歷史源流

流行于福建省福州地區(qū)及古田、南平等地,，用福州方言說唱,。傳說明末江南著名說書藝人柳敬亭不肯降清，南奔入閩,，他所授門徒用福州話演唱,，借歷史故事評(píng)論時(shí)局，逐漸形成有說有唱的獨(dú)特風(fēng)格,。古時(shí)一般是在狹長的街道上,，由一人講，觀眾坐滿街頭巷尾,。

評(píng)話演員多為一人,，不用化裝，不須布景,，僅用一只銅鈸,，一塊醒木，一把紙扇,，一條手帕,，搭一座高臺(tái)擺一張桌子就可演出。講究唱,、說,、做、花,，唱詞多為7字句,，常用“一枝花”、“滴滴金”,、“浪淘沙”,、“節(jié)節(jié)高”等幾十種曲牌。道白語言生動(dòng)通俗、個(gè)性鮮明,。表演時(shí)唱詞與說白交替,，曲調(diào)優(yōu)美，抑揚(yáng)動(dòng)聽,，并通過面部表情和形體動(dòng)作突出人物形象及故事情節(jié),，以鐃鈸敲點(diǎn)和醒木擊桌來加強(qiáng)氣氛，扣人心弦,?！盎ā敝副硌葜械泥孱^，其中夾骨花是在人物性格和故事情節(jié)中突出笑料,，取得喜劇效果,；插花則是穿插些與故事無關(guān)的小笑話。福州評(píng)話的題材豐富多彩,，有“長解”(歷史故事),、“短解”(武俠傳奇)、君臣書,、公堂書(公案),、家庭書等。傳統(tǒng)曲目不下數(shù)千本,，還編演一些現(xiàn)代題材的曲目,，如《九命沉冤》、《老漁翁殲敵記》等,。

關(guān)于福州評(píng)話的歷史記載極少,。僅知唐末宋代，中原宗室士民多次遷徙入閩,，其中包括有說書人,。《南村輟耕錄》記述宋末元初,，臨安著名說書藝人丘機(jī)山嘗至福州講書,。宋時(shí)的"詩贊系說話"，傳承俗講體式,，即以吟誦"詩贊"開篇,，然后轉(zhuǎn)入夾吟的"正話"，最后以詩贊作"結(jié)臺(tái)吟",，并以"扇響鈸"作間奏,。福州地區(qū)評(píng)話至今仍承繼這種形式。根據(jù)藝人的口碑,，福州評(píng)話形成于明末清初,，藝人奉柳敬亭為祖師,。，相傳是柳敬亭的大弟子居輔臣到福州雙門樓授徒傳藝而流傳下來的,。由存世的清代雍正,、乾隆年間福州評(píng)話刻本《七星白紙馬》等來看，當(dāng)時(shí)福州評(píng)話已很盛行,。傳統(tǒng)福州方言話本，最早于清雍正,、乾隆間,。光緒、宣統(tǒng)及民國初年,，善說君臣書者有雙門大（徐炳銓）,，善說義俠書者有后洲慶（阮慶慶）、徐天定,，善說家庭書（才子佳人書）者有科題（黃菊亭）,、徐天生、筱細(xì)d（林細(xì)弟）,，繡和尚（賴德森）把電影改編為現(xiàn)代書目,，藝術(shù)形式從多吟誦少道白趨向講究說表，加大表情動(dòng)作,。并有雙檔對(duì)口和女檔評(píng)話,，積累一批反映本地新聞故實(shí)、民間傳說的書目,。如"貽順哥燭蒂",、"王蓮蓮拜香"等。20世紀(jì)30年代福州評(píng)話從業(yè)人數(shù)近300人,。藝術(shù)上以陳春生,、黃天天、黃仲梅三杰為標(biāo)志,，在腳本結(jié)構(gòu),、吟唱腔、笑料安排（做花）,、表情動(dòng)作,、扮底藝術(shù)（一種口頭再創(chuàng)作方法）諸方面都達(dá)到一定高度。

福州評(píng)話具有愛國主義傳統(tǒng),。清兵入閩前后,，評(píng)話藝人以敲打半邊鐃鈸，寓河山破碎,、樂不成樂之意,。因在說書中暗寓反對(duì)清軍殘酷鎮(zhèn)壓之意,，有一批藝人被枷號(hào)于福州甕城，甚至被弄瞎雙目,。鴉片戰(zhàn)爭之后,，出現(xiàn)宣傳禁煙、歌頌林則徐的熱潮,。辛亥革命期中,，曾有《歡迎孫中山先生蒞閩》序頭?？谷諔?zhàn)爭時(shí),，評(píng)話界大量編演抗日序頭，組織抗日劇社,，巡回演出抗日文明戲,。黃仲梅等人在講大書前，中演"講報(bào)"半小時(shí),，以評(píng)話的語言技巧報(bào)導(dǎo)和分析戰(zhàn)況,，深受群眾的歡迎。

