湖北方言以中部和西部更為典型，東南地區(qū)的方言較為復(fù)雜,，有不少櫚語,、贛語成分，同中,、西部有明顯的差異,。主要包括西南官話、江淮官話獨立片黃孝片,、贛方言,，其中西南官話是主體，它不僅覆蓋了全省面積和人口的三分之二,，還分布在四川,、重慶、貴州,、云南,、湖南、廣西等鄰省的廣大地區(qū),。湖北省東南地區(qū)的咸寧,，大冶、陽新,，梁子湖講贛語,，官方稱為大通片。湖北東部的武漢市黃陂區(qū),、新洲區(qū),、孝感、黃岡講江淮話,，官方稱為黃孝片,。【了解詳情】

湖北江湖縱橫，物產(chǎn)富饒,，素有"魚米之鄉(xiāng)"美稱。以米為主要原料的食品,，以魚為主要制品的菜肴,，頗為豐富。加之湖北地處華中,，交通便利,，各地風(fēng)味相互交融，故而食俗慣制、食品菜肴,、風(fēng)味小吃,、荼俗飲料等，在源遠流長的傳統(tǒng)習(xí)俗中,，又不斷融合出新的食俗,，形成荊楚大地的飲食習(xí)俗。在菜的風(fēng)味上,，注重本色,，菜式豐富，筵席眾多,，擅長蒸,、煨、炸,、燒,、炒等烹調(diào)方法，具有滾,、爛,、鮮、醇,、香,、嫩、足七美,。【了解詳情】

湖北省各城市的傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗都各具特色,，但各城市的重大傳統(tǒng)節(jié)日還是以中國重大傳統(tǒng)節(jié)日為主，如春節(jié),、元宵節(jié),、清明節(jié)、端午節(jié),、中秋節(jié)等,。但各地區(qū)在這些重大節(jié)日中卻又保留著各地區(qū)獨特的習(xí)俗,。此外湖北省各地還保留著諸多宗教祭祀節(jié)日及豐富的旅游節(jié)慶活動,，如孝感市的龍燈會、武當(dāng)山的“三月三”廟會,、神農(nóng)架國際滑雪節(jié),、東湖梅花節(jié)、武漢渡江節(jié),、武當(dāng)國際旅游節(jié),、武漢國際賽馬節(jié)等,。 【了解詳情】

婚嫁為人生重要喜慶之一,，民間視其為少年成人的標志，故而婚嫁禮儀多以氣氛熱烈,、儀式隆重、禮節(jié)繁縛等為特色,。舊時,，湖北婚俗雖不乏荊楚風(fēng)韻，但主要是沿襲古代婚制,，即納彰,、問名、納吉,、納征,、請期、親迎六禮,。富戶大族,、書香門第更是以謹遵六禮為榮。尋常百姓因無條件排場,，故婚禮多從簡,，但主要程序仍守古制。隨著社會政治,、經(jīng)濟,、文化的發(fā)展，舊時婚俗多有變異,。50年代以后,，婚俗中諸多陋習(xí)漸次革除，且荊楚風(fēng)情中又融進一些外地習(xí)俗,。

湖北省傳統(tǒng)結(jié)婚習(xí)俗流程：議婚→訂婚→報期→過禮鋪床→新郎與哭嫁→迎娶→拜堂鬧房→回門謝媒,。【了解詳情】

禁忌或忌諱是指在一些特定的文化或是在生活起居中被禁止的行為和思想；如在湖北的飲食禁忌中,，家里人進餐忌大聲喧嘩,、嬉笑及邊吃邊唱 z忌離開飯桌進食，更不得端碗四處游逛,；忌將筷子橫放于碗上或豎插于碗內(nèi)飯中：忌將筷子搭放于飯碗和菜碗之間,，否則不吉,；吃飯時若偶有耽擱，可將筷子交叉放于碗上,；桌上有人用餐時,，先吃完者忌將空碗摞起，更不得收走,。吃飯時忌伸懶腰,，忌說"不想吃"等不吉言辭；飯后忌將用過的碗倒扣于桌上,；忌用筷子敲擊盤,、碗；忌飯后飲酒,，俗以此為"犯上"，即對長輩不敬,。【了解詳情】

