簡(jiǎn)要介紹

發(fā)端于武漢蔡甸的大型原創(chuàng)歌劇《高山流水》近日在國(guó)家大劇院唱響。楚方言的特色唱段,、古音繞梁的韻味,、詩(shī)意舞美的布景使該劇贏得中外觀眾熱烈掌聲。

“高山流水遇知音”典故是楚文化重要組成部分,，也是武漢本土文化典范,。歌劇對(duì)原故事進(jìn)行了新編：伯牙是一位操琴大家，也是晉國(guó)使臣,。他出使楚國(guó),，遭遇楚王的譏諷，認(rèn)為他的音樂(lè)軟綿無(wú)力,。他回到晉國(guó),，晉王貪圖享樂(lè)，認(rèn)為他的音樂(lè)表達(dá)不出歡愉的樂(lè)感,，最終只有鐘子期聽(tīng)出了他音樂(lè)的純凈,。

值得注意的是，坐落在武漢市蔡甸區(qū)馬鞍山南鳳凰嘴上的鐘子期墓,，是知音傳說(shuō)歷史文化傳承的重要文物載體,。“知音故里”蔡甸,，已連續(xù)六年舉辦祭祀楚隱賢鐘子期活動(dòng),，鐘子期公園已成為知音文化重要旅游景點(diǎn),。

早在2000年,，蔡甸區(qū)為打造“知音文化之根”這個(gè)品牌,，成立知音文化研究會(huì)，組織本地專家學(xué)者開(kāi)展知音文化資料收集整理,；在漢陽(yáng)一中建立“知音文化傳承基地”,，興建知音傳說(shuō)組雕；舉辦知音文化藝術(shù)節(jié),，鐘子期祭祀活動(dòng),；出版《知音九章》等書籍，錄制知音文化音樂(lè)專題片和電視專題片,，護(hù)理和整修鐘子期墓等一系列工作,。

直至2014年，“伯牙子期傳說(shuō)”入選第四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄,。這一傳說(shuō)還將申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn),。

據(jù)長(zhǎng)江商報(bào)記者了解，由中法武漢生態(tài)示范城,、蔡甸區(qū)人民政府,、武漢市文化局聯(lián)合出品，并由武漢歌舞劇院與武漢愛(ài)樂(lè)樂(lè)團(tuán)聯(lián)合演出的《高山流水》,，是武漢歌舞劇院的第一部原創(chuàng)歌劇,，反映一場(chǎng)“靈魂的對(duì)話”，彰顯古代人文精神,。2014年,，該劇榮獲中國(guó)第二屆歌劇節(jié)“最佳劇目獎(jiǎng)”及編劇、舞美,、指揮等多個(gè)單項(xiàng)獎(jiǎng),，2015年入選國(guó)際藝術(shù)基金資助項(xiàng)目，2016年入選國(guó)家大劇院歌劇節(jié),。

知音文化研究專家表示,，“高山流水”和“知音”已是中華民族基本的文化符號(hào)，具有促進(jìn)中華民族文化認(rèn)同的深遠(yuǎn)意蘊(yùn),，在國(guó)際經(jīng)濟(jì)與文化交流中也日益發(fā)揮著重要作用,。此次《高山流水》進(jìn)京，也是通過(guò)知音文化來(lái)吸引更多的中外企業(yè)家們,，到中法生態(tài)示范城創(chuàng)業(yè),，續(xù)寫一段新的知音傳奇，見(jiàn)證一座知音之城的綠色崛起,。

傳說(shuō)內(nèi)容

先秦典籍的文本內(nèi)容

a,、《列子?湯問(wèn)》：伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng),。伯牙鼓琴,，志在登高山,。鐘子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山,！”志在流水,。鐘子期曰：“善哉！洋洋兮若江河,！”伯牙所念,，鐘子期必得之。伯牙游于泰山之陰,，卒逢暴雨,，止于巖下；心悲,，乃援琴而鼓之,，初為霖林之操，更造崩山之音,。曲每奏,，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰： “善哉,！善哉,！子之聽(tīng)夫！志想象猶吾心也,，吾于何逃聲哉,？”

b、《呂氏春秋》：伯牙鼓琴,，鐘子期聽(tīng)之,，方鼓琴而志在太山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴,，巍巍乎若太山,。”少選之間,，而志在流水,，鐘子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水,?！辩娮悠谒溃榔魄俳^弦,，終身不復(fù)鼓琴,，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者。

《列子》所述“泰山”與《呂氏春秋》所言“太山”,，乃泛言山之大者,，非指東岳泰山,。

古琴音樂(lè)內(nèi)容

a、《荀子?勸學(xué)篇》記載的“伯牙鼓琴而六馬仰秣”,。

b、東漢蔡邕《琴操》一書在《水仙操》一曲題解中增加的伯牙從成連學(xué)琴的傳說(shuō),。

c,、歷代琴譜和樂(lè)論所記載的《高山流水》古琴曲由伯牙創(chuàng)作的傳說(shuō)。

明代馮夢(mèng)龍創(chuàng)作的白話小說(shuō)《俞伯牙摔琴謝知音》,，以完整的故事情節(jié),，對(duì)知音傳說(shuō)作了加工再創(chuàng)造，將伯牙定為晉國(guó)上大夫,，將鐘子期的身份改為樵夫,，并為伯牙加上俞姓，補(bǔ)名為俞瑞,，為鐘子期補(bǔ)名為鐘徽,。將故事發(fā)生地明確定為漢陽(yáng)的漢水口。

現(xiàn)在人們講述的傳說(shuō)內(nèi)容大都來(lái)自馮夢(mèng)龍的小說(shuō)版本,。

民間傳說(shuō)內(nèi)容

知音故事在民間流傳內(nèi)容大體相同,，只是經(jīng)過(guò)人們不斷加工，內(nèi)容不斷豐富,，情節(jié)因此也略有差異,。

①“主流”傳說(shuō)

俞伯牙在蓬萊仙島上學(xué)到高超琴藝后，被周天子拜為司樂(lè)太師之職,。他奉命修樂(lè)譜,，專程去楚地采風(fēng)。