中華人民共和國成立初期,，福州評(píng)話藝人編演序頭和現(xiàn)代評(píng)話迎接解放,，歌唱新生活，成立福州評(píng)話工作者協(xié)會(huì),，參加省文聯(lián),、省戲曲改革委員會(huì)和福州市文化處聯(lián)合舉辦的戲曲改革學(xué)習(xí)班，學(xué)習(xí)毛澤東文藝思想和共產(chǎn)黨的戲曲政策,，自學(xué)剔除反動(dòng),、淫穢的節(jié)目內(nèi)容，編演現(xiàn)代書,。1960年成立福州市曲藝團(tuán),，涌現(xiàn)一批藝術(shù)人才，如陳長枝,、吳樂天,、蘇寶福、葉神童,、黃益清,、毛欽銘、唐彰文和80年代成長的林木林,、陳如燕,、王秋怡、魏惠珍等,。

藝術(shù)特色

福州評(píng)話的唱調(diào)分為序頭,、吟唱和訴牌三類,。序頭用以演述正書之前的短篇書贊，類似古代說書的"入話",；吟唱是基本唱腔,，可用于表唱，也可表現(xiàn)人物的內(nèi)心獨(dú)白和人物之間的對(duì)話,，曲調(diào)包括【高山流水】,、【浪淘沙】、【連珠】,、【滴滴金】,、【淚句】等；訴牌的音樂性較強(qiáng),，在人物表白身世和傾訴冤情時(shí)使用，唱時(shí)以筷子敲銅鐃鈸來間奏,。另外,，也還有一些結(jié)合故事情節(jié)采用的民謠曲調(diào)，如【賀年歌】,、【真烏仔】,、【三十六叫】、【五字疊】等,。

福州評(píng)話的節(jié)目繁多,，按題材通常分為長解書、短解書,、半長短書,、公案書和家庭書5種。長解書都是歷史故事,有《三國》,、《隋唐》,、《精忠岳傳》等；短解書是武俠故事,，有《七俠五義》,、《彭公案》、《施公案》等,；半長短書有《水滸》等,；公案書專講清官為民請(qǐng)命和平冤決獄的故事，為福州評(píng)話獨(dú)有且富于地方色彩,，《王公十八判》,、《珍珠被》、《長泰十八命》等為其中代表性的作品,；家庭書多反映家庭倫理與悲歡離合的故事,，如《甘國寶》,、《雙玉蟬》、《玉蝙蝠》等,。中華人民共和國成立后福州評(píng)話編演了《九命沉冤》,、《流水歡歌》、《小城春秋》,、《保衛(wèi)延安》等新節(jié)目,，形成一定影響。

醒木,，以硬木做成,，用以押座，渲染氣勢(shì),，并起區(qū)分段落的作用,。折扇，習(xí)慣用棕木扇骨的黑扇 ,，與南北評(píng)話用的白扇不同,。四季皆用，起擴(kuò)大手勢(shì),、幫助表情的作用,，兼作道具，比擬刀槍棍棒,、書,、信札、托盤等,。鐃鈸,，形同佛教法器中的鐃，而暗合商代青銅鐃的三個(gè)特點(diǎn)：單個(gè),；以桿擊其邊沿,；執(zhí)而鳴之。在福州評(píng)話中有特殊打法,，如逗鈸,、敲鈸。

除唱腔之外,，福州評(píng)話的具體表現(xiàn)形態(tài)為：（一）古老的鋃鐺入獄：福州評(píng)話演員表演時(shí),，除和其他評(píng)書評(píng)話類曲種一樣使用醒本。折扇外,，和其他評(píng)書評(píng)話類曲種不同的是,，還用一種饒鉸，其形制與戲曲和民間樂隊(duì)所用的不同,。福州評(píng)話饒鈸水泡形交起較小,，時(shí)片較寬較薄,，音質(zhì)清脆，余音悠揚(yáng),。（二）古老的話本體裁：福州評(píng)話話本的體裁也是古老的,。它先唱【序頭】用以壓座?！菊捴小坑姓f表道白,，有吟誦詞。篇尾有【結(jié)臺(tái)吟】,。 （三）古老的話本題材：福州評(píng)話傳承講史,、小說家數(shù)，大,、小書兼容,，而且歷代藝人采擷里巷新聞故事，頃刻間提破捏合,，積累流傳了一系列鄉(xiāng)土?xí)?，這也是傳承唐宋說話人之遺風(fēng)，使曲種更加貼近生活,，地方風(fēng)采濃郁,。

藝術(shù)形式

福州評(píng)話音樂唱腔無嚴(yán)格曲說,，按福州方言依字行腔的吟誦調(diào),，道具有醒木、折扇,、加一片鐃鈸（配以斑指,、竹箸），作為間奏擊節(jié)樂器,。評(píng)話講究說,、吟、做,、花,。唱詞多為七字句，也有八九字句,。