湖北省舊時,，60 歲以上老人去世，老翁謂之"壽終正寢",，老婦謂之"壽內(nèi)正寢"二老去世又稱"登仙",，喪事謂之"白喜事"。喪葬儀禮一般分為送終,、入殮,、成服、吊唁,、出殯,、安葬、守孝等程序,。重土葬,，興作齋念經(jīng)，請鼓樂吹奏,，親屬披麻戴孝,，整個喪期興師動眾，資財起塌,，禮儀繁縛,，傷人體魄，有悖厚養(yǎng)薄葬古訓(xùn),。貧窮之家,，迫于經(jīng)濟困難，喪禮多,，已簡化,，但其信仰,、喪儀仍出一轍。50 年代以后,，喪制舊俗變革,，火葬漸興，迷信色影甚濃的堂祭,，吊唁等儀式,，多為追悼會所取代。

楚劇舊稱哦呵腔,、距今已有一百五十余年的歷史,，主要流行于武漢、孝感,、黃岡,、荊州、咸寧,、宜昌,、黃石七地市四十余縣。 楚劇腔調(diào)分為板腔,、小調(diào),、高腔三部分，板腔包括迓腔,、仙腔,、應(yīng)山腔、四平,、十枝梅等,，伴奏樂器主要有胡琴、京二胡,、二胡,、三弦、板鼓,、鈸,、大小鑼等。腳色主要分為生,、旦,、丑三類，其他行當(dāng)亦由生,、旦,、丑演員兼演。表演講究貼切自然，運用程式手段不拘一格,，鄉(xiāng)土氣息濃郁,。楚劇貼近生活，緊跟時代,，表現(xiàn)手段豐富多樣,，具有很強的包容性，充分顯示了鄂東一帶地方文化的特色,。2006年入選第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。【了解詳情】

黃梅戲起源于湖北黃梅,，原名黃梅調(diào),、采茶戲等，現(xiàn)流布于安徽省安慶市,、湖北省黃梅縣等地,。黃梅戲的唱腔屬板式變化體，有花腔,、彩腔,、主調(diào)三大腔系。黃梅戲以抒情見長,，韻味豐厚,，唱腔純樸清新，細膩動人,，以明快抒情見長,，具有豐富的表現(xiàn)力，且通俗易懂,，易于普及,，深受各地群眾的喜愛。黃梅戲是中國五大戲曲劇種之一,，影響十分深遠,。2006年入選第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。【了解詳情】

荊州花鼓戲是湖北省的主要地方劇種之一,，舊稱“花鼓子”,、“天沔花鼓戲”，1981年改稱“荊州花鼓戲”,?！∏G州花鼓戲音樂屬打鑼腔系，唱腔分主腔與小調(diào)兩大類,。荊州花鼓戲的劇目,，據(jù)統(tǒng)計有197出。代表劇目有《打蓮湘》,、《花墻會》,、《原野情仇》等,。經(jīng)過幾代文藝工作者的努力，荊州花鼓戲的唱腔音樂日臻成熟,，表演形式日趨完美,，劇目內(nèi)容日漸豐富，備受江漢平原兒女的青睞,。2011年入選第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。【了解詳情】

南劇屬皮簧腔劇種，原名“人大戲”,、“施南調(diào)”,，流行于恩施土家族苗族自治州?！∧蟿∧控S富,，號稱八百種，現(xiàn)有資料留存的約六百種,，其中較為流行的達三百種左右,，主要取材于歷史演義、民間故事,、神話傳說等,。南劇分生、旦,、凈,、丑四大行當(dāng)，各行均文武兼?zhèn)?，表演上尤重做工,，往往文戲武唱，人物造型裝扮也極受重視,。2008年入選第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。【了解詳情】

