歷史源流

長沙彈詞：曾是城市的寵兒

長沙彈詞在清同治年間就已經(jīng)形成,。初以鼓板唱道情,，清代戲劇家楊恩壽的《坦園文錄》中，曾詳細記述了長沙彈詞先人張跛在1863年(同治二年)演唱《劉伶醉酒》時的情形： “以板鼓唱道情”,、”惟妙惟肖”,。

辛亥革命時，許多進步的知識分子,，曾運用長沙彈詞宣傳民主革命思想,。它用極為通俗、生動的唱詞痛陳列強加緊瓜分中國的危急形勢,，激發(fā)民眾的愛國熱情,。

1904年，長沙辟為商埠后,，茶鋪茶館居全省之首,；抗日戰(zhàn)爭后，長沙茶館仍有百余家,。長沙人坐茶館,，不僅有香茶的誘惑，美點的享受,，更為其樂無窮的是聊天和聽書,。當(dāng)時長沙城里的說唱藝人有四五十個，有20多個茶樓設(shè)場,，日,、晚兩場，每場聽眾百人,。在所有書場中,，以火宮殿書場最為有名，說書,、彈詞藝人在火宮殿搭棚演出,，1940年后，設(shè)有3個書棚，可容納聽眾200多人,。

20世紀20年代中期,，長沙藝人周壽云、舒三和等進入茶館茶社“坐棚”說書,。50年代以后定名為“長沙彈詞”,。

長沙彈詞在“文革”后迅速衰落，20世紀70年代末80年代初,，長沙彈詞才重獲新生,，當(dāng)時長沙還剩下20多名彈詞藝人。為搶救保護長沙彈詞,，長沙市已把長沙彈詞列入受保護的歷史文化遺產(chǎn),，并撥專項資金進行搶救整理。

艱難歷程

長沙彈詞是城市曲藝的一種,，它源于道情,，因用長沙方言說唱，也稱長沙道情,。流行于長沙,、益陽、湘潭等地,，有200多年的歷史,。清代戲劇家楊恩壽的《坦園文錄》中，曾詳細記述了長沙彈詞先人張跛在1863年(同治二年)演唱《劉伶醉酒》時的情形,。辛亥革命時,，許多進步的知識分子，曾運用長沙彈詞宣傳民主革命思想,。如陳天華的散韻夾雜的彈詞作品《猛回頭》,，在當(dāng)時就產(chǎn)生了強烈的影響。

主要藝人

長沙人的眼中,，彭延昆就等于長沙彈詞,，他被譽為“長沙彈詞活化石”。上世紀40年代至60年代,，彭延昆在火宮殿表演,，彈詞藝術(shù)也日臻成熟，既唱傳統(tǒng)的《岳飛傳》 ,，也唱《野火春風(fēng)斗古城》 ,、 《烈火金剛》。懷抱一把月琴,，戴著一副墨鏡,，在火宮殿的大堂里操著長沙話,，伴著板韻說古道今，成為彭延昆的經(jīng)典形象,，也是長沙彈詞的形象。

曲藝出人太難彭延昆的徒弟中,，大兵算是名氣最大的一位,。大兵表示，彭老在長沙彈詞上的造詣是前無古人,，后無來者,。自己在跟彭老的學(xué)習(xí)過程中，了解了長沙語言的基本規(guī)律和語音特色,，對于相聲藝術(shù)的錘煉也有非常重要的意義,。

藝術(shù)特色

長沙彈詞初以鼓板唱道情，后來發(fā)展為一人自彈月琴說唱,；后來有了兩人對唱：一人彈月琴伴唱,，一人以漁鼓筒板和小錢擊節(jié)，二人對唱,。早期都為街頭流動演唱,，內(nèi)容多為“勸世文”和短篇故事，1927年后,，開始進入書場,、茶館，坐棚說唱中長篇故事,。

