歷史淵源

傣族章哈的形成年代，目前還無法準(zhǔn)確確定,，只能從傣文古籍和民間傳說中有關(guān)章哈起源的資料里,，做出大概的判斷和分析。

傣文論著《哇雷麻約甘哈傣》（即《論傣族詩歌》）說,，傣族祖先從吃栗子,、果子時期，走向吃麂子和馬鹿肉的時期,，"在手腳不停地揀栗子,、果子吃的時候，往往會遇到腳手被刺傷從樹上掉下來,，或者從懸崖上滾下致死等情況,，受到這樣的挫折和不幸時，就會發(fā)出呻吟,、哀鳴和哭聲,；……打死了老虎或馬鹿，大家就高高興興,，笑啊笑,，跳啊跳的，不住地叫喊："真得的多啊,，夠我們飽飽吃,，啾！啾,！啾,！"天長日久，這種悲哀或歡樂的情調(diào),，自然地成了人們的口頭流傳語,，逐漸演變成了歌,。""這個時期就是零星歌謠的時代"，"還沒有押韻,，沒有格律,，純屬心喜則唱，滿意則歌,，音調(diào)像鳥啄木，像石頭滾坡,，像果子落在野藤上,。"這與傣族群眾"有傣族就有傣歌，有傣歌就有章哈"的說法基本相同,。但是,，這個時期的"章哈"，與后來社會分工形成的半職業(yè)性的章哈,，明顯是有差別的,。

當(dāng)傣族先民人采集、狩獵的流動生活逐漸轉(zhuǎn)為定居耕種時期,，滴水或歌調(diào)和章哈與嘎蘭多鳥的傳說,，說明章哈的產(chǎn)生，與生產(chǎn)勞動,、居住環(huán)境等方面有著密切聯(lián)系,。

關(guān)于章哈產(chǎn)生的確切年代，有許多種說法,。傣族民間傳說"距現(xiàn)在兩千五百年前,，有個叫'瑪哈戛宰雅納聽'的人，就把佛經(jīng)編成了唱詞,。"又傳說"帕雅拉吾狩獵來到西雙版納,，有一次打得一只金馬鹿，他把鹿肉分給大家一起吃,。于是,，大家歡欣鼓舞，舞得好的成了'章凡'唱得好的就成了'章哈從傣族的傳說及其它有關(guān)資料來考證,，傣族章哈大約產(chǎn)生于公元6世紀(jì)至8世紀(jì)之間,。第一階段是傣族進(jìn)入階級社會以后，由于社會分工的結(jié)果和群眾的需要,，在群眾中孕育和培養(yǎng)了章哈,。第二階段是15世紀(jì)初，傣族群眾普遍信仰南傳上座部佛教之前,，傣族民間已形成了章哈習(xí)俗,。第三階段是15世紀(jì)上半葉以后,，從民間已有章哈的習(xí)俗向半職業(yè)化歌手轉(zhuǎn)化。第四階段是15世紀(jì)中期以后,，地方政權(quán)與神權(quán)結(jié)合,，傣族全民信仰南傳上座部佛教，民間歌手被納入領(lǐng)主法規(guī)管轄范圍,，章哈上升為社會制度的一環(huán),。第五階段是20世紀(jì)50年代以后，章哈和其他勞動者一道翻身解放,，當(dāng)家作主人,，成為新時代的歌者。

藝術(shù)特色

"章哈"直譯成漢語是"會唱",，或者是"會唱歌的人",。因此，在西雙版納地區(qū)稱傣族歌手為"章哈",。關(guān)于傣族歌手的稱謂還有一種說法叫"娜婉",，指唱歌唱得好的人，較口語化,。由于傣族分布廣,，所以在德宏、耿馬,、孟連,、紅河等地的傣族還有不同的叫法。

