苗族古歌又稱“苗族史詩(shī)”，由金銀歌,、古楓歌,、蝴蝶歌、洪水滔天和溯河西遷5大部分組成,，共1.5萬(wàn)行。神秘的古歌從宇宙的誕生,，人類和物種的起源,，一直唱到苗族的大遷徙，苗族的社會(huì)制度和日常生活,。其篇幅宏大,，內(nèi)容包羅萬(wàn)象。古歌大多在苗族鼓社祭,，婚表活動(dòng),，親友聚會(huì),、節(jié)日等場(chǎng)合演唱。演唱者多為老年人,、巫師,、歌手等。古歌的特點(diǎn)是五言體,，盤歌問(wèn)答,、歌骨歌花交替演唱。2006年入選第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。【了解詳情】

湘西土家族哭嫁歌是以土家語(yǔ)言演唱的長(zhǎng)篇民間敘事歌謠,，主要流布于云貴高原余脈武陵山區(qū)、湘,、鄂,、渝、黔等省市土家族聚居地,。“哭嫁”是土家族婚嫁禮儀程序中的一種重要禮俗,，演唱哭嫁歌與“哭嫁”程序同步。用哭聲來(lái)慶賀女孩子出嫁,，體現(xiàn)了土家族獨(dú)特的文化意識(shí),。哭嫁歌語(yǔ)言樸素、形象生動(dòng),、意境清新,、音韻和諧。2011年入選第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。【了解詳情】

桑植是個(gè)以土家族,、白族,、苗族為主體的少數(shù)民族縣份。這些民族只有語(yǔ)言,，沒(méi)有文字,，所創(chuàng)造的文化，多以口頭代代相傳,，桑植民歌就是他們創(chuàng)作的口頭文學(xué)與音樂(lè)的結(jié)合,，也是湖南民族文化中的一枝奇葩，源遠(yuǎn)流長(zhǎng),，浩如煙海,，其特點(diǎn)是淳樸,、真摯的情感而扣人心弦，曲調(diào)豐富多變,，旋律優(yōu)美動(dòng)聽,。2006年被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。【了解詳情】

茶山號(hào)子流傳于懷化辰溪縣黃溪口地區(qū),，是眾人在冬季挖茶山時(shí),，由一人在山頂敲鑼打鼓，唱一陣打一陣,，有時(shí)是一人唱眾人和,。茶山號(hào)子寬廣宏亮，激越高亢的勞動(dòng)號(hào)子,。其發(fā)聲方法和演唱技巧極為獨(dú)特,，唱法、內(nèi)容也有一定的規(guī)范,，演唱時(shí)按一定的時(shí)序嚴(yán)格進(jìn)行,。其旋律進(jìn)行一般在高音區(qū)，演唱時(shí)翻高八度,，并配以鑼,、鼓，聲音高亢,、響亮,，極具穿透力，藝術(shù)魅力較強(qiáng),。2008年,，入選第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

侗族蘆笙是廣泛流傳于湖南省通道侗族自治縣境內(nèi)的一種傳統(tǒng)民族民間樂(lè)器,，它由古老的簧管樂(lè)器發(fā)展而來(lái),，至今已有兩千多年的歷史。蘆笙根據(jù)吹奏形式和表演手法的不同,，可分為地筒,、特大蘆笙、大蘆笙,、中蘆笙,、小蘆笙、最小蘆笙六種,，傳統(tǒng)蘆笙共有三個(gè)音12個(gè)調(diào),。其特點(diǎn)是以碎音顫奏和高難度的舞蹈動(dòng)作取勝,。2008年,，入選第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。

湘西土家族擺手舞是最具土家族民族特色,、最能反映土家族古老風(fēng)俗的民間舞蹈,，現(xiàn)主要流傳于湖南湘西龍山、保靖,、永順等地,。一般在農(nóng)歷正月初三至正月十五夜間表演。擺手舞產(chǎn)生于土家族古老的祭祖儀式中,，據(jù)清代八部大王廟殘碑和縣志記載推測(cè),，擺手舞已有近千年歷史。 集舞蹈藝術(shù)與體育健身于一體,，有“東方迪斯科”之稱,。2006年被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。【了解詳情】

