相關項目

1,、爛柯山的傳說（山西?。幪枺孩?106

（1）批次/類型：2011年(第三批),，新增項目

（2）申報地區(qū)或單位：山西省陵川縣

（3）保護單位：陵川縣人民文化館

2,、爛柯山的傳說（浙江省）,，編號：Ⅰ-106

（1）批次/類型：2011年(第三批)，新增項目

（2）申報地區(qū)或單位：浙江省衢州市

（3）保護單位：衢州市文化館（衢州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心）

基本信息

浙江省爛柯山之所以馳譽中外,，與她源遠流長的歷史密切相關,。傳說炎黃時代,、當時炎帝的雨師赤松子與其小女兒少姜即在室石中修煉。春秋時期被稱為室石山、空石山,、空洞山，為姑篾國一大勝地,。晉朝中期王質(zhì)遇仙爛柯的故事天下廣為流傳,，名聲遠播。北魏時期稱懸室坂,，唐初稱為石橋山,。元和初（約806年）此山始被稱作爛柯山。

梁代任昉《述異記》載：“信安郡石室山,。晉時王質(zhì)伐木至,，見童子棋而歌，質(zhì)因聽之,。童子與一物與質(zhì),，如棗核，質(zhì)含之不覺饑,，俄頃童子謂曰：“何不去,？”持起視，斧柯爛盡,，既歸,，無復時人”。爛柯山由此得名,。

唐代杜光庭《洞天福地記》稱之為：“青霞第八洞天”,。洞上有一縫，長 10 米,，南寬北窄,，中間僅容一人匍匐可進,，從洞隙中可見一隙青天，故名“一線天”,。爛柯山原有八景：石梁,、青霞洞、一線天,、金井玉田,、仙人棋、日遲亭,、柯山塔,、寶巖寺。此外,，還有忠壯陵園,、梅巖、赤松巖,、集仙觀,、崇文洞、樵隱巖等景點,。

內(nèi)容介紹

傳說很早以前,，爛柯山下有個鄉(xiāng)村，村里住著一位勤勞善良的人,，因為他以砍柴為生,，人們都叫他王樵。這年春季的一天,，王樵拿起扁擔斧頭上山砍柴,。走到山上見有兩位白發(fā)長須的老人，攜手進了爛柯山的桃花洞,。王樵很覺奇怪,，村里沒見過這兩位老人，出于好奇,，他也就跟著走進洞里,。只見洞中流水潺潺，兩旁桃花紅得鮮艷,，有的樹上已是碩果累累,。兩位老人在一塊青石的兩邊坐下，擺開棋盤,，下起棋來,。王樵見此情景，也就放下扁擔,，撂下柴斧,，蹲在一旁觀棋,。時間一長，只見兩位老人,，有時順手摘下一只桃子吃,，有時也送給王樵一只吃。不知過了多長時間,，兩位老人下完了棋,，起身向洞的深處走去。這時王樵才想起自己是來砍柴的,，連忙去撿扁擔,，扁擔已經(jīng)朽了，再去拾柴斧,，斧把也已經(jīng)爛了,。柴砍不成了，只好順原路出洞回家,。一出洞，他已覺得先前的山形林木,、道路都好象變了,，歸途只能依稀辯認?？偹愕搅舜謇?，見往來老鄉(xiāng)都是陌生人，他詫異地上前詢問王樵的家,，人們告訴他,，王樵上山打柴，一去不歸,，至此已有八百年了,。這時王樵才意識到自己遇到了神仙，而自己也成了仙,。他知道再尋下去也是沒用,，只好返回山中，又進了桃花洞,，其后不知所終,。