在湖北省秭歸縣境內(nèi)以屈原的出生地樂平里為中心,，周邊延展至歸州、周坪,、沙鎮(zhèn)溪,、泄灘等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，流傳著許多關(guān)于屈原的動人故事和美麗傳說,。晉庾仲雍《荊州記》載：“秭歸縣有屈原宅、伍胥廟,，搗衣石猶存,。”可見屈原傳說于晉代之前已頗為流行,。屈原傳說題材豐富,，其中包括人物傳說、地名傳說,、景物傳說和習(xí)俗傳說等,。目前已收集到屈原傳說91則，故事情感濃烈,，撼人心魄,，神奇浪漫，想象豐富,，內(nèi)涵深邃,。2008年入選第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。【了解詳情】

炎帝神農(nóng)傳說在湖北省神農(nóng)架林區(qū),、隨州市各地及其周邊地區(qū)都有流傳,，以隨州市曾都區(qū)殷店鎮(zhèn)和厲山鎮(zhèn)一帶最為集中。大部分傳說講述炎帝神農(nóng)的功績,，內(nèi)容涵蓋了炎帝神農(nóng)從生到死的人生歷程,。“神農(nóng)架”這一地名即來源于神農(nóng)在此搭架采藥的傳說。隨州市及神農(nóng)架林區(qū)匯聚了豐富多彩的炎帝神農(nóng)傳說,，其中蘊涵著我國原始社會時期經(jīng)濟,、社會、文化、農(nóng)業(yè),、醫(yī)學(xué)等諸多方面的歷史信息,，體現(xiàn)著深厚的民本思想、創(chuàng)新精神,、斗爭精神和獻身精神,，是民間文學(xué)藝術(shù)中的瑰寶。2008年入選第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。【了解詳情】

花木蘭是中國古代影響深遠的傳奇女杰,，木蘭傳說包括《木蘭出世》、《少年木蘭》,、《替父從軍》,、《塞外立功》、《辭謝封賞》,、《回鄉(xiāng)團聚》等故事,。湖北省武漢市黃陂區(qū)有木蘭山，據(jù)說為花木蘭故里,，有眾多據(jù)木蘭傳說而得名的勝跡,，如木蘭山、木蘭湖,、木蘭川,、木蘭天池、木蘭石門,、木蘭清涼寨等,。木蘭傳說是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，表現(xiàn)了效忠國家,、愛家敬長,、追求平等的觀念，具有一定的歷史,、文學(xué),、民俗研究價值。2008年入選第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。【了解詳情】

黃鶴樓傳說是以湖北省武漢市武昌蛇山黃鶴樓為故事發(fā)生地域或與其有關(guān)的傳說組成,。源遠流長，底蘊深厚,，豐富多流,。黃鶴樓傳說大體分為三類，即神仙傳奇,、名人軼事,、歷史故事,。其基本篇目有《子安駕鶴》、《費祎升天》,、《仙人吹笛》,、《橘皮畫鶴》等數(shù)十篇。獨特的地理環(huán)境,，生動的民間傳說,，精美的詩、詞,、文,、聯(lián)，使黃鶴樓成為千古名樓,，而黃鶴樓傳說是這座歷史名樓的靈魂,，是黃鶴樓賴以生存和發(fā)展的根基。2011年入選第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。【了解詳情】

天門民歌主要流傳于江漢平原,、漢水流域的天門,、沔陽（仙桃）、潛江,、漢川,、洪湖、鐘祥,、京山,、應(yīng)城等縣市。天門民歌是天門乃至整個江漢平原眾多藝術(shù)的母體,，它孕育了荊州花鼓戲四大主腔的高腔,、打鑼腔,，它的小調(diào)成為歌腔皮影的唱腔和碟子小曲、三棒鼓的固定曲牌,。2009年,，天門民歌《幸福歌》作為湖北民歌的代表作，被《普通高中課程標準實驗教科書·音樂》收錄為全國音樂鑒賞教材,。2011年入選第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。【了解詳情】