曲本散文,、韻文相間，說唱結(jié)合,，以韻文的歌唱為主,。說白又有散白、韻白兩種,。唱詞多為七字句,。早期的唱腔簡單，只有板式變化,。后來吸收民間小調(diào)和地方戲唱腔,，成為板式變化體和曲牌連套體相結(jié)合的形式。具體說來為上下句結(jié)構(gòu)的板腔體,，有九板九腔,。九板有平板、慢板,、快板,、散板,、哭板等；九腔有平腔,、悲腔,、歡腔、柔腔等,。不同的腔調(diào)分別用在各種板式中,。平板是各種板式的基礎(chǔ)，平腔是平板中用途最廣的腔調(diào),。著名演員前有鞠樹林,，后有舒三和等。

風(fēng)格流派

長沙彈詞的說唱風(fēng)格主要有三個流派,，一是廖派,，以廖福興為代表，他的表演,，唱腔少,，帶著懶洋洋的味道。一是周派,，以周壽云為代表,，他的表演，唱詞多,，唱得鏗鏘有力,。還有就是舒派，以舒三和為代表,，他的表演,，唱腔正統(tǒng)，但顯得呆板,。彭延昆的說唱吸取了各派精華,，并將湘劇、花鼓調(diào),、黃梅戲,、京劇的一些唱腔融入說唱中，自成一派,而他本人也被稱為"長沙彈詞活化石",。以前,長沙彈詞包括平腔,、歡腔、柔腔,、悲腔,、大悲腔、怒腔,、神仙腔等唱腔,，彭延昆博采眾長,，融化運用，自創(chuàng)“濫腔”,，使長沙彈詞的形式更加靈活,韻味更為深長,。

主要曲目

長沙彈詞節(jié)目中的短段叫作“小本”，如《林英自嘆》,、《湘子仕圖》,、《寶釵記》等，長篇有《月唐傳》,、《七國志》、《水滸》,、《西游記》,、《楊家將演義》、《慈云走國》等,，新編曲目有短篇《賀慶蓮》,、《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》、《東郭救狼》,、《智闖鄱陽》和《郭亮》等,。傳統(tǒng)長書有《岳飛全傳》、《殘?zhí)啤?、《寶釧記》等,；短段有《武松打虎》等。

傳承意義

曲藝在經(jīng)受著考驗

長沙彈詞有說有唱,，韻散結(jié)合,。說白又有散白、韻白兩種,。也有一唱到底的短篇唱段,。它的唱腔早期比較簡單，以板式變化體為主,，在發(fā)展過程中逐漸吸收一些民間小調(diào)和戲曲唱腔,，成為板式變化體與曲牌聯(lián)套體相結(jié)合的曲調(diào)形式。有“八板九腔”和“九板十三腔”之說,。長沙彈詞傳統(tǒng)節(jié)目中的短段叫作“小本”,，有《林英自嘆》、《湘子仕圖》,、《寶釧記》等,。

長沙彈詞是城市曲藝的一種，在上世紀初曾經(jīng)興旺一時,。但在“文革”后迅速衰落,，到今天,，長沙彈詞承載的所有歷史和文化都肩負在彭延昆身上。

不可否認,，長沙彈詞已經(jīng)衰微,，“物競天擇，曲藝也是一樣,?！遍L沙曲藝曾在歌廳發(fā)展起來后，借助歌廳興旺了一段時間,，那時,，長沙彈詞怎么沒想到進歌廳呢。力量太單薄了,，再加上在印象中歌廳是很吵鬧的地方,，而長沙彈詞需要靜下心來，閉著眼睛慢慢地韻味,。

不可拋棄

現(xiàn)在長沙市已把長沙彈詞列入受保護的歷史文化遺產(chǎn),，并撥專項資金進行搶救整理?！伴L沙彈詞是地道的長沙文化,，拋棄長沙彈詞，就是拋棄長沙本土文化,?！?/p>

列入非遺

長沙彈詞被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄

深受老百姓喜愛的評書藝術(shù)，已經(jīng)被列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。這意味著有上千年歷史的評書藝術(shù)將得到更好地傳承保護,。

在國務(wù)院剛剛公布的第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，揚州彈詞,、長沙彈詞,、杭州評詞、杭州評話,、紹興詞調(diào),、臨海詞調(diào)、四明南詞,、北方評書,、湖北評書、浦東說書,、廈門講古等各地評書類藝術(shù)都榜上有名,。