歷史源流

數(shù)來寶又名順口溜,、溜口轍、練子嘴,，流行于中國南北各地,。最初是藝人用以走街串巷、在店鋪門前演唱索錢,。在其漫長的歷史發(fā)展中,，經(jīng)歷了“串街走唱”和“撂地演唱”的過程。由于藝人把商店經(jīng)營的貨品夸贊得豐富精美,，“數(shù)”得仿佛“來”（增添）了“寶”,，因而得名。據(jù)說早在明朝初就有了數(shù)來寶的師承關(guān)系和13門戶,，清末民初的著名藝人有海鳳,、曹德奎、劉麻子,、霍麻子等,。二十世紀(jì)三十年代后有高鳳山、王鳳山等,。北京一帶有索,、李、朱3家；江北有丁,、郭,、范、高,、齊五家,；江南有桃、李,、杏,、花、春五家,。數(shù)來寶進(jìn)入小戲棚演唱始于明末清初,，當(dāng)時比較著名的藝人有曹德奎、劉麻子,、霍麻子等,。

表演方式

數(shù)來寶的表演為韻誦式的數(shù)唱。傳統(tǒng)唱詞大都是即興編唱,，依一定的程式,，憑借著演員自身豐富的生活閱歷和即興創(chuàng)作的才能，講今說古,，類編排比,、夾敘夾議。唱詞的句式為上六下七的上下句式,，上句六個字可為三,、三句式；下句七個字為二,、二,、三句式。采用“大花轍”的押韻方法,，上下句尾字要求同轍同韻（同一個聲調(diào)）,，數(shù)唱中可穿插簡短說白。

數(shù)來寶藝人憑借廣泛的生活知識,，見景生情,，即興編唱，有的還能講今比古,，引經(jīng)據(jù)典,，夾敘夾議，積累了一些固定的套子詞,。后來吸收了對口相聲的表現(xiàn)手法,，形成對口數(shù)來寶,，進(jìn)一步提高了藝術(shù)表現(xiàn)力，出現(xiàn)了一些針砭時弊的新唱段,。詼諧,、風(fēng)趣是數(shù)來寶的藝術(shù)特色之一。數(shù)來寶的基本句式為上六下七,，上句六字為三三,，下句七字為四三、二五,、二二三,。上下句的末一個字要合轍押韻,，并且同一聲調(diào),。兩句一組，可以一組一轍,，也可以連續(xù)幾個,、十幾個句組一轍。唱句中還可以插入一些獨(dú)白,，如過口白,、夾白等。

伴奏樂器

數(shù)來寶在它的演化過程中使用過多種擊節(jié)樂器,，如高粱竿兒,、錢板兒、撒拉機(jī),、?？韫恰⑷龎K板兒,、三個碗兒,、開鋤板兒（又名和平板兒）等。現(xiàn)普遍使用七塊板兒,，大竹板兒兩塊叫大板兒,，小竹板兒五塊叫作節(jié)子板兒。大竹板兒有多種打法,，有演唱之前的開頭板兒和演唱中的小過門兒,，還可以打出種種花點(diǎn)兒制造氣氛，有時摹擬某些音響,，有助于表達(dá)唱詞內(nèi)容,。

數(shù)來寶的伴奏樂器幾經(jīng)演化，曾使用過錢板兒,、撒拉機(jī),、牛掀板骨、三塊板兒等。后來普遍使用七塊板即兩扇大竹板（稱為大舀）和五扇小竹板（稱為節(jié)子）,，表演時用以擊節(jié)伴唱,，制造氣口，銜接唱詞,，烘托氣氛,。也可在演唱之前敲擊出復(fù)雜的節(jié)奏、多變的音響作純技藝性表演,。

代表作品

傳統(tǒng)曲目

數(shù)來寶的傳統(tǒng)曲目有《生意行》,、《同仁堂》《棺材鋪》《十字坡》《楊志賣刀》《諸葛亮押寶》《董家廟》等，還有反映軍閥混戰(zhàn)的《直奉戰(zhàn)》,、《打南口》等故事性較強(qiáng)的時事新聞唱段,。抗日戰(zhàn)爭,、解放戰(zhàn)爭時期,，山東抗日根據(jù)地和膠東解放區(qū)流傳過數(shù)來寶藝人欒少山編寫的《大臭蟲》《算算帳》等作品。

現(xiàn)代曲目

中華人民共和國成立后,，數(shù)來寶以嶄新的面貌登上了舞臺,。北京市曲藝團(tuán)數(shù)來寶演員高鳳山、王學(xué)義等,，挖掘,、整理、上演了一批優(yōu)秀傳統(tǒng)曲目,，并創(chuàng)作了《黑姑娘》,、《綜合利用開紅花》等一些反映社會主義新生活的現(xiàn)代曲目，受到觀眾歡迎,。同時,，數(shù)來寶在部隊文藝活動中普遍流行，出現(xiàn)了《戰(zhàn)士之家》,、《從軍記》,、《學(xué)雷鋒》、《巧遇好八連》,、《壯志凌云》,、《硬骨頭六連戰(zhàn)旗紅》

70年代至今，這一時期數(shù)來寶在北京各部隊曲藝團(tuán)隊中也得到了很大發(fā)展,，山東快書演員劉學(xué)智,、劉洪濱等一批曲藝演員銳意革新、勇于實踐,，采用多道轍,、大跳躍的創(chuàng)作手法,，積極反映人民軍隊及地方火熱的現(xiàn)實生活，編演了許多優(yōu)秀作品,，如《戰(zhàn)士之家》《從軍記》《青海好》《人民首都萬年青》《軍營新歌》《我的弟弟》等,。

傳承意義

數(shù)來寶本來是流落于民間的乞丐要錢的一種手段，他們用兩個?？韫牵▋?nèi)行叫“合扇”）,，上面拴有十三個小鈴鐺（俗稱十三太保），頭上有兩個紅纓,，敲打著念自己編的詞向商號要錢,。他們站在門口左右都有規(guī)矩，分為“梭”家門和“李”家門,，還有一種叫“梭李不靠”的,。他們要錢非達(dá)到目的不走，如果商號態(tài)度不好或出口惡言,，他們便編詞罵街,，一定要給錢才走，是一種耍無賴的要錢方式,。但他們都很聰明，能見到什么就編什么詞,，雖然商家討厭他們,，但得到多數(shù)旁聽人們的贊賞。商家給錢他們不用手接,，而用?？韫侨ソ樱灿杏谩肮?jié)子”板（即七塊竹板）的,，要錢的方法和唱的詞句也相同,。戴少甫演出即用“節(jié)子”板伴奏。戴少甫吸收了這種民間藝術(shù),，經(jīng)過他加工整理,，改編成適合相聲的形式，充實了內(nèi)容,，增添了許多“包袱”,，也淘汰了許多粗俗不健康的詞句，使《數(shù)來寶》獲得了新的藝術(shù)生命,。在演出時先和副手于俊波扮成一男一女,，入活后戴扮數(shù)來寶要飯的，于俊波作商號掌柜的,。

這樣,，在矛盾互相沖突和發(fā)展中達(dá)到了藝術(shù)的高潮,。數(shù)來寶是中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，亟待保護(hù)與發(fā)揚(yáng),。