宜昌絲竹亦稱“細樂”，是宜昌民間器樂藝術(shù)的代表體裁,。它主要流行于夷陵區(qū)的鴉鵲嶺,、龍泉，并以鴉鵲嶺為中心,，輻射毗鄰的枝江,、枝城、當(dāng)陽等縣市,。宜昌絲竹在民間長期演奏于婚喪嫁娶和民俗活動之中,，主奏樂器為絲弦和竹管。該樂種的曲牌有明顯的絲竹曲牌特點,，有以“一曲生五曲,、五曲生七調(diào)”的曲牌派生法，同時還以起調(diào)畢曲音構(gòu)成主導(dǎo)樂句貫穿全曲,。宜昌絲竹曲調(diào)優(yōu)美,，表現(xiàn)細膩，加上打擊樂輕敲細打,，往往給人以典雅,、清新之感。2006年入選第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。【了解詳情】

枝江民間吹打樂是由打擊樂器,、絲弦樂器、嗩吶等結(jié)合在一起演奏的民間器樂體裁,。它主要在民間的婚喪嫁娶及各種慶典,、勞動和歲時節(jié)慶活動中演奏，以配合舞蹈等民間藝術(shù)形式,。 枝江民間吹打樂講究十樣“家業(yè)”（樂器）的完整組合,，同時吸納枝江本地山歌、田歌,、五句子,、小調(diào)等民間音樂元素，形成了“十番鼓”的技術(shù)種類和風(fēng)格,，具有濃郁的地方特色,。 2000年,，枝江市被文化部正式命名為“中國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”、“民間吹打樂之鄉(xiāng)”,。2006年入選第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。【了解詳情】

湖北長陽土家族“撒葉兒嗬”,，是清江中游地區(qū)土家族非常獨特的一種傳統(tǒng)祭祀歌舞，鄉(xiāng)親們聚在孝家堂屋里的亡者靈柩前,，男人載歌載舞，女人們穿戴著鮮亮服飾圍觀助興,，這種活動往往通宵達旦的舉行,。“撒葉兒嗬”是歌、舞,、樂渾然一體的藝術(shù),。它的聲腔以男嗓高八度運腔，歌調(diào)是一種古老的特性三度,，僅存于清江迤北長江三峽北岸的興山一帶,，在其他歌種中已成絕響,；其曲體結(jié)構(gòu)與楚辭體式多有相似,，從中尚能找到古代巴楚之地祭神樂歌的影子,。歌舞中顯示出難能可貴的積極人生態(tài)度，貫穿著豁達通脫的生命觀念,。2006年入選第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。【了解詳情】

肉連響是一種少數(shù)民族地方舞蹈,，主要流行于湖北省利川市的都亭、汪營,、南坪一帶。肉連響多由男子表演,，場地大小不限。其表演風(fēng)格生動詼諧,、自由活潑，動律上講究圓轉(zhuǎn)柔美,、自然協(xié)調(diào)，舞者須隨著擊打部位的轉(zhuǎn)移不斷改變身體傾斜角度,。土家肉連響與利川燈歌,、利川小曲一起，被譽為利川民族文化“三絕”,。肉連響以其獨特的表演形式成為土家族的“絕舞”，對于研究土家族人文傳統(tǒng)具有重要價值,。2008年入選第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。【了解詳情】

地龍燈流傳于武陵山腹地來鳳縣的大巖板,、板沙界兩個相鄰的土家山寨,，當(dāng)?shù)胤Q為“巴地梭”,，是土家族一種獨特的民間燈舞。每逢春節(jié)和五月十五“中端午節(jié)”,，兩村的地龍燈舞隊走村串寨,，游舞四鄉(xiāng),，深受群眾喜愛。地龍燈舞蹈套路和動作現(xiàn)存12種,，演技難度大，表演性,、觀賞性很強，且舞法獨特,。地龍燈把龍、鳳,、虎集為一體,，具有很強的觀賞性和深厚的文化內(nèi)涵,，同時還有活躍群眾文化,、促進村寨及族群和諧的社會功能。2011年入選第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。

湖北評書是湖北地區(qū)興起的一種曲藝形式，主要流傳于武漢,、沙市、荊州,、宜昌,、孝感等地,。評書善于借助手勢、身段,、口技等動感表演和桌子、扇子,、醒木、手帕等道具模擬書中的各色人物,，渲染氣氛,。表演者表現(xiàn)人物對話多使用通俗的民間口語,，描敘景物則常采用雅致的駢體,。在文學(xué)、語言,、表演等方面均顯示出鮮明的特色，具有很高的研究價值,，值得關(guān)注。2008年入選第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。【了解詳情】