章哈的另一層含義是指傣族歌手演唱這樣一種藝術(shù)表演形式,，也就是現(xiàn)在被界定為中國少數(shù)民族曲藝之一的藝術(shù)品種,。

章哈作為傣族群眾最喜聞樂見的民間藝術(shù)，在傣族社會生活中有著不可替代的影響和作用,。

每逢年節(jié)喜慶,，如傣歷新年、關(guān)門節(jié),、開門節(jié),、上新房、婚嫁禮儀,、小孩滿月,、升和尚等時刻，人們都要備好禮物,，恭恭敬敬地去邀請幾位有名氣的章哈,，到擺滿酒席的竹樓上或者喜慶場所來演唱。在聽眾"水--水--"的歡呼聲中,，章哈手持扇子遮臉,，等伴奏的傣笛吹響前奏后,，就亮開嗓子唱開來：先稱贊主人怎樣聰明能干和大方好客，又唱聽眾怎樣熱情真誠,，在今天這樣吉祥的日子來為主人祝福捧場,，然后才轉(zhuǎn)入今天演唱的主題。

如果是賀新房,，就唱傣家竹樓的來歷,，從帕雅桑木底如何從狗坐雨中，鳳凰展翅的啟示中創(chuàng)造發(fā)明了干欄式的竹樓,；轉(zhuǎn)而唱主人家如何勤勞能干,，砍來了最好的料子做柱子橫梁，椽子等,，草排編得如何好,，或者掛瓦燒得如何結(jié)實(shí)漂亮,。然后是村寨父老鄉(xiāng)親怎樣齊心協(xié)力,、熱情幫忙，等等,。

如果是結(jié)婚拴線場合,，就唱今天日子怎樣吉祥，新娘如何漂亮善良,，新郎如何聰明能干,，他們結(jié)合在一起是多么合適多么美滿。然后又教導(dǎo)新人,，你們能有今天,，是你們的父母含辛茹苦換來的，千萬不能忘記父母的養(yǎng)育之恩等,。當(dāng)章哈唱到精彩動人之處,，聽眾就會不約而同地喝彩叫好。如果有兩位以上章哈對唱,，氣氛就會更加熱烈活躍,，比頭腦靈活，比見多識廣,，比演唱技能,，你問我答，你來我往,。唱者歌興大發(fā),，聽者如醉如癡。有的從白天唱到晚上,，又從晚上唱到天亮,，有的竟連續(xù)唱上幾天幾夜,。這種習(xí)俗由來已久，至今依然,。人們會把章哈比作"生活中不可缺少的鹽巴"和"芳香四溢的鮮花"等,，說明章哈與傣族社會生活有著密不可分的親密關(guān)系。

節(jié)日表演

每逢年節(jié)喜慶,，如傣歷新年,、關(guān)門節(jié)、開門節(jié),、上新房,、婚嫁禮儀、小孩滿月,、升和尚等時刻,，人們都要備好禮物，恭恭敬敬地去邀請幾位有名氣的章哈,，到擺滿酒席的竹樓上或者喜慶場所來演唱,。

表演形式

章哈演唱時的伴奏樂器主要用"篳"和"玎"。"篳"是竹笛,，運(yùn)用較廣泛,，多在生活演唱中使用；"玎"是竹制拉弦樂器,，多在舞臺演唱中使用,。

傳統(tǒng)章哈演唱有獨(dú)唱、對唱兩種形式,，對唱包括賽唱,。

演唱時有兩種伴奏形式：一種是以近似于二胡的拉弦樂器"定"伴奏，演唱內(nèi)容多為山歌,、情歌,，是小伙子對姑娘傾訴衷腸的常用方式,，稱作“哈賽定”,；另一種是以形似竹笛的但裝有單銅簧片吹管樂器"篦"伴奏的,，稱作"哈賽篦"，有見什么就唱什么的即興演唱,，有程式的祝福歌,、祈禱歌，還有固定唱本的敘事長歌等,，多在喜慶場合演唱,。章哈伴奏曲調(diào)的旋律與唱詞語調(diào)高低聯(lián)系密切，朗誦性與歌唱性有機(jī)結(jié)合，常用滑音,、顫音,、裝飾音等，富有柔美抒情的特色,。

傣歌,，正是按照水流聲和嘎蘭多鳥的叫聲而成歌調(diào)的。所以,，自古來,，傣歌總是清脆悅耳、纏綿柔軟,、婉轉(zhuǎn)動聽,、高低起伏、波浪式的進(jìn)行,。

