羌族自稱爾瑪人,,是中國最古老的民族之一,早在甲骨文中就有記載,。因依山而居,,被稱為云朵上的民族,主要聚居于四川省阿壩藏族羌族自治州的茂縣,、汶川,、理縣、松潘,,綿陽市北川羌族自治縣,、平武縣等地,。
地處茂縣北部的曲谷鄉(xiāng)西湖寨、河西村千百年來一直流傳著這樣一個習(xí)俗,,為祭祀天上的歌舞女神薩朗姐,,每年農(nóng)歷五月初五都要登上女神梁子,舉行"瓦爾俄足"活動,,漢語俗稱"歌仙節(jié)"或"領(lǐng)歌節(jié)",。因為是完全由羌族女性參加的習(xí)俗活動,又被稱作"羌族婦女節(jié)",。
瓦爾俄足是羌民族古老的傳統(tǒng)節(jié)慶活動,,主要由婦女主持和舉辦。其源于古羌民族多神崇拜的宗教文化,。秦末漢初,,羌民族從河湟遷徙定居于岷江中上游,在長期游牧,、農(nóng)耕文化的發(fā)展中,,逐步形成了今天以祈禱歌舞女神薩朗姐"引歌"為主線的,有獨特民俗內(nèi)涵的"瓦爾俄足",。
節(jié)日中,,凡本寨婦女,不分老幼,,皆著鮮艷的本地域民族服飾,,佩銀飾前往參加,氣氛異常熱烈,。
瓦爾俄足的活動程序主要有:
1."瓦爾俄足"前夜的活動程序:寨中婦女圍聚在火堂邊制作祭祀女神的太陽饃饃,、月亮饃饃和山形饃饃(舅舅陪同);舅舅開壇,、祝詞,;制作擺供品。
2."瓦爾俄足"這天的活動程序:前往女神梁子祭拜(舅舅帶領(lǐng)),;舉行敬獻,、祭殺山羊儀式;舅舅唱經(jīng),、酬神,、祈神;領(lǐng)歌引舞,;寨中有威望的老媽媽講述歌舞女神莎朗姐的故事,,讓人們明確愛情、生育、家務(wù)等傳統(tǒng),;男人們在旁烹飪,、伺候;傳送歌舞,。
農(nóng)歷五月初三,,由會首組織數(shù)名凈身婦女,手拿香,、蠟、酒,、柏香,、饃、刀頭等貢品,,結(jié)隊前往女神梁子的石塔前,,敬祀歌舞女神薩朗姐,請女神賜以歌舞,,謂之"引歌",。回到村里,,再逐戶告知信息,,謂之"接歌"。五月初四,,婦女們忙碌地準備美食,,以備第二天食用;未婚女性則精心為情人準備親手繡制的禮物,。初五清晨,,在晨曦朝陽中,開啟塵封的重陽咂酒,,祝福全寨人畜兩旺,、五谷豐登。薩朗是活動的主要內(nèi)容,,薩朗由老年婦女領(lǐng)跳,,之后,再逐一將歌舞傳授給下一代,。男人們則以歌舞附之,,并以臘肉、咂酒,、饃饃等食品伺候,。活動的間歇,已婚婦女向青年女性傳授性知識,,持家之道等知識,。或有情人漫步私語,;或女性間相互笑談,。累了,婦女們?nèi)齼蓛蓢粓F,,相互品嘗美食,、暢飲咂酒,笑談人生,。整個節(jié)日活動持續(xù)3天時間,。在3天歡慶中,婦女們盡顯其能,,忘情歡跳薩朗,,農(nóng)事和家務(wù)事皆由男性羌民操持。
依照"瓦爾俄足"傳統(tǒng)古規(guī),,若本寨當年有13歲至50歲婦女死亡,,則當年不舉辦"瓦爾俄足"。
瓦爾俄足活動中,,舅舅自始至終的參與,,體現(xiàn)了遠古時期羌族女性群體活動與母舅權(quán)大的特征,帶有濃郁的原始母系崇拜的遺跡,,對了解古羌民族的文化內(nèi)涵及女神崇拜,、女性習(xí)俗等有著重要的研究價值。瓦爾俄足的傳承方式,,對羌民族古老的民間文化藝術(shù)特別是對羌族民間舞蹈薩朗的發(fā)展,、演變極具研究價值和積極作用。
羌族這個民族從遠古走到今天,,在數(shù)千年的歲月中,,留下深厚的文化積淀,這在中國及世界民族史上都十分罕見,,因此而成為研究歷史文化的"活標本",,于世界民族進化史、文化演進史也具有不可替代的重要價值,。
羌族傳統(tǒng)節(jié)日瓦爾俄足,,從其形成、發(fā)展的歷史進程看,,與本民族歷史,、傳統(tǒng)文化,、古老的母系崇拜習(xí)俗密不可分。作為我國最古老的民族之一,,羌民族有著悠久歷史和燦爛文化,;在數(shù)千年民族歷史進程中,由于無本民族文字,,很多古老民俗及其民族歷史,,僅散見于漢文古代典籍中。瓦爾俄足經(jīng)歷民間不懈傳承,,仍完整保留了古羌固有的獨特民俗文化,。
瓦爾俄足是一項以女性為主的綜合性民間節(jié)慶活動,它集歌舞,、飲食,、宗教、習(xí)俗,、服飾、建筑等于一體,,能較完整地反映羌族文化梗概,,在羌民族民間文化中占有重要地位,具有很高研究和觀賞價值,。在歷史發(fā)展中傳承至今,,在羌民族聚居區(qū)絕無僅有,實屬罕見,。通過對羌族瓦爾俄足節(jié)慶的研究,,能深入了解古羌民族宗教文化內(nèi)涵,對研究羌族女神崇拜習(xí)俗,,民間歌曲,、原始舞蹈、教育等都有很高價值,。
國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護,,2006年05月20日,該民俗經(jīng)國務(wù)院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。