傳承意義

滿族民間故事“滿族民間故事”項目由遼寧省民間文藝家協(xié)會申報，并成功入選第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。隨之對遼寧境內(nèi)的滿族民間故事進行資源普查,、田野調(diào)查、資料整理,、項目文本和錄像片制作的工作,，同時還根據(jù)普查的結(jié)果，運用民族學(xué),、民俗學(xué),、人類學(xué)以及社會學(xué)等理論，深入研究滿族民間故事的歷史價值與文化價值,。

篇目分布

滿族神話型格的作品占所有篇目的60%,，清代傳說不足5%；同為黑龍江省的阿城地區(qū)所出版的同類故事集中,，祖先創(chuàng)業(yè)傳說約占50%,，清代傳說約占30%。若將《承德地區(qū)故事卷》也用百分比來劃分一下,，可以說,，清代滿族歷史人物、風物,、史事傳說約占所有篇目的50%,，其他反映滿族風俗、生活的故事約占5%,，而滿族原始神話,、祖先創(chuàng)業(yè)傳說則一篇沒有。無疑,，東北區(qū)域內(nèi)滿族民間故事描繪的是滿族清前史時期滿族先民社會生活的畫圖,。而承德反映的則是清代滿族社會生活。

主要內(nèi)容

鄂多哩瑪發(fā)

這呼爾哈河下游,，有大小二十七個寨子,。在這個地方有三群獸群，一個是老熊群,，二是野豬群,，三是狼群，還有田鼠總是為他們通風報信,，然后,，在混亂中尋得好處。三個獸群輪番襲擾,，人民生活很困苦,。后來,，從呼爾哈河上游來了一個老人-鄂多哩瑪發(fā)，他教會人們練習(xí)射箭,，刀術(shù),，最后，打敗了三個獸群,，人民重新獲得幸福生活,，而老人又到其他地方去了。鄂多哩瑪發(fā)后來被供奉為“狩獵神”,。

石頭蠻尼

據(jù)說石頭蠻尼是咸豐年間蘇木哈拉的大薩瑪,。他神通廣大，除邪去病,，解救困難,。本篇錄了關(guān)于他的三則小故事。其一“搭救小牛倌”,，講的是牡丹江中游北岸的一個叫“兩家子”的屯子里,，一個叫“崇阿”的孩子，十二歲那年給他的四大爺放牛,。小崇阿的四大爺外號叫“四尖頭”，虐待小崇阿,，逼著他整天的勞動,，卻不讓他吃飽飯，也不讓他睡好覺,，崇阿生活很苦,。有一次，牛受驚游到河對岸,，崇阿急得哭了,，大薩瑪幫助了他，并且決定懲罰“四尖頭”,。他假意把兩斗米寄存在四尖頭的糧倉里,，晚上，米粒變成無數(shù)的老鼠,，把糧食偷出來,，挨家挨戶的送糧食?！八募忸^”知道是崇阿報的信,，更加地虐待他。大薩瑪決定徹底的懲罰他,，施法讓他頭痛,，誰也醫(yī)不好,，只有崇阿可以，這樣,，崇阿過上了好日子,，可是，“四尖頭”使壞,，騙來了能治病的托力,，又開始虐待崇阿，可是,，托力在他手里就是不好使,，最后，“四尖頭”就死在了頭痛上,。其二“搭救采珠人”,，講的是海浪河口的一個貧窮的老采珠人采到一顆稀世的珍珠，卻被衙門的昂幫章京以其為假珠為名強行奪去,，準備自己進京獻寶,，大薩瑪變成視察的軍機大臣，假意將一顆珍珠寄存在他這里,，然后施法,，讓其變成假的，逼其交出珍珠來,。其三“搭救賣瓦盆人”,，講的是一個叫牛古錄的瓦盆工匠，他家住在小河岔子中間,，這一年陰雨連綿,，洪水即將到來，可是,，牛古錄卻不知道,。大薩瑪化身一個老頭，闖進屋子,，拿起值錢的東西就跑,，牛古錄就在后面追，這樣躲過了一劫,。