時(shí),，女方自然也以“一女二男”相陪送親。大同一帶娶親,、送親則專要雙方女眷中嫻熟禮儀的相陪,。對陪伴新郎的人，太谷一帶稱為“伴客”;對女方陪伴新娘的人,，則稱為“送客”,。“送客”之外,，女方再去人,，便是“吃客”了。

女兒在出嫁前,，山西各地大多有“哭嫁”的習(xí)俗,，人稱“媳婦哭，娘家富”,。據(jù)民俗學(xué)專家研究,，這一習(xí)俗的起源與遠(yuǎn)古時(shí)代的“搶婚”有關(guān)，后來女子被掠奪時(shí)的哭訴才逐漸演化為婚俗中的“哭嫁”,。這不是樂極而悲,，往往有其真實(shí)的內(nèi)容,。一般是感嘆無憂無慮少女生活的結(jié)束，感謝父母的養(yǎng)育之恩,，眷念兄嫂弟妹及與女友的友好相處之情,，同時(shí)對為人妻、媳的人生轉(zhuǎn)折甚感惶惑不安,。如果對婚事不太滿意,，感到委屈,，更要借機(jī)發(fā)揮,，大哭而特哭一場。新娘的母親,、女友與家族中的女眷,，一般都要陪哭。

迎娶的隊(duì)伍到來后,，女方的家門往往由新娘的妹妹或女友們緊閉,、關(guān)鎖。一方面顯示女方家族的尊嚴(yán),，另一方面是故意捉弄迎親者,。迎親者怕誤了時(shí)辰，只有付“開門錢”了事,。呂梁柳林一帶,，迎娶隊(duì)伍到女家門口時(shí)，要把一只羊趕在前頭進(jìn)門,，俗稱“撞門”,。

迎娶隊(duì)伍進(jìn)門后，女方設(shè)筵盛情款待,。晉中榆次等地,，招待女婿時(shí)，除一應(yīng)酒菜外,，還有薄餅一樣主食,，當(dāng)新女婿的一定要“偷”十幾張餅、幾雙筷子和一些酒器,，當(dāng)?shù)厝朔Q為“得富貴”,。晉南襄汾一帶講究新郎、新娘同吃“合婚餅”,。晉東南沁縣等地,，女兒臨行前要吃雞蛋餅，俗稱“三顆雞蛋一壺酒,，打發(fā)閨女上轎走”,。

撤席后,，新郎再次向岳父、岳母叩頭辭行,。晉中祁縣一帶,，岳父此時(shí)要為女婿披紅、簪花,。然后樂聲大作,，迎娶隊(duì)伍再加上女方陪送人員，以更為盛大的氣勢起程了,?！盎椤薄ⅰ盎琛蓖?，晉南一些地方還保留著新娘晚上出嫁的古老習(xí)俗,，娘家筵請新郎，一直要到初更才打發(fā)閨女出門,。

女兒出嫁離家時(shí),，山西各地都有不帶娘家土的習(xí)俗。民間認(rèn)為“土能生萬物,，地可產(chǎn)黃金”,，怕帶走了土?xí)ё吣锛曳N莊稼的好運(yùn)氣。這自然是農(nóng)業(yè)社會根深蒂固的傳統(tǒng)觀念,。女兒出嫁時(shí),，要在炕上換上新鞋，然后由哥哥或舅舅背上或抱上轎;或者坐在椅子上,，由人抬上轎;有的地方是以紅氈或紅布鋪地,，女兒脫去腳上的舊鞋，進(jìn)了轎再換新鞋,。不管怎樣出門,，反正是腳不沾地。

女兒臨行時(shí),，晉東南沁縣一帶,，母親要含著眼淚繞轎二圈，默默祝愿女兒幸福吉祥;父親則象征性地護(hù)送“百步”,，然后由其舅,、叔、兄,、弟等四人伴行送親,。

迎娶路線一般講究走大回環(huán)，回時(shí)不走來時(shí)路。晉中祁縣一帶依據(jù)村落位置,，有玄武(北)入,，朱雀(南)出;或白虎(西)入，青龍(東)出的說法,。迎娶隊(duì)伍要隨帶紅氈或紅布,，除了供新娘上下轎踩踏外，路經(jīng)寺廟,、井臺或石碾,、石磨時(shí)，還要用來遮掩轎窗和新娘,，意在防止白虎星等鬼崇邪怪相擾,。路遇別人家的嫁娶隊(duì)伍時(shí)，雙方要互換“針線”,，即新娘的女紅消災(zāi)?，F(xiàn)在迎親隊(duì)伍相遇時(shí)互贈手帕,，即此遺風(fēng),。

