河南剪紙基本介紹

河南剪紙歷史悠久,，南宋周密曾描寫汴梁城里出售剪紙的盛況：“昔京都大街，有剪花樣者……一少年,，能于袖中剪字及花朵之類,，獨(dú)擅一時(shí)之譽(yù)?！庇纱丝磥?，早在宋代，剪紙就已在民間廣泛流行,，還出現(xiàn)了以此為生的剪紙藝人,，而且技藝已達(dá)到了較高的水平。

河南民間剪紙的大部分內(nèi)容,，與普通老百姓的日常生活有關(guān),。喜花（結(jié)婚時(shí)貼用）“鴛鴦戲蓮”是表現(xiàn)人們希望“婚姻美滿、白首偕老”,；窗花“金虎送錢”（視虎為萬能吉祥物）,，則是期盼“生活富足、金錢遍地”,；“牧羊人”,、“莊稼漢”、“喂豬”,、“拉洋車”,，表現(xiàn)出不同歷史時(shí)期蕓蕓眾生的生活寫真。

通觀河南民間剪紙,，從某種意義上講,，已逐漸突破地域文化的小空間,，進(jìn)入到現(xiàn)代文化的大空間，在繼承傳統(tǒng)精神的基礎(chǔ)上,，進(jìn)入到個(gè)性化發(fā)展的空間,，使人感到朝氣蓬勃、充滿活力,。

河南剪紙種類及特色

靈寶剪紙

靈寶剪紙分為單色和染色兩種,，通常采用疊剪、單剪,、陰刻,、陽(yáng)刻相結(jié)合的手法，線條流暢,，構(gòu)圖簡(jiǎn)練,，造型神似。在長(zhǎng)期發(fā)展過程中,，靈寶剪紙自然形成了粗獷,、質(zhì)樸、率真,、渾厚的藝術(shù)特色,。

窗花是靈寶剪紙主要的表現(xiàn)形式，題材以花鳥草蟲,、人物等為主,，風(fēng)格質(zhì)樸單純、美觀大方,。頂棚花,、角花、墻圍花,、炕屏花,、雙喜字及燈花、壺花,、盆花等也是靈寶剪紙常見的表現(xiàn)形式,，這些作品往往與民間婚俗緊密聯(lián)系在一起，多用來裝飾喜房,，以傳達(dá)婚姻美滿、多子多福等美好的祝愿,。在靈寶當(dāng)?shù)?，每逢元宵佳?jié)，人們會(huì)用剪紙來裝點(diǎn)彩燈,，這種剪紙稱為“彩燈剪紙”,。

盧氏剪紙

盧氏剪紙起源于民間,，發(fā)展于民間，具廣泛的群眾性,。民間剪紙藝人以剪紙為載體,，隨心所欲，寄托理想和企盼,，以真實(shí)的生活感受,、質(zhì)樸的思想感情、豐富的想象構(gòu)成了盧氏剪紙一幅幅豐富而又理想的畫面,，有著一種縱橫馳騁的粗獷美和質(zhì)樸美,。盧氏剪紙內(nèi)容和中國(guó)古老的文化相結(jié)合，融風(fēng)俗,、人情于一體,，精巧秀美、線條流利,、刻法明快,，人物形象栩栩如生，堪稱北方民俗之濃縮典范,。

盧氏剪紙的內(nèi)容和題材主要包