歷史源流

山東花鼓幾乎沒有表現(xiàn)金戈鐵馬的故事題材，卻十分擅長表現(xiàn)家長里短的生活故事,，即所謂“針線笸籮”,。因為語言風(fēng)趣，且有許多打情罵俏的內(nèi)容,，元明以來,，常被官府視為“淫詞蕩調(diào)”而屢遭禁演，但在民間卻深受百姓喜愛,。在魯西南一帶,，流傳有這樣的民謠：“花鼓進了莊，家家不喝湯（方言即吃晚飯）,?！币馑际羌壹覒魬舳既ヂ牷ü模蠹抑缘眠B晚飯都不吃了,。

南宋時就有山東花鼓的相關(guān)記載,。而一份上世紀50年代山東曲藝藝人登記調(diào)查資料顯示，在清朝中期,，花鼓活躍于魯,、蘇,、豫、皖四省接壤地帶,。其中流行山東的花鼓大致分為三路,，走向以魯西南為中心往北、往東發(fā)展,，且都是與各地民間小曲,、舞蹈等藝術(shù)形式，互相吸收,、結(jié)合形成各不相同的藝術(shù)風(fēng)格,，衍生出多種地方戲曲，如兩夾弦,、四平調(diào),、五音戲、柳琴戲,、茂腔,、一勾勾等。

流行菏澤等魯西南地區(qū)的“南路”山東花鼓約在清咸豐末年最終演變?yōu)閮蓨A弦,、四平調(diào)兩個劇種,，但以菏澤方言為基礎(chǔ)的說唱形式花鼓并未消亡，一直和戲曲表演并行不悖,，是菏澤老百姓長久以來的重要文化娛樂形式之一,，至今還保留著它的原汁原味。

代表人物

提到山東花鼓,，就不能不提到已故的花鼓藝人杜學(xué)詩,。記者在采訪中，聽到最多的是他的藝名“黑云彩”,。杜學(xué)詩（1900－1976）,，定陶人，12歲拜沛縣花鼓藝人“半碗蜜”為師,，主攻旦角,，18歲即在魯西南一帶嶄露頭角，常在濟寧土山雜八地書棚演唱,，或四鄉(xiāng)趕集打地攤,。

主演《陳三兩爬堂》、《三告李彥明》,、《花廳會》,、《訪薊州》等曲目，所到之處無不受到聽眾,，特別是青年婦女歡迎,。他嗓音清脆,，表演動人，又因其皮膚黝黑,，藝術(shù)超群，觀眾親昵地送號“黑云彩”,。魯西南一帶到處流傳“南地來,，北地來，誰也不壓黑云彩”的順口溜,。

杜學(xué)詩在濟寧期間,，與林淑英結(jié)為夫婦。林淑英婚后隨夫?qū)W藝,，改名杜學(xué)蓮,，數(shù)年后亦名聲大振，成為魯,、蘇,、豫、皖花鼓界“四大名旦”（王桂芳,、郭震芳,、尹艷喜、杜學(xué)蓮）之一,。

夫妻在菏澤,、濟寧等地廣收門徒，“黑云彩班”演出更活躍,。后來,，花鼓班以有礙風(fēng)化罪名被查禁，迫使“黑云彩”與蘇北花鼓藝人小蘭子,、大蘭子等組成花鼓班社,，流動到上海跑馬場演出，后轉(zhuǎn)道阜陽,、界首及兗州,、泰安、聊城,、淄博,、德州、濟南一帶,，改名“山東老調(diào)”,、“山東干砸梆”、“花鼓丁香”,、“老梆子”等繼續(xù)演出,。在濟南演出時,，曾與五音戲泰斗“鮮櫻桃”在南崗子唱對臺戲。在大觀園演出時,，觀眾贈送“藝貫華北”的牌匾,。

觀眾群體

鄆城許多村都有花鼓藝人，每年農(nóng)閑季節(jié),，縣城以及較大鄉(xiāng)鎮(zhèn)中可見花鼓班社演出,，至今那里的人們對花鼓依然十分鐘愛。

山東花鼓沒有嚴格的傳承譜系,，多是愛好者從學(xué),，傳授者口傳心授，即使學(xué)成,，成為職業(yè)演員的人也為數(shù)不多,，農(nóng)閑時的散班子，也不重傳承,，會唱能湊場即可,，只有為數(shù)不多的職業(yè)演出班社有稍微規(guī)范的傳承關(guān)系。上世紀90年代開始,，隨著老藝人的謝世,，花鼓傳承人青黃不接，許多相對活躍的民間班社日漸衰微,，農(nóng)閑自發(fā)組織的演出越來越少,。為了保護這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，藝術(shù)館工作人員特地組織當?shù)氐膸孜幻耖g藝人進行演出,，以錄制音像資料留存,。

51歲的王豐節(jié)是丁北村的村民，從小跟鄆城著名花鼓藝人謝汝泉學(xué)藝,，他回憶：“俺師父演的《小二姐做夢》忒有味了,，附近村里的人都愿聽，都跟著學(xué),。往往從下午演到晚上,，老老少少聽得入迷，都忘了回家喝湯了,?！?2歲的苗慶鎖和35歲的彭先榮是夫妻倆，來自鄆城玉皇廟鎮(zhèn)的苗胡同村,，苗慶鎖說,，打小就唱，跟著村里的花鼓班子轉(zhuǎn)遍了菏澤周邊的各個鄉(xiāng)鎮(zhèn)。

一男一女載歌載舞對口說唱,，是山東花鼓的主要演出形式,。由于唱詞俚俗，說唱時插科打諢,，元明以來,，花鼓常被官府視為“淫詞蕩調(diào)”而屢遭禁演，但在民間卻得到百姓的深愛,。

代表作品和傳承意義

山東花鼓幾乎沒有表現(xiàn)鐵馬金戈的故事題材,，卻十分擅長表現(xiàn)家長里短的生活故事,，即所謂“針線笸籮”，這從它的基本曲目“老八本”——《頭堂》,、《二堂》,、《休妻》、《花墻》,、《大簾子》,、《二簾子》、《花轎》,、《抱牌子》,，即可以窺其一斑。而在留存至今的140余部山東花鼓曲目中,，有絕大部分是反映男女愛情及家庭道德倫理故事的。經(jīng)常上演的曲目有：《貨郎段》,、《黑驢段》,、《王婆罵雞》、《安安送米》,、《王小趕腳》,、《王剛畫廟》、《朱買臣休妻》,、《鋦大缸》,、《王二姐剜菜》、《對繡鞋》等,，生活情趣濃郁，曲詞俚俗而生動,，具有方言學(xué),、社會學(xué)、民俗學(xué),、鄉(xiāng)土文化等多種研究價值,。其詞式多為七字句、十字句,，粗看似缺乏規(guī)范,，細研究才顯出藝人運用語言的智慧和成就，這正顯現(xiàn)了民間藝術(shù)的獨特魅力,。