湘西苗族鼓舞流傳在湖南省湘西土家族苗族自治州境內(nèi)的吉首市和鳳凰,、瀘溪,、保靖、花垣,、古丈等縣,。據(jù)歷史文獻(xiàn)記載該舞源于漢代以前，產(chǎn)生在苗族祭祀活動(dòng)中,。隨著時(shí)代的變遷,，苗族鼓舞已成為苗族人民最喜愛(ài)的舞蹈藝術(shù)形式。湘西苗族鼓舞的種類多達(dá)數(shù)十種,，常見的有花鼓舞,、猴兒鼓舞、女子單人鼓舞,、男子單人鼓舞,、團(tuán)圓鼓舞等,。2006年被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。【了解詳情】

湘西土家族毛古斯舞是土家族最古老的舞蹈,。土家族語(yǔ)稱“谷斯拔帕舞”,，中外專家稱“是中國(guó)民族舞蹈的最遠(yuǎn)源頭”。流行于湘西土家族苗族自治州境內(nèi),，以龍山縣,、永順縣、保靖縣,、古丈縣為主要流傳區(qū)域,。毛古斯舞作為一種古老和獨(dú)具特色的藝術(shù)形式，可以為土家族舞蹈來(lái)源的研究提供較可靠的線索,。且毛古斯舞表演形態(tài)中所保留的自然崇拜,、圖騰崇拜、祖神崇拜等遠(yuǎn)古信仰符號(hào)和寫意性,、虛擬性,、模仿性等藝術(shù)元素，更是一筆彌足珍貴的文化遺產(chǎn),。2006年被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。【了解詳情】

武岡絲弦主要流傳于以武岡為中心的邵陽(yáng)、隆回,、洞口,、城步、新寧等地,，是湖南曲藝的一個(gè)獨(dú)具特色的重要組成部分,。武岡絲弦的曲調(diào)高雅、旋律輕柔,、唱腔舒展,、色彩豐富、如云行流水、珠落玉盤,，使人情感交集,、心曠神怡，深受當(dāng)?shù)厝藗兊南矏?ài),。2011年被列入第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

長(zhǎng)沙彈詞原名“彈詞”,，又稱“唱講”,、“講評(píng)”、“平講曲”,，發(fā)展至今已有百余年歷史,，其流傳地域遍布湖湘主要城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村，在港臺(tái)甚至新加坡等東南亞地區(qū)的華人中也有忠實(shí)聽眾,。長(zhǎng)沙彈詞以長(zhǎng)沙方言為基礎(chǔ),，依字行腔，具有“古,、多,、廣、情,、諧”的藝術(shù)特征,。唱腔甜美圓潤(rùn)，鏗鏘有力,，朗朗上口,，字字入扣。長(zhǎng)沙彈詞題材廣泛,，曲目數(shù)千,，基本上涵蓋了各個(gè)歷史時(shí)期的內(nèi)容，為普及歷史知識(shí)發(fā)揮了積極的作用,，2008年被列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。【了解詳情】

沅陵賽龍舟是融湘西民俗與競(jìng)技為一體的傳統(tǒng)游藝體育項(xiàng)目,。賽龍舟是在以山為營(yíng),，以水為路的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。它基本形制是：每只賽船48人,，其中前引水,、后艄公、頭旗、二旗,、鑼手,、鼓手各一人。賽程以江面水漲水落而定,，分上下水排陣,，橫江而競(jìng)。主要特色是賽程長(zhǎng),，賽船多,，劃手多，觀眾多,，花樣多,。2011年被列入第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

梅山武術(shù),，流傳于湖南省新化縣的傳統(tǒng)武術(shù)流派,，是中國(guó)長(zhǎng)江中游湘、鄂,、渝,、黔、桂一帶保存較完整的一種復(fù)雜的體育文化現(xiàn)象,。梅山武術(shù)有其不同于其他流派的獨(dú)特風(fēng)格,，在形式上保留著古老的傳統(tǒng)。功法獨(dú)特,，技擊性強(qiáng),，無(wú)虛架花招，套路繁多,、短小精悍,；手法勇猛剛烈，靈活多變,，攻守自如,，多拳法，少腿法,，下盤扎實(shí),，步法穩(wěn)健。2014年被列入第四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。【了解詳情】