爛柯山傳說

傳說之一

爛柯山傳說，源于晉朝樵夫王質(zhì)上山看棋爛柯的故事,。相傳,，晉朝中期有個樵夫名叫王質(zhì)，家住衢城太白井旁,，家有老母和一個年幼的弟弟,，王質(zhì)常年以砍柴為,，他經(jīng)常到衢城東南一山中砍柴，此山林深茂密,，山中有一座巨大的石粱，它又形同石室而得名石室山,。有一天,，王質(zhì)到石室山中砍柴，在石梁下遇兩童子（實為仙童）下棋,，王質(zhì)在一旁看了一盤棋,，砍柴的斧頭柄已腐爛，時間也過去數(shù)百年,，回家后,，家人已不復存在，王質(zhì)重歸石室山而得道成仙,，爛柯山因此而得名,。

類似的傳說流傳很廣，山西省武鄉(xiāng)縣,、廣東省高要縣,、陜西省洛川縣、山西陵川,、河南新安,、四川西昌、達州,、福建南平,、江蘇虞縣的爛柯山，以及浙江省淳安,、天臺紹興,，成都爛柴山、山東萊蕪的棋山,、福建武夷山的弈仙臺等,，爛柯山傳說遠在日本也有流傳記述。

爛柯山傳說最早的文字記載是晉朝中期（公元345年－356年）虞喜的《志林》,。而后,，北魏孝文帝時（公元471年－476年）酈道元的《水經(jīng)注》、南朝梁武帝（公元504年－549年）任肪《述異記》等諸多史科中都有記載,?！盃€柯山”一詞被收入到《簡明不列顛百科全書》、《辭源》、《辭?！?、《中國地名大辭典》等名典。 由于現(xiàn)代生活沖擊,，蘭柯山傳說僅流傳于旅游業(yè)的為數(shù)不多的導游中間,。民間能講的僅僅是一些年事已高的老年人。同時此傳說相關的許多景觀和文物因戰(zhàn)亂等原因,，遭嚴重破壞,，如“集仙觀、“玉枰仙隱”,、“最高頂”等均已不復存在,；天生石梁下有眾多的摩崖石刻，如今只剩下明李遂書寫的“天生石梁”四字,；諸多古代碑刻,，現(xiàn)僅存明朝徐渭詩碑殘碑、瞿溥《日遲亭記》殘碑,、民國“戰(zhàn)龍松遺跡”,、“五指樟遺跡”碑，可謂廖廖無幾,。

爛柯山傳說是一個特定歷史條件下,，特定的環(huán)境和時間產(chǎn)生的特殊產(chǎn)物，因此它首先具備民族民俗價值,，其濃厚的民族文化色彩，是衢州具有代表性的“兩子”文化之一,。其次具有旅游價值,，如衢州古城名“柯城”，柯城區(qū)的“石室鄉(xiāng)”,、“石梁鎮(zhèn)”的名稱均源自爛柯山傳說,，古城門“通仙門”、石室山的“仙游渡”也源自爛柯山傳說,。文化交流價值,，近年來，因爛柯山而引入的各項圍棋賽事大大提高了衢州的知名度,，推進了衢州經(jīng)濟的發(fā)展,，可以說爛柯山文化在衢州乃至全國的影響都是非常深遠的。

傳說之二

爛柯山,，位于浙西衢州市郊15公里處的石寶鄉(xiāng),，又名石室山、石橋山?？?，指斧子的木柄，“爛柯”一名的來歷,，緣自一個古老的傳說,。

民國《縣志》稱：《遺愁集》記載，晉代有個名叫王質(zhì)的樵夫,，一天上山砍柴走進一處石室中,，看見兩個老人正坐在里面下圍棋，就走上前立在一旁觀看,。老人給他一枚狀如棗核的東西,，含在嘴里便不覺得饑渴。一局還沒下完,，王質(zhì)回頭一看,，發(fā)現(xiàn)砍柴用的斧柄已經(jīng)爛了。王質(zhì)趕緊下山回家,，誰知家中面目全非,，原先的父老鄉(xiāng)親早已不在人世。一打聽,，已歷時兩代,，從此就有了“爛柯棋根”之說。但據(jù)晉虞喜《志林》所載,，王質(zhì)在石室所觀下棋者,，不是兩位老人，而是兩個童子,。

