簡要介紹

素以能歌善舞著稱的彝族人民,民歌滲透到他們生活的各個(gè)方面,是他們表達(dá)感情,自我教育和娛樂的一種重要形式,。民歌被用來記載歷史,，交流情感，傳授文化,，掌握農(nóng)時(shí)節(jié)令,。不論是在祭祀，節(jié)日,，婚娶喪葬,，還是在勞動(dòng)生產(chǎn),，談情說愛，修繕建屋等活動(dòng)中,，都能聽到歡快樸實(shí),，婉轉(zhuǎn)而又充滿濃郁鄉(xiāng)土氣息的歌聲。

海菜腔本義是在"海"上唱的腔,，因當(dāng)?shù)氐漠慅埡幸环N名為“海菜”的水生草本植物而得名,。它是彝族人在長期的勞動(dòng)和生活中創(chuàng)作的；由青年男女在山野,、田間,、湖上談情說愛唱出的山歌發(fā)展衍變而來。 其歷史久遠(yuǎn),，自誕生以來,，便在以異龍湖為中心方圓百里的農(nóng)村、城鎮(zhèn)廣為流傳,。

彝族海菜腔是海內(nèi)外知名的云南彝族特有的民歌品種,，它又稱大攀槳、倒扳槳,，俗稱石屏腔,，主要流傳于云南省紅河哈尼族彝族自治州石屏縣彝族尼蘇人村落。石屏彝族海菜腔屬海菜腔變體的民歌,，與其他三種變體曲調(diào)沙悠腔,、四腔、五山腔并稱“四大腔”,，彝族稱之為“曲子”,。

歷史淵源

由來

海菜腔俗稱石屏腔，它是滇南四大腔之首,，起源于石屏縣異龍湖附近的原生態(tài)民歌,。異龍湖畔風(fēng)光旖旎，山水秀麗,，湖里生長著一種水生草本植物,，名曰海菜，長長的根莖碧綠,，頭部盛開小白花,，散發(fā)著淡淡的清香，可以食用,。傳說彝族先民搖著槳櫓在異龍湖中打魚或采摘海菜,，漁民邊劃船邊歌唱，久而久之就形成了優(yōu)美動(dòng)聽的海菜腔,。但在《紅河民間音樂舞蹈研究》一文中,，汪致敏先生提到海菜腔時(shí),，考證其中較有代表性的說法有兩種：

一是白章富先生的多名說。他在《彝族海菜腔源流初探》一文中說：石屏“大水村地區(qū)的甜石榴聞名滇南,，海菜腔又名石榴花,，就是因此而命名?！?/p>

二是海菜腔源于彝族語之說,。據(jù)許象坤先生的《石屏彝族與海菜腔》一文介紹，海菜腔的名稱,，最早出現(xiàn)于《石屏縣志》藝文卷,。其中有石屏廩貢胡贏的“香稻花香玉露稠，月明漁話滿船頭,。小蠻打槳冪蒙里,，海菜腔尖醒睡鷗?！钡钠呓^詩句,。這是海菜腔見諸于文字的記載。但是許先生認(rèn)為,，文人騷客將其列入詩文,，并不是海菜腔定名的開端。于是,，他從彝族語言的角度,，對其進(jìn)行了分析，認(rèn)為“用漢語讀海菜,，可以讀成海吉。彝語的海讀‘黑’,，與漢語的‘?！暷赶嗤粝嘟Ｒ驼Z的‘對歌’是‘吉’,，用彝語說‘黑吉’,，就是‘海上對歌’的意思。然而漢人聽起‘黑吉’來,，就是‘海菜’,。于是看見彝族男女到海上劃著船對歌，就說是去唱《海菜腔》……其實(shí)還應(yīng)該先有‘黑吉’后有‘海菜’”,?！翱看颢C捕魚，這也許就是海菜腔產(chǎn)生于海上的依據(jù)”,。