迎娶舊時(shí)多用轎或轎車，除此而外,，呂梁山區(qū)有些地方新娘出嫁騎驢;長治,、屯留等地，新娘,、新郎都要騎馬,。雁北平魯一帶還有“騾馱轎”的特殊交通工具，即兩頭騾子一前一后馱著一乘長轎,。娶親這天,，“騾夫”最受人尊敬，他們身著黑色新衣;頭纏白色毛巾,，裝束得精精干干,。據(jù)說他們既能把“騾馱轎”趕得穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)，又能使人飽受顛簸之苦,，所以喜錢是不能少給的,。

迎娶這一天，新郎,、新娘的妝束因時(shí)因地而異,。新郎舊時(shí)頭戴寬邊黑色硬禮帽，身穿馬褂長袍,，后來改為制服,，現(xiàn)在則大都是西裝革履了。晉中、晉南等地,，新娘著裝比較特殊,，要頭戴鳳冠，身穿蟒袍,，腰扶玉帶,，宛似戲臺上皇后娘娘的形象。后來不穿蟒飽了,，改套紅棉襖;不戴鳳冠了,，改戴茶色眼鏡，一律改穿時(shí)裝,。

婚禮

迎娶隊(duì)伍回到男家以后,，鼓樂大作，鞭炮連聲,，男方親友,、鄰里一擁而出，迎接新娘,。晉東南沁縣一帶,，新娘花轎講究落在一床紅被上，新娘索取“下轎錢”后,，由一“全福人”相攙,，踩著紅氈進(jìn)門。婆婆隨后用笤帚在轎內(nèi)象征性地掃三下,，并取土一把,，拿回家放在新房炕角席子下。這叫“掃轎土”,，大約是和“不帶娘家土”的習(xí)俗針鋒相對,，你怕帶來娘家的土，影響娘家種莊稼;我偏要想方設(shè)法掃一些,，以有利于自家的農(nóng)事,。

山西有些地方在新娘出轎后，要把谷草稈,、麩皮,、瓜子、花生,、核桃,、栗子等物大把大把地往新娘身上撒，同時(shí)念誦贊辭,。這一習(xí)俗叫“撒草”或“撒喜果”,，起源甚為古老，相傳早在漢代即已流行。早先叫做“撒谷豆”,，意在壓避青羊,、烏雞、青牛三煞神,。后來逐漸演化,，從趕煞神轉(zhuǎn)為求吉利，晉南一帶尚保留古意,，翼城叫做“打五鬼”,，浮山則叫做“摔新人”。

新娘未出轎之前,，雁北平魯一帶要由婆婆為她搽點(diǎn)粉,，名為“添胭粉”。隨后新郎手捧古書——《春秋》或《禮記》,，和引親先生到轎前迎接新娘,。新娘頭蒙紅蓋頭、又叫“遮頭紅”,，手捧內(nèi)盛米,、谷等物的“寶壺”，由引親先生拋撒五谷開路,，與新郎腳踩紅氈,，步入院中,。晉南聞喜等地則由新郎手端搽油盤進(jìn)轎,，掀起新娘蓋頭，給額上點(diǎn)一點(diǎn)胭脂,，名為“搽油”,。然后由女方的“送姑”、即女送客和男方的“捏姑”,、即女伴客,，左右掖扶新娘下轎，腳踩紅布或花布進(jìn)院,，名為“鋪踩布”,。翼城、曲沃一帶負(fù)責(zé)“添胭粉”的是女方的伴娘,，搽好脂粉后,，新娘懷抱柳斗、桃技,、歷書,、秤或輻條、銅鏡、銅鎖,、箭等鎮(zhèn)物,，由“扶女嫂”左右技出。隨即以紅綾一條,，讓新郎,、新娘各執(zhí)一端，男先女后踩著紅氈相隨人院,，名為“牽紅”,。有的地方由司儀迎轎唱喜歌，祝愿夫妻美滿幸福,。

拜堂

新郎,、新娘進(jìn)門后，接著就要“拜堂”,，又稱“拜天地”,。拜堂的地方一般在洞房門前，設(shè)一張供桌,，上面供有天地君親師的牌位,，供桌后方懸掛祖宗神幔。新郎,、新娘就位后，由兩位男賓唱導(dǎo),，行三跪九叩禮,，參拜天地、祖宗和父母,。然后女東男西,，行夫妻對拜禮。雁北大同一帶,，拜堂時(shí)新郎拜,，新娘卻不拜，與常俗殊為不同,。