灘頭木版年畫是湖南省惟一的手工木版水印年畫,，以濃郁的楚南地方特色自成一派。灘頭木版年畫從造紙到成品所有工序都在灘頭當(dāng)?shù)赝瓿?，形成了一個(gè)完善的生產(chǎn)系列,。在灘頭木版年畫的工藝中，蒸紙,、托膠,、刷粉等傳統(tǒng)工序均為灘頭所獨(dú)有，“開臉”也是有別于他處年畫的獨(dú)特技藝,。2006年被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。【了解詳情】

湘繡近百年來(lái)被世人普遍認(rèn)為是中國(guó)四大名繡之一，湘繡起源于長(zhǎng)沙市轄的長(zhǎng)沙縣,。主要分布于長(zhǎng)沙河?xùn)|一帶,，主要分布于長(zhǎng)沙縣、望城縣霞疑鄉(xiāng)（今開福區(qū)新港鎮(zhèn)）和長(zhǎng)沙縣,、望城區(qū)其他地區(qū),。湘繡色彩艷麗，圖案紋飾的裝飾性較強(qiáng),。圖案以畫稿為藍(lán)本,，形象生動(dòng)、逼真,，質(zhì)感強(qiáng)烈,。手法上通過(guò)針?lè)ㄅc絲絨線交錯(cuò)使用，來(lái)表現(xiàn)物象的真實(shí)性和立體感,。2006年被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。【了解詳情】

苗畫是在傳統(tǒng)單色繡花樣稿的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的獨(dú)立畫種。作為湘西苗族文化的代表之一,，極具苗族特色,，主要流行在湘西苗族地區(qū)。苗畫最初是作為苗族姑娘刺繡圖樣稿的形式出現(xiàn)的，后來(lái)發(fā)展成為的一種獨(dú)立的畫種,，?？梢栽谙嫖髅缇拥拈T簾、窗幔,、服飾,、被面和房中裝飾上發(fā)現(xiàn)各種樣式的苗畫。對(duì)當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鞑ズ团c外界的交流有著極其重要的意義,。苗畫的在旅游產(chǎn)品開發(fā)市場(chǎng)的潛力非常大,，對(duì)于現(xiàn)代紡織面料的設(shè)計(jì)和創(chuàng)新開發(fā)研究也有很重要的意義。2011年被列入第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。【了解詳情】

湘西酉水流域土家族織錦技藝主要分布于永順,、龍山、保靖,、古丈四縣的土家族聚居區(qū),。湘西土家族織錦技藝歷史悠久，自成形以來(lái)已有一千五百多年的歷史,，體現(xiàn)了中國(guó)少數(shù)民族織錦技藝體系的基本特征,。其主要有打花鋪蓋（土家語(yǔ)西蘭卡普）和花帶兩大品種。其中西蘭卡普最具代表性和典型性,，它采用“通經(jīng)斷緯”的挖花技術(shù),，分為“對(duì)斜”平紋素色系列和“上下斜”斜紋彩色系列兩大流派。2006年被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。【了解詳情】

瀏陽(yáng)花炮源遠(yuǎn)流長(zhǎng),。瀏陽(yáng)花炮生產(chǎn)原是傳統(tǒng)技藝，全靠手工制作,，有12道流程,、72道工序。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,，從業(yè)人員已研制成功安全可靠無(wú)公害的無(wú)煙煙花,、冷光煙花、日觀煙花,、室內(nèi)和舞臺(tái)煙花等高科技新產(chǎn)品,，達(dá)到世界領(lǐng)先水平,。花炮燃放也可由傳統(tǒng)的手工點(diǎn)火改為遙控點(diǎn)火,，燃放程序全部由電腦編排操控,。 瀏陽(yáng)現(xiàn)已成為我國(guó)最大的花炮產(chǎn)銷地。2006年被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。【了解詳情】