還有一種傳說,，見于酈道元《水經(jīng)注》書中記載工質(zhì)伐木至石室中，并非觀童子下棋,，而是聽四個童子彈琴唱歌,，人迷忘返。結果斧子柄都爛了,。

總之,，這是一個十分古老的傳說，有關樵人進山,、看仙人對奕,。斧柄爛盡的情節(jié)，流傳甚廣,，以爛柯山遺跡自稱者,，全國各地并不少見,。但衢州爛柯山，是唯一被我國道教的道書列為“洞天福地”和“青霞第八洞天”的,。所謂“洞天福地”,，即指道教傳說中神仙居住的名山勝境。唐代杜光庭《洞天福地岳讀名山記》一書中記載,，全國有“十大洞天”,、“三十六小洞天”和“七十二福地”。所以人們一致公認,，衢州不僅是爛柯山的發(fā)源地,，而且是中國圍棋的棋根之鄉(xiāng)?！盃€柯”之典故,，也早已盛傳棋界，久負勝名,。

關于爛柯山的傳說,，古書上的記載比較簡單，流傳在當?shù)氐拿耖g傳說,，卻詳盡生動,，引人入勝。傳說在很早以前,，衢州府有戶人家,，全家三口人，一個瞎子嬤嬤和孫子,、孫女,。因家境貧寒，靠孫子王質(zhì)上山砍柴,，勉強維持生活,。一天，有兩個過路人經(jīng)過王質(zhì)家門口,，肚子餓得厲害,，就向瞎嬤嬤借灶做飯,?？墒牵踬|(zhì)砍柴未歸,，家中無柴,。過路客人并不在意，其中一人索性把腿伸進灶里當柴燒,。二人燒了一鍋面條,，各吃一碗，留下一大碗作酬謝，便告辭而去,。王質(zhì)砍柴回來,，見桌上有一大碗面，捧起就吃,。他從來沒有吃過這么好吃的面條,，就問嬤嬤是哪里弄來的。嬤嬤一五一十把事情原原本本說了一遍,。王質(zhì)聽了感到奇怪,，這時他突然發(fā)現(xiàn)自己家的桌子、板凳的腿全部燒焦了,，頓時火冒三丈,，綽起一把斧子便追趕出去。一直追到城南一座山上,，也不見蹤影,，只見有兩個人在洞里下棋。王質(zhì)本來就是個棋迷,，見這兩人下的正起勁,，就用斧頭柄往地上一墊，坐在一旁看棋,。這兩人一邊下棋一邊吃桃,，還掰了半個桃遞給王質(zhì)，王質(zhì)邊吃邊看,，沒等吃完,，扔在地上的桃核已發(fā)芽長成桃樹。這時,，兩個老人提醒他說：“你還勿回去,，看你的斧頭柄都爛了?！蓖踬|(zhì)低頭一看,，大吃一驚，趕緊下山回家,，可是回家的路全都變了樣,。他邊走邊問，好不容易走到城里,，卻怎么也找不到自己的家,，向街坊鄰居一打聽，才知嬤嬤已過世好幾百年,，后代玄孫的胡子都已經(jīng)花白了,。王質(zhì)感嘆地說：“山中方一日,，世上幾千年！”傳說那兩個煮面條,、下棋的人,，一個是鐵拐李，一個是呂洞賓,。從此,，人們就把這座山叫做爛柯山。

主要價值

文學價值

爛柯山傳說作為洛川民間文學中的重要內(nèi)容,，具有很高的文學價值,，通過該傳說可以進一步了解民間傳說的語言特色和表現(xiàn)手法。

歷史價值

傳說往往反映著一個社會時期人們的一種需求和生活,，通過對爛柯山傳說和爛柯山現(xiàn)存遺跡,。的考察研究可以有助于我們了解當時的社會狀態(tài)。

傳承保護

2019年11月,，《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目保護單位名單》公布,，陵川縣人民文化館、衢州市文化館（衢州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心）獲得“爛柯山傳說”項目保護單位資格,。