以上兩種說法,，雖各有所據(jù),；但有另一種不同的說法：“當(dāng)?shù)匾妥迦罕娬J(rèn)為海菜腔發(fā)源于異龍湖畔，據(jù)說是在元朝末年,，異龍湖畔發(fā)生了一場戰(zhàn)爭,，雙方打了七天七夜才結(jié)束。打了勝仗的一方就在異龍湖畔的五轉(zhuǎn)商店（羅色廟的小島上）燒篝火,、擺酒席慶祝勝利,，老百姓在唱歌跳舞中就把彝族話中的白話方言排列成有規(guī)律的唱詞唱了出來，隨后就在湖畔彝族村子中流傳起來,。在后來的演變中有人就把它規(guī)律的整理后形成了海菜腔,。取名海菜腔的原因是：異龍湖畔的彝族人民非常喜歡唱歌跳舞，在湖中打魚,、扯海菜時(shí)也要唱,，歌聲聲調(diào)拖得很長，很有韻味,，唱的過程中使人感到就象摘海菜一樣很長很長,，顧名思義就取名為海菜腔?！?/p>

其實(shí),，無論哪種說法，都離不開特定的環(huán)境和人們的生產(chǎn)生活習(xí)俗與特定環(huán)境相符的心態(tài),。也就是任何名稱的起源,，都離不開深厚的社會基礎(chǔ)。由此可見,，海菜腔不僅是異龍湖畔彝族人民曾經(jīng)經(jīng)歷過的歷史生活的真實(shí)寫照,，同時(shí)也是繁衍生息在石屏縣的人們祖祖輩輩思想情感與理想追求的濃縮。

形成

石屏彝族海菜腔的形成源于“吃火草煙”活動(dòng),?！俺曰鸩轃煛边@種風(fēng)俗，是彝族青年獨(dú)特的戀愛方式,。在月明星稀之夜,，常常由一個(gè)寨子的男青年先選好玩場，然后帶上煙筒,、四弦和食品,，邀約另一寨子的女青年參加。男女青年聚集于寨外選好的場地中,，燃起篝火,，裝煙逗樂，盡情唱跳玩樂,。男女之間互唱曲子,、侃白話,，要求較嚴(yán)格，必須做到字正腔圓,，對答如流,，若女方輸了，必須給男方裝煙點(diǎn)火,，若男方輸了,，會被看不起倍受冷落。其中主唱者用真聲演唱實(shí)詞,，假聲演唱虛詞,，使之更富抒詠性，其忽高忽低,，或張或弛的音色對比,，讓音樂高潮迭起，悅耳動(dòng)聽,，獲得美感,。在演唱過程中，主唱者與伴唱者之間,，或低吟迥唱,，或縱情高歌，綿綿不倦的對歌,，通宵達(dá)旦,，許多青年就是在這里傾露感情，最后結(jié)成姻緣的,。

當(dāng)然在勞動(dòng)時(shí),，在山野湖濱，歌手們?yōu)榱耸惆l(fā)心中的情懷,，也會進(jìn)行即興演唱,。自古就有“饑者歌其食，勞者歌其事”的說法,，海菜腔的演唱，出于心性,，激于真情,，有時(shí)站在船頭“拉”一腔，會唱得魚兒冒出水,；有時(shí)站在山頭“喝”一聲,，也會唱得鳥兒飛出林。因此,，彝族海菜腔,，都是歌手們觸景生情而又情不自禁地脫口而出,，總是出口成章,，充分顯示了人民群眾的才華和智慧。如筆者在小他臘村采訪時(shí),，當(dāng)?shù)馗枋肿跃幾猿模骸耙贿M(jìn)公園亮堂堂,，四方賓客來唱腔，歌唱石屏大變化,，全縣人民奔小康,?！边@一細(xì)膩的表現(xiàn)手法,，也就形成了彝族人的歌唱風(fēng)格。彝族人認(rèn)為,，人的美不在外表,，只有能歌善舞，能編善唱,，才最具有美感,。所以口齒伶俐，對答如流,，四弦演奏技藝嫻熟者,，盡管無標(biāo)致的身材，出眾的容貌,，卻倍受青睞和愛幕,，被稱為“曲子師傅”、“四弦老板”,。