章哈伴奏聲部采用跟腔形式,，偶爾出現(xiàn)支聲復(fù)調(diào)的因素，故有相對的獨(dú)立性,。章哈唱詞句數(shù)字?jǐn)?shù)不固定,，可長可短，可多可少,，有多種押韻方式,，平仄格律無嚴(yán)格要求,，但注意聲調(diào),、語調(diào)與旋律升降走向的大體一致，具有濃郁的宣敘性特征,。

曲藝特征

章哈的前身是傣族原始歌謠即傣族古歌謠,，歌詞簡單含蓄但寓意深刻。如：《關(guān)門歌》,、《摘果歌》,、《鬧火塘》、《下雨歌》,、《睡覺歌》等,。傣族古歌謠唱的調(diào)式、旋律也很簡單,，和傣語的發(fā)音音調(diào)差不多,。

由于章哈調(diào)具有抒情性與敘事性相結(jié)合的特點(diǎn)，其曲頭甩腔---基本曲調(diào)反復(fù)---曲尾襯腔的曲式結(jié)構(gòu)幾乎在傳承過程中無太大變化,，但基本曲調(diào)也并非一成不變,，在表達(dá)不同的生活內(nèi)容時，章哈總是根據(jù)感情及語言要求予以靈活運(yùn)用，并作不同的處理和發(fā)展,。所以,，唱詞的即興性也決定了其旋律、音調(diào)的即興性,。

在傣族地區(qū),，章哈的價值非同小可，他們既是貝葉文化和文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作者與傳播者,，又是傣族文學(xué)的繼承者和發(fā)展者,。

據(jù)調(diào)查，在西雙版納州,，群眾公認(rèn)的章哈歌手有1000多人,，差不多每300人中就有一名章哈歌手。章哈不僅在西雙版納傣族人民中流傳廣,、影響深,，在德宏傣族地區(qū)亦是如此(德宏傣族稱章哈歌手為"哈鸞哄"或"喊門當(dāng)")。

同時,，在緬甸,、老撾、泰國的傣族地區(qū)也很盛行,，且相互影響,。傣族地區(qū)村村寨寨有章哈歌手。對于傣家人來說,，成了章哈歌手,，就被群眾看成是有一定學(xué)問、有一定地位的人了,，他們必然受到人們的尊敬和愛戴,。

由于傣族喜歌善歌，所以歌詠活動十分普遍,，幾乎每個傣族群眾都會唱一些歌,。會唱歌的人不一定是章哈，要得到章哈的頭銜必須經(jīng)過拜師學(xué)藝,。

據(jù)傳,，學(xué)習(xí)演唱章哈調(diào)的程序是：學(xué)習(xí)者要事先準(zhǔn)備蠟燭兩支，白布數(shù)丈,，香米,、白米數(shù)筒，酒數(shù)杯,，擺在小蔑桌上,，點(diǎn)燃蠟燭，對天向神仙求靈。之后,，師傅才開始教,。師傅教的時候，一般是先教一點(diǎn),，如果滿意,，就教下去，如果不夠條件(諸如天資方面的不足),，就不再教了,。

傳承意義

章哈曲目眾多，保存了諸多傣族最原始古老的歌謠,、神話和傳說,。它興盛時期曾產(chǎn)生過康朗甩、康朗英,、波玉溫等享譽(yù)全國的著名藝人,。

20世紀(jì)90年代以后，章哈的發(fā)展趨向現(xiàn)代化和通俗化,。在泰緬現(xiàn)代流行音樂的影響下,，傣語流行歌曲流傳開來，使傳統(tǒng)章哈面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn),，創(chuàng)造性地繼承源遠(yuǎn)流長的章哈藝術(shù)的緊迫性日愈凸現(xiàn),。

近年來，老一輩章哈歌手逐漸老去,、相繼離世,，加上傣族地區(qū)的城鎮(zhèn)化進(jìn)程日益加快，各種外來的藝術(shù)和娛樂形式涌入傣族地區(qū),，傣族民間聽章哈的風(fēng)習(xí)已遠(yuǎn)不及以往,。今已無知名章哈歌手,，一些長篇的演唱內(nèi)容也逐漸失傳,，章哈的生存面臨危機(jī)，亟待加以有效保護(hù),。