道具

醒木：以硬木做成,，用以押座，渲染氣勢(shì),，并起區(qū)分段落的作用,。

折扇：習(xí)慣用棕木扇骨的黑扇 ，與南北評(píng)話用的白扇不同,。四季皆用,，起擴(kuò)大手勢(shì),、幫助表情的作用，兼作道上人,，比擬刀槍棍棒,、書、信札,、托盤等,。

鐃鈸：形同佛教法器中的鐃，而暗合商代青銅鐃的三個(gè)特點(diǎn)：單個(gè),；以桿擊其邊沿,，執(zhí)而鳴之。在福州評(píng)話中有特殊打法,，如逗鈸,、敲鈸。

表現(xiàn)

說白：用于正話中,，為說故事的最主要的表現(xiàn)手段,。又分表白、對(duì)白,、評(píng)白和內(nèi)心白,。

吟誦：在評(píng)話家庭中，只有福州評(píng)話繼承古風(fēng),，采取夾說夾吟的方式以表述故事,。吟誦分序頭、吟句和訴牌三種：

1. 序頭 用于壓座和點(diǎn)明故事發(fā)生的時(shí)間,、地點(diǎn),、人物及書名。

2. 吟句 分表唱,、人物獨(dú)唱及對(duì)唱,。有高山流水、浪淘沙,、連珠,、英雄調(diào)、淚嗓,、半淚嗓及垛句等腔調(diào),。

3. 訴牌 用于表白身世，傾訴冤情,。整段訴牌節(jié)奏由慢到快,，并變換鐃鈸，使之逐漸激烈。

做工：福州評(píng)話以吟說為主,，做工手面（表情）為輔,。表情注重眼神和面風(fēng)，次及手勢(shì)和形體動(dòng)作,。取摹擬指意態(tài)勢(shì),，側(cè)重神似，力求神似與形似的統(tǒng)一,。

花：即笑料,，噱頭，也是福州評(píng)話不可缺少的藝術(shù)手段,。分“夾骨花”與“插花”兩種,。“夾骨花”是在人物性格和故事情節(jié)突出笑料,?！安寤ā眲t是說書人穿插些與故事無關(guān)的小笑話。

福州市評(píng)話的傳統(tǒng)演出排場：打一個(gè)小平臺(tái),，臺(tái)上置一直兒,、條凳。幾上擺放香花,、鮮果,、糕餅，鳴炮接送演員登臺(tái),，在直幾后落座,。一般為單檔說唱，也有雙檔對(duì)口者,。

傳承意義

福州評(píng)話從伴奏樂器的形制,、吟誦表演的方式,、獨(dú)特的曲本體裁和傳統(tǒng)的話本題材等方面看,，都具有十分重大的歷史和文化價(jià)值，被稱為古老曲藝的"活化石",。但是,，福州評(píng)話的當(dāng)代生存與發(fā)展面臨著巨大的困難，需要大力扶持和保護(hù),。

國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù),，2006年5月20日，該曲藝經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。

知名人物

陳春生

講評(píng)話,，用唱腔、表情、以及故事情節(jié)來塑造人物,，他所表現(xiàn)的江湖俠義與不幸的女子,，繪聲繪色、形神具備,，他在臺(tái)上談笑風(fēng)生,，瀟灑自然，幽默詼諧,，他運(yùn)用人物性格的喜劇因素,，語言的喜劇因素，形成笑料包袱,，這個(gè)笑料包袱在不知不覺之間抖落,。他成名于二十世紀(jì)20年代，新中國成立后,，他辦學(xué)校,，帶學(xué)生，培養(yǎng)了著名的“前七子后七子”,，造就了一個(gè)區(qū)域的流派,。

黃天天

他是福州評(píng)話的快書，嘴皮子特別快,，以粗獷明快為特色,，但是他快而有味，快而不亂,。他的老師是八步堂之一的筱細(xì)弟,，當(dāng)時(shí)是講才子佳人的，筱細(xì)弟寫了《林則徐公案》,，黃天天傳了這本評(píng)話,。后來黃天天轉(zhuǎn)講武俠，由此形成了他獨(dú)特的風(fēng)格,。

黃仲梅

在二十世紀(jì)30年代崛起的黃仲梅,，藝名科題仔，在抗戰(zhàn)時(shí)期用講報(bào)的形式講福州評(píng)話,，一下子風(fēng)靡整個(gè)福州市,，他用評(píng)話的語言技巧向群眾宣傳時(shí)事，發(fā)表對(duì)時(shí)事的評(píng)論,，他把時(shí)事與評(píng)論結(jié)合起來,，用很通俗的語言，用評(píng)話藝術(shù)向老百姓宣講,。