可見，歌聲是人民心聲的自我流露,，任何一個(gè)民族的民歌,，都是該民族的社會歷史,、時(shí)代生活和民族風(fēng)情的一面鏡子。

藝術(shù)特色

演唱形式

海菜腔的演唱形式獨(dú)具一格,被譽(yù)為民族中的“美聲”唱法,。它屬于一種對唱形式的民歌,，有領(lǐng)唱、有幫腔,、有問有答,。音域?qū)拸V，昂揚(yáng)激越,，優(yōu)美動(dòng)聽,、旋律起伏連貫，婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng),，猶如異龍湖水,，清澈明亮，聲浪如波彝家男女自幼聽大人唱曲,，耳聞目睹,，心領(lǐng)神會，萬事萬物經(jīng)口即成詩句,，是憎是愛,，出聲直露情懷。無論湖中,、山林、田地間，隨時(shí)皆可唱曲對歌,，男女歌聲互答,，其情融融樂樂，非見高下,，不肯停聲,。

海菜腔原為民歌小調(diào)，現(xiàn)已發(fā)展成數(shù)十種"曲子",。"海菜腔"的演唱形式獨(dú)具一格,，在演唱開始，男女雙方要款一段枸腔白話,，這是雙方在相互推讓過程中充分表現(xiàn)自己知識才能和藝術(shù)水平的一個(gè)機(jī)會,，是戀愛過程中相互了解這樣一個(gè)不可缺少的過程。它的演唱基本形式是多以一人唱眾人合為主,，也有男女對唱,。海菜腔正曲是七言絕句，演唱的內(nèi)容一般起到表達(dá)思想,、心愿的作用,。

彝族《海菜腔》，歌詞是漢語,，曲調(diào)保持彝族音樂風(fēng)格,、節(jié)奏細(xì)致多變，旋律悠長,。樂器伴奏以四弦為主,，有時(shí)也用樹葉吹響伴合，但普遍不用器樂伴奏,，張口即來,，字正腔圓，大概是于勞動(dòng)和行走中練出的緣故,?！逗２饲弧芬詫Τ獮橹鳎瑢Ω柚袏A對白話,，出品成章,，滔滔不絕，妙趣橫生,，別開生面,。

《海菜腔》的唱詞，從內(nèi)容上分,，有試曲,、勾曲、抽曲、熱曲,、掃曲,、離曲、掛曲,、怨曲,、閑曲、怪曲等,，都是附合情緒的即興創(chuàng)作,，反映出男女青年在愛情生活中的喜怒哀樂、悲歡離合,。

代表人物

海菜腔是彝族人民喜愛的一種演唱形式,，已進(jìn)入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)目錄。李懷秀,、李懷福姐弟二人用歌聲讓世人認(rèn)識了彝族文化,，無愧于“云南歌王”之稱。

2006年8月9日晚,當(dāng)李懷秀,、李懷福從頒獎(jiǎng)?wù)呤种薪舆^第12屆CCTV全國青年歌手電視大獎(jiǎng)賽原生態(tài)唱法一等獎(jiǎng)的獎(jiǎng)杯時(shí),這對來自云南石屏的彝家姐弟的心,就像他們參賽歌曲《吉祥鳥兒飛起來》中的吉祥鳥兒一樣飛升云端,。

“海菜腔”起源于云南省石屏縣的彝族生活區(qū),在那里,農(nóng)民經(jīng)常在田間地頭唱起這種綿柔悠長的民間歌曲,這無疑為從小就在此地生活的李懷秀,、李懷福姐弟倆提供了一個(gè)得天獨(dú)厚的音樂成長環(huán)境,。

姐姐李懷秀12歲起便跟當(dāng)?shù)氐拿耖g藝人學(xué)習(xí)“海菜腔”,。進(jìn)入云南民族文化傳習(xí)館后,李懷秀先后師從后寶云、施萬恒、阿家文等著名的民間歌手,不僅使演唱技藝日臻完善,還掌握了山藥腔,、四腔,、五山腔的唱法,。除此之外,李懷秀還學(xué)習(xí)了石屏彝族民間煙盒舞,花腰彝支系的數(shù)十套歌舞,以及哈尼族、納西族,、佤族、怒族、藏族等民族的部分歌舞。憑借優(yōu)秀的唱跳技能,李懷秀曾多次參加國內(nèi)外的演出活動(dòng)及賽事活動(dòng)并獲得10多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng),。