湖北大鼓原稱“鼓書”、“打鼓說書”,、“打鼓京腔”、“說善書”等,，大鼓以鼓板伴奏，說唱兼長,，風(fēng)趣幽默。其唱詞以七字句、十字句為主,，其中也穿插一些五字句。演唱主腔稱為“四平調(diào)”,，風(fēng)格平穩(wěn)樸實，具有鮮明的鄂東北民間音樂色彩,，既能敘事，又能抒情,。此外，其演唱段落之間還常會出現(xiàn)豐富多彩的鼓點牌子,，令人耳目一新,。 2008年入選第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。【了解詳情】

武當(dāng)武術(shù)的發(fā)源地在湖北武當(dāng)山，其創(chuàng)始人是元末明初的武當(dāng)?shù)廊藦埲S,。張三豐將《易經(jīng)》和《道德經(jīng)》的精髓與武術(shù)巧妙融為一體,，創(chuàng)造了具有重要養(yǎng)生健身價值，以太極拳,、形意拳、八卦掌為主體的武當(dāng)武術(shù),。武當(dāng)武術(shù)具有鮮明的道家文化特征,，是武功和養(yǎng)生方法的天然結(jié)合體，既具有深厚的傳統(tǒng)武術(shù)文化底蘊,，又含有精湛的科學(xué)道理,。2006年入選第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。【了解詳情】

岳家拳為宋朝民族英雄岳飛所創(chuàng),，岳飛將所學(xué)拳術(shù)結(jié)合作戰(zhàn)要求傳授全軍,，岳家拳自此初具雛形。相傳岳飛第四子岳震和第五子岳霆避難湖北時，將此拳術(shù)傳授給民間,，在鄂東一帶流傳。因金元時期禁止學(xué)練而沉寂,，至明末清初重新發(fā)展到鼎盛時期,。岳家拳講究內(nèi)外兼修,，注重精神,、意識,、氣息的鍛煉,，通過內(nèi)練培養(yǎng)人體的元氣,、正氣,，改善人體各系統(tǒng)和器官的功能，做到以內(nèi)助外,，以外促內(nèi),，內(nèi)養(yǎng)外修,，內(nèi)壯外強，達到壯內(nèi)強外的全面健身作用,。2008年入選第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。【了解詳情】

漢繡是流行于湖北省荊沙,、武漢,、洪湖一帶的傳統(tǒng)刺繡藝術(shù)，據(jù)史書記載,，它始于漢,，興于唐而盛于清。作為古楚之地,，武漢地區(qū)特殊的地理環(huán)境為漢繡的發(fā)展提供了文化土壤,。石首市繡林鎮(zhèn)、洪湖市峰口鎮(zhèn)一帶的繡花堤和漢口的繡花街等皆因刺繡集中而得名,。漢繡以楚繡為基礎(chǔ)，融匯南北繡法之長,，逐漸形成以鋪,、壓、織,、鎖、扣,、盤,、套為主要針法,，平金夾繡為主要表現(xiàn)形式的刺繡藝術(shù)體系。漢繡構(gòu)思大膽,，色彩濃艷,，畫面豐滿，裝飾性強,，處處流露出楚風(fēng)遺韻,，在中國刺繡園地里自成一格，大放異彩,。2008年入選第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。【了解詳情】

紅安繡活是湖北省紅安縣一帶流行的民間刺繡藝術(shù)，其繡品以連襪繡花鞋墊為突出代表,。據(jù)傳紅安繡活始于漢代,，至明清達于興盛,。在紅安，連襪繡花鞋墊既是日常生活用品,，又是一種具有特別意義的民俗藝術(shù)品,，婦女們借它來展示才藝，制成的鞋墊既可作為饋贈禮品,。又可作為男女傳情的信物,。紅安繡花鞋墊的制作者基本是識字不多的鄉(xiāng)村婦女，她們借自由的藝術(shù)形式表達自己的心意和愿望,，使紅安繡活成為廣大鄉(xiāng)村民眾傳情達意的重要媒介,。2008年入選第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。