釉下五彩瓷是湖南醴陵獨(dú)創(chuàng)的技藝,，具有悠久的歷史。醴陵釉下五彩瓷從原料到成品要經(jīng)過(guò)近一百道工序,，全部靠手工完成,。制瓷填料、釉料和顏料均選用本地優(yōu)質(zhì)原料制作而成,。其彩繪圖畫采用自制釉下色料,，運(yùn)用雙勾分水填色等技法將畫面溶于釉下，使其平滑光亮,，具有飽滿的水分感,。醴陵釉下五彩瓷燒制技藝是我國(guó)瓷器的一大發(fā)明，對(duì)世界陶瓷裝飾方法產(chǎn)生了很大影響,，具有較高的科技和歷史文化價(jià)值,。2008年被列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。【了解詳情】

長(zhǎng)沙窯銅官陶瓷技藝是我國(guó)著名的民間工藝,，在銅官有著深厚的群眾基礎(chǔ)，沿湘江兩岸,，十里陶城綿延不絕,，焰火不止。主要有拉坯成型,、捏坯成型,、雕塑成型、貼花,、畫花,、制釉、制泥,、燒成等多項(xiàng)技藝,。長(zhǎng)沙窯銅官陶瓷技藝對(duì)唐代以后的陶瓷生產(chǎn)產(chǎn)生了巨大影響，傳承至今,。長(zhǎng)沙窯銅官陶瓷技藝,，反映了先民們的創(chuàng)新精神，其制作堪稱絕技,。2011年被列入第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。【了解詳情】

湖南省永順縣土家族吊腳樓建造技藝是土家族人民在長(zhǎng)期社會(huì)生活中創(chuàng)造的具有民族特色的傳統(tǒng)手工技藝,，被專家學(xué)者稱為古建筑的“活化石”。轉(zhuǎn)角樓的形式多種多樣,，主要有單吊式轉(zhuǎn)角樓,、雙吊式轉(zhuǎn)角樓、四合水式轉(zhuǎn)角樓等,，具有無(wú)坎不成樓,、無(wú)瓜不成趣、不轉(zhuǎn)不成樓等建筑特征,，是中國(guó)建筑藝術(shù)史上的杰出代表,。2011年被列入第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。【了解詳情】

株洲攸縣“打鐵水”起源于明末清初,，攸縣農(nóng)村民間請(qǐng)補(bǔ)鍋匠在自己的廳堂或坪院里“打鐵水”,，民間為祈求平安、幸福,，又意為辟邪,。后來(lái)縣城地區(qū)民間會(huì)請(qǐng)各鄉(xiāng)的補(bǔ)鍋匠集中在體育場(chǎng)(老衙坪)集中“打鐵水”，象征著節(jié)日的喜慶,，并確定為每年的八月十五日晚上,，為節(jié)日活動(dòng)日期。鼎盛于清代至新中國(guó)成立初期,，至今已跨越了三百多年的歷史,。項(xiàng)目的神奇之處在于“打鐵水”者能用手掌直接接觸1500℃以上的鐵水打出鐵花，鐵水拋上空中時(shí)就像天女散花,，散落地上時(shí)就像潑金撒銀,。

據(jù)湖南省相關(guān)部門統(tǒng)計(jì)，湖南省現(xiàn)在著名的古建筑有上百座,，其中有在建筑結(jié)構(gòu)上以巍峨壯觀而聞名的沅陵龍興寺,、大庸普光寺；有以布局宏大著稱,，并與泰安岱廟,、登封中岳廟齊名的南岳大廟建筑群體；有宋代四大書院之一的岳麓書院,；有馳名中外,、氣勢(shì)雄渾的江南三大名樓之一的岳陽(yáng)樓,；以及富有濃郁地方特色，風(fēng)格各異的各地民居及少數(shù)民族建筑鳳凰古城,。此外,，寧遠(yuǎn)文廟的石雕龍鳳柱，九嶷路亭村木牌坊的如意斗拱,，芷江天后宮的石雕畫屏,，以及眾多的寺廟、亭臺(tái),、樓閣,、官宦富賈府第的大量木刻石雕裝飾、油漆彩繪等等,，均充分顯示了湖南建筑工匠的精湛技藝和智慧,，形成了湖南的古代建筑體系。