洞房

拜堂完畢后,，新郎、新娘在眾人簇?fù)硐逻M(jìn)入洞房,。晉中,、晉南等地，要在洞房門前或門檻上事先放一馬鞍,，等新娘前腳剛跨過去,，便立即將馬鞍抽去,。

洞房內(nèi)除了有一些生活用品外，還要在門口貼喜聯(lián),，窗戶貼大紅雙喜字,，屋內(nèi)點(diǎn)大紅花燭。忻州等地,，洞房門頭還要掛一個(gè)面塑兔子,。沁縣一帶，洞房里擺著斗,，斗內(nèi)裝有五谷,，銅鏡等鎮(zhèn)物，用于照妖避邪;燈燭懸掛高墻,，通宵不火,，俗稱“長命燈”。

雁北平魯一帶,，入洞房之后,，新郎要手持弓箭向四面虛射，名為“攆白虎”,。晉中,、晉南的一些地方，則把弓箭懸掛在墻上,。民間認(rèn)為,，洞房易受邪魔侵?jǐn)_，如果不禳解,、鎮(zhèn)壓,，就會出現(xiàn)異常事故，于新郎,、新娘不利,。

晉中祁縣等地，入洞房后,，新郎、新娘并肩坐炕沿上,，由“全福人”招呼,，把新娘的衣角壓在新郎袍襟之上。新郎用秤桿挑去新娘頭上的“蓋頭紅”,，然后退出,。新娘的嫂嫂即動手脫去新娘腳上的新鞋，為她另換一雙,。所謂“換新鞋,，就新范”,，意思是新娘以后行事要按男家規(guī)矩，受婆家約束,。忻州河曲一帶,，新郎挑去新娘的紅蓋頭以后，還要用梳子象征地給新娘梳幾下頭發(fā),，俗稱“上頭”,，表示這位女子從今以后成為他的媳婦了。

早先新郎,、新娘入洞房后,，還要用同一器皿飲食，行“合巹( jin謹(jǐn))禮”,。一般是新郎,、新娘先各端酒杯稍飲一點(diǎn)，然后將兩杯酒攙兌,，兩人換杯飲完,。山西各地風(fēng)俗稍異，雁北平獸一帶是新郎,、新娘共喝一盅酒,，稱為“玉皇酒”，又名“和好酒”;聞喜等地則衍變?yōu)樾吕?、新娘在新婚之夜同吃“合婚面”?/p>

新婚之夜,，晉南一些地方還有“踩四角”的習(xí)俗。新郎拉著新娘在炕上左轉(zhuǎn)三圈,，右轉(zhuǎn)三圈,。踩時(shí)，還要有人在旁邊念誦贊語：“踩,，踩,，踩四角，四角娘娘保護(hù)著,。娃多著,，女少著，婆夫兩個(gè)常好著……”

山西和全國各地一樣,，都有“鬧新房”的習(xí)俗,，洞房之夜，熱鬧非凡,。俗語說：“不鬧不發(fā),，越鬧越發(fā)”;民間還有“新婚三日無大小”的習(xí)慣，婚后三天,，賓客,、鄉(xiāng)鄰,、親友不分輩份高低，男女老幼都可以匯聚新房參與逗鬧新郎,、新娘,。人們認(rèn)為，鬧新房不僅能增添新婚的喜慶氣氛,，還能驅(qū)邪避惡,，保佑新郎、新娘婚后吉祥如意,，興旺發(fā)達(dá),。

回門

婚后第二天，山西各地,，男家要設(shè)筵款待親友和賓客,，親友和賓客向男家恭賀行禮，俗稱“道喜”,。晉東南陵川一帶,，女方父母也托親友中的婦女到男家賀喜，叫做“上飯”,。安澤一帶,，親友、賓客至男家賀喜時(shí),，還要競相索取新娘所帶來的果餅,，名為“討干糧”。雁北平魯?shù)鹊?，婚后第二天還要舉行拜人儀式,，由新郎、新娘依次向前來道喜的親友和賓客行禮,。