湖北省咸豐縣是武陵土家族地區(qū)現(xiàn)存吊腳樓實體最多,、建造技藝傳承最好的縣。 咸豐有著吊腳樓建造的悠久歷史和獨特技藝,。從選擇屋基,、備料、立屋,，一直到裝飾完畢,，都有完備的程序和不同的技法。特別是“高桿”定位的發(fā)明,，“穿斗式”房屋構(gòu)架,，“沖天炮”立柱的建造，十分巧妙地解決了線面,、角度,、承重等建筑中空修造的吊腳樓，解放了地面,，克服了山地民居建造與狹窄空間地貌的突出矛盾,。咸豐吊腳樓建造技藝是隨土家族的歷史發(fā)展逐步豐富并成熟的，見證了土家族的發(fā)展歷史,，凝聚著土家族人民的聰明智慧,，2011年入選第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。【了解詳情】

湖北省荊楚建筑文化的最大特點體現(xiàn)在它的“天人合一”建筑觀上,，它所展現(xiàn)的是“自然與精神的統(tǒng)一”,。荊楚建筑屬于建筑范疇的“干闌文化”，是古代中國南方建筑文化的主體,，是南方干闌式建筑與源于北方穴居的高臺式建筑融合時期具有歷史轉(zhuǎn)折意義的代表,。荊楚建筑是以木結(jié)構(gòu)為主的建筑體系，磚,，石,，土材料相配合，向來注重與自然地高度協(xié)同,，尊重自然,，體現(xiàn)“天人合一”的境界,。 荊楚建筑在建筑類型上豐富多彩，主要包括：宮殿,、宗廟,、公府、館榭,、地下宮室,、離宮、壇,、祠,、警鼓臺、舞臺,、觀景樓閣等,。它們的種類和使用功能雖不相同，但始終流露著“天人合一”的思想,。【了解詳情】

荊楚文化是華夏民族文化的重要組成部分，在中華文明發(fā)展史上地位舉足輕重,。荊楚文化繼承了許多商周文化特點,，源遠流長，博大精深,，具有鮮明的地域特色和巨大的經(jīng)濟文化開發(fā)價值,。荊楚文化作為一種具有鮮明地域特色的文化，其內(nèi)涵可概括為十大系列：炎帝神農(nóng)文化,、楚國歷史文化,、秦漢三國文化、清江巴土文化,、名山古寺文化,、長江三峽文化、地方戲曲文化,、民間藝術(shù)文化,、江城武漢文化、現(xiàn)代革命文化,。湖北是荊楚文化的發(fā)祥地,，也是古代楚國的政治、經(jīng)濟和文化中心,。從物質(zhì)文化和精神文化的雙重角度審視荊楚文化的發(fā)展軌跡,，還可以進一步發(fā)現(xiàn)它在以下五個方面具有創(chuàng)新特質(zhì)，是當(dāng)今發(fā)展先進文化的重要精神遺產(chǎn),。

湖北是全國宗教工作的重點省份之一,，省內(nèi)佛教,、道教、伊斯蘭教,、天主教,、基督教五大宗教俱全，鄂東黃梅禪宗文化,、鄂西武當(dāng)?shù)澜涛幕瘹v史悠久,，底蘊深厚，形成“東禪西道”的湖北傳統(tǒng)宗教分布格局,。佛教在湖北境內(nèi)影響深遠,，幾乎各縣有寺廟。既有建于清韌的雙陽歸元禪寺這樣較大佛教圣地,，又有始于隋,、興于唐、盛于明清的木蘭山這樣的歷代佛,、道教活動中心,。此外湖北是道教的盛行地區(qū)之一，武當(dāng)山,、武昌長春觀是全國聞名的選教圣地,，湖北各縣均有道觀，尤以荊州地區(qū)為甚,。伊斯蘭教于元末傳入湖北,，興于明初。清真寺是伊斯蘭教教徒活動場所,。天主教自鴉片戰(zhàn)爭后傳人湖北,，武漢地區(qū)為天主教流行地區(qū)，輻射至江漢平原,、鄂東,、鄂東南等地。【了解詳情】