從約3000年前的商朝開始到1000多年前的北宋,，湖南地區(qū)的文化代表為北部楚文化和西部,、南部的苗蠻文化、百越文化等,。自北宋起,，湖湘學(xué)派的出現(xiàn)帶來(lái)了楚文化在湖南的進(jìn)一步發(fā)展。由于歷史的變遷發(fā)展,，中原文化南下,，在文化重心南移的大背景下，湖南成為以儒學(xué)文化為正統(tǒng)的省區(qū),，被稱為"瀟湘洙泗",， 特別是經(jīng)歷了宋,、元,、明的幾次大規(guī)模的移民，使湖湘士民在人口,、習(xí)俗,、風(fēng)尚、思想觀念上均發(fā)生了重要變化,，從而建構(gòu)出一種新的區(qū)域文化形態(tài),，稱之為湖湘文化。

湖南是中國(guó)近代革命的主要策源地,、發(fā)生地,。紅色沃土湖南，素有“革命搖籃,、偉人故里”美譽(yù),。毛澤東,、劉少奇、任弼時(shí),、彭德懷,、賀龍、羅榮桓等老一輩革命家都誕生在這里,。秋收起義,、平江起義、湘南暴動(dòng),、通道轉(zhuǎn)兵等重大革命事件及無(wú)數(shù)革命活動(dòng),，在三湘四水留下了大量的歷史印記。這些革命文物和紅色資源,，是中國(guó)革命的重要?dú)v史見證,，是寶貴的革命歷史文化遺產(chǎn)，也是人類文明史上獨(dú)特的文化遺存,，已成為一座座閃光的“紅色基因庫(kù)”,。

湖南是一個(gè)多民族多宗教的省份，宗教歷史悠久,，影響深遠(yuǎn),，宗教文化是湖湘文化的重要組成部分，是湖南人民世代相傳的寶貴精神財(cái)富,，也是發(fā)展湖南文化產(chǎn)業(yè)的一方重要資源,。湖南有佛教、道教,、伊斯蘭教,、天主教和基督教五大宗教。佛教于西晉武帝太始四年進(jìn)入湖南,，其中以天臺(tái)宗,、凈土宗最先傳入，晚唐時(shí)禪宗獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷,，遍及省內(nèi),，遠(yuǎn)揚(yáng)東亞。道教傳入湖南始于東晉,，擁有豐富的歷史傳統(tǒng),。湖南道教與民間信仰和民俗活動(dòng)高度結(jié)合，入世性較強(qiáng),。伊斯蘭教進(jìn)入湖南,，始于明洪武年間，天主教,、基督教在湖南獲得立足,，實(shí)為鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后,。

佛教在湖南的歷史尤為悠久，一直是湖南省的第一大宗教,，對(duì)湖南人的社會(huì)生活影響較大,，組織性較強(qiáng)，寺廟場(chǎng)所眾多,，其中列為漢族地區(qū)佛教全國(guó)重點(diǎn)寺院的有：南岳大廟,、祝圣寺、福嚴(yán)寺,、南臺(tái)寺,、上封寺，長(zhǎng)沙麓山寺,、開福寺,，岳陽(yáng)圣安寺。湖南最早的道教活動(dòng)系東漢,，如今香火最旺的是衡陽(yáng)南岳大廟,，長(zhǎng)沙市岳麓山云麓宮，長(zhǎng)沙縣陶公廟等,。從近代開始基督教和天主教傳入湖南后,，如今著名的教堂場(chǎng)所還有長(zhǎng)沙市基督教城北堂、株洲市基督教堂,、衡陽(yáng)市基督教堂,、衡陽(yáng)市草后街天主堂、隆回縣桃花坪基督教堂等,。

湖南十大寺廟>>