弟弟李懷福在家排行老四,他從小就勤奮好學(xué),喜歡唱歌跳舞及民族樂器,2000年他也如愿以償?shù)剡M(jìn)入了姐姐所在的“云南民族文化傳習(xí)館”,。李懷福在館里不僅學(xué)習(xí)了煙盒舞與以“海菜腔”為首的滇南四大腔,還跟李文藝?yán)蠋煂W(xué)習(xí)了紅河歌舞,。在老師和姐姐的幫助下李懷福的唱跳技能也越來越好,。幾年之中,他曾多次與國內(nèi)外的專家學(xué)者交流學(xué)習(xí)并與他們同臺演出。

2004年1月,李懷秀曾和她的老師施萬恒一起,在中央電視臺舉辦的西部民歌大賽中獲得原生對唱組金獎(jiǎng);同年8月,李懷秀和李懷福一起參加了在山西省左權(quán)縣舉辦的第二屆中國西北民歌擂臺賽,一舉摘得“中國民歌王”桂冠,。接下來就是一次次地參加全國的大型文藝演出……從2004年起,全國的觀眾就開始認(rèn)識了這對來自云南省紅河州石屏縣的姐弟,開始認(rèn)識了“海菜腔”,。

而人們真正開始注意到“海菜腔”這種原生態(tài)民族唱法卻是在2004年第11屆青年歌手電視大獎(jiǎng)賽上。當(dāng)時(shí)李懷秀和李懷福姐弟倆曾以一曲原汁原味,、地道純正的《海菜腔》征服了評委和觀眾,，也引發(fā)了中國音樂界的一場爭論。一石激起千層浪，這首來自哀牢山原生態(tài)的民族歌曲除了它本身的藝術(shù)魅力外，還首次把民間藝術(shù)的表演和表現(xiàn)形式推向了風(fēng)口浪尖,，在用歌聲打動(dòng)了觀眾的同時(shí),，打破了音樂界傳統(tǒng)的評判標(biāo)準(zhǔn)，引起專家評委的爭論,。

由于他們的演唱打破了音樂界傳統(tǒng)的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn),沒能進(jìn)入決賽,。這在當(dāng)時(shí)引起了全國聲樂界的一場大討論,為民族音樂的發(fā)展提供了重要的借鑒作用,也正因如此,2006年的青年歌手電視大獎(jiǎng)賽特別設(shè)立了原生態(tài)唱法組。

姐弟倆獲得了第12屆青歌賽原生態(tài)唱法的金獎(jiǎng),不僅讓觀眾記住了這對彝族姐弟,更記住了“海菜腔”,。有的觀眾說,我們就像他們身邊的樹木花草,聽他們在大山上自由地歌唱,那歌聲天然而清澈,自由而開朗,。有的觀眾說,他們的歌聲穿越了歷史的時(shí)空,讓我們領(lǐng)略了一種有些陌生的民族風(fēng)情,讓都市里的人感受到一股久違的清新之風(fēng)。

傳承意義

藝術(shù)形式意義

作為特定環(huán)境下產(chǎn)生的傳統(tǒng)藝術(shù)形式,，海菜腔在特定的生態(tài),、社會文化中有高度的適應(yīng)性和廣泛的群眾性，在彝族發(fā)展史,、文化史,、道德價(jià)值觀、藝術(shù)思維方式及彝漢文化交融等課題的研究上有重要的價(jià)值,。對以海菜腔為代表的少數(shù)民族特有的民歌進(jìn)行系統(tǒng)發(fā)掘,、搶救和研究，對于豐富和完善中國傳統(tǒng)音樂體系和音樂史的研究,，也具有積極的意義。

隨著20世紀(jì)50年代以來海菜腔所依存的男女交際習(xí)俗"吃火草煙"的消亡及其他文化娛樂形式的傳入,，海菜腔的歌唱漸趨式微,，現(xiàn)已鮮有能完整歌唱成套海菜腔的“曲子師傅”、“曲子老板”（均為對著名歌手的尊稱）,，年輕一輩中也少有海菜腔的愛好者,，其傳承面臨嚴(yán)重危機(jī)，亟待保護(hù),。