山西各地,，在婚后第二天或第三天一早，新娘要拜謁公婆和家族中的長輩,，家族中的平輩和晚輩也要來見新娘,，俗稱“分人小’或“見大小”，其意義是確認(rèn)新娘在男方家族中的地位,。臨猗一帶,，男家還要引導(dǎo)新娘拜見街坊鄰里，各家老少一擁而出,，圍觀新娘，稱為“拜巷”,。浮山等地則稱為“串村子”,。類似的儀式,，嵐縣一帶則在新婚當(dāng)天拜堂之后舉行，名為“吃過街飯”,。一般是由男方本家或鄰里請新娘到家里象征性地吃一點(diǎn)飯,。各家要事先準(zhǔn)備好座席和飯食，并在大街上迎候,。新娘由“大戚”(即迎親,、送親的親友)各二人陪同，每至一家,，“大戚”介紹過主家身份后,，新娘就要上前拜禮，互相見禮畢,，然后入座,，象征性地吃一點(diǎn)飯，一般為“圪托”,。飯畢,，由主家送出，又由另一家接走,，直到“大戚”認(rèn)為滿意為止,。一般不一定是有請必至，大量的還要謝絕,。當(dāng)?shù)胤浅Ｖ匾曔@一習(xí)俗,，一來是讓新娘認(rèn)一下本家、鄰里,，便于日后往來;二來顯示婆家的人緣,。請過街飯的越多，主家越高興,。事后,，婆家都要給請過街飯的人家送謝帖，以表謝意,。

婚后第三天,，山西一些地方還保留著“暖女”的古老習(xí)俗。這一天,，女方父母拿著點(diǎn)心,、燒餅來看閨女，生怕女兒初到婆家拘謹(jǐn),，吃不飽飯餓著,。翼城一帶稱為“看三日”，沁縣等地則叫做“打聽三天”,。

“回門”,，即新婚夫婦雙雙回女方家省親的習(xí)俗,，也流行于山西各地，只是時(shí)間不一,，有在婚后第二天的,，有在婚后第三天的，也有在婚后第六,、七,、九、十以至十二天的,，因地而異,。平魯一帶，婚后第二天,，新婚夫婦即隨送親的回女家住一兩天,，稱為“回親”。襄汾一帶也是婚后第二天回門,，不過當(dāng)天新婚夫婦還要一同再回到男家,，稱為“打來回”。廣靈一帶,，婚后第三天女家派車馬迎請新婚夫婦回門,，新郎在女家除拜見女方父母外，還要拜見女方親友,，一直住夠九天才回來,，稱為“合堂”。榆次一帶,，婚后第三天女婿要帶上禮物同媳婦一塊去女家,，稱為“謝婚”。在安澤等地,，女家則在第三天,，或第六天、第九天請新婚夫婦回門,。呂梁山區(qū)的永和一帶,，女家有在婚后第七天接新婚夫婦回門的，名為“對七兒”;有在婚后第九天的,，名為“對九兒”,。聞喜、翼城等地,，都是婚后第十天由娘家把女兒,、女婿接回，連住十天再返回婆家。聞喜叫“出十”,，翼城叫“喚十日”,。浮山一帶則是婚后十二天才回娘家,，稱為“出十二”,。

民間把新娘從娘家嫁到婆家稱為“進(jìn)門”，所以才把新娘從婆家回娘家省親稱為“回門”,。新婚夫婦一塊回門,，成雙成對，又稱為“雙回門”,。這一習(xí)俗從女婿方面來說,，有感謝岳父、岳母恩德,，拜會,、結(jié)識女方親友等意義;從女兒方面來說，則表示了出嫁成家后不忘父母養(yǎng)育之恩的心情,。不過,，深受初離家門、乍別父母的新娘歡迎的這一習(xí)俗,，對于新郎來說,，卻不是一件輕松的事。且不說在女方親友面前,，新女婿要備受“品頭論足”,，單單是新娘的妹妹們，他就招架不住,。這些放肆的女孩,，把煙灰、黑漆往姐夫臉上抹,，讓姐夫吃包有辣椒,、花椒的餃子，無所不用其極,。新女婿在被戲鬧的過程中不能發(fā)怒,，即使手足無措，備極尷尬,，也還得滿臉堆笑,，聽?wèi){發(fā)落。

“會親”,，即新郎會見女方親族的儀式,，晉中等地在新婚夫婦回門時(shí)舉行。晉南一些地方則是婚后第三天或第十天，在男方家中由新婚夫婦主持家宴,，款待雙方父母和雙方親友,。通過這一會見，不僅兩親家加深了了解,，聯(lián)絡(luò)了感情,，就是雙方親友也初步結(jié)識，為今后的往來打下了基礎(chǔ),。

“回門”在山西大多數(shù)地方即算婚姻禮儀中的最后一項(xiàng)內(nèi)容,。然而在太原、大同等地,，還有“住對月”一種習(xí)俗,，婚后滿一個(gè)月，新媳婦要回娘家住夠一個(gè)月才返回婆家,。至此,，熱熱鬧鬧、紅紅火火的人生大禮才算落下了帷幕,。

更多山西傳統(tǒng)文化知識,山西傳統(tǒng)習(xí)俗文化知識大全>>>