國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù),，2006年5月20日，彝族海菜腔經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。

文化影響意義

文化是民族和國家存在和發(fā)展的根基之一,，增強(qiáng)綜合國力呼喚文化的繁榮和發(fā)展，因此建設(shè)和諧文化是構(gòu)建和諧社會的精神的保障,。由于海菜腔的娛樂性和群眾參與性很強(qiáng),，歌手們曾經(jīng)幾次進(jìn)京到中南海懷仁堂為中央領(lǐng)導(dǎo)人演出，她們高亢委婉的曲調(diào),，受到了國內(nèi)外專家的一致好評,。

弘揚(yáng)民族文化事業(yè)，需要具備文化的眼光,。文化的最高價(jià)值不是同一性,，而是它的獨(dú)特性,。中國著名舞蹈藝術(shù)家楊麗萍的《云南映象》以及大型音詩畫《花腰放歌》中，海菜腔都占有一定的比例,。海菜腔走出了大山,，走出了云南，在國外演出時(shí)被稱為“天籟”之音?，F(xiàn)在懂得唱海菜腔的人越來越少了,，若想領(lǐng)略海菜腔的魅力，倒是可以去觀看《云南映象》,，每晚20：00在云南藝術(shù)劇院演出,。《云南映象》的彝族海菜腔,，取材自云南石屏縣的花腰彝族,，演員都是從村寨里找來的，歌聲,、舞蹈都非常正宗,。云南人民用自己甜美的歌聲歌唱著自己的家鄉(xiāng)，同時(shí)也在向世界證明：云南是歌的天堂,，是我國民族音樂的寶藏之一,。因此，在當(dāng)今世界日益全球化的生態(tài)環(huán)境中,，人們正是以堅(jiān)持文化的獨(dú)特性方式來堅(jiān)持自己的民族精神,，來擔(dān)負(fù)文化傳承的歷史使命。

魯迅先生曾經(jīng)說過：“只有民族的,，才是世界的,。”為了讓世界了解紅河民族文化,，紅河人一直在致力于民族文化的挖掘和開發(fā),，海菜腔作為民族文化中的“美聲”唱法，它不僅是彝家人的絕唱,，也是原生態(tài)歌舞的傳承,。如今，石屏縣異龍湖的異龍鎮(zhèn),、龍朋鎮(zhèn)等各鄉(xiāng)村文化站都有海菜腔演唱組,，縣里每年還舉辦一次民族民間“海菜腔煙盒舞”比賽，讓海菜腔這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)有了很大的改善,。人們已經(jīng)認(rèn)識到自己本土的民族文化寶貴的價(jià)值,，所以保護(hù)和發(fā)揚(yáng)傳承就成了首要的任務(wù)。“五步三進(jìn)士,，對門兩翰林,，舉人滿街走，秀才處處有,?！边@是石屏縣明清兩代文人輩出的真實(shí)寫照。豐富的文化遺產(chǎn),，秀麗的自然風(fēng)光,，得天獨(dú)厚的資源，造就出了被稱為天籟之音的石屏彝族海菜腔,。海菜腔作為彝族文化中的一份子,，幾百年來傳承不斷，去年六月已被列入國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄,。由此可見海萊腔在我國民族文化寶庫中的價(jià)值和地位,。

總之，海菜腔作為彝漢文化碰撞交融的結(jié)晶,，顯示出了獨(dú)特的個(gè)性和成熟的美,，從而成為一種較高層次的民族民間音樂藝術(shù)。我們要把傳統(tǒng)文化資源的保護(hù)與當(dāng)代的再創(chuàng)作相結(jié)合,，通過創(chuàng)新使之有活力,，創(chuàng)作出富有時(shí)代氣息的作品，才能使海菜腔得到真正的保存與發(fā)展,。我們真心期望這震撼人心的天籟之音——海菜腔傳承不斷,，成為世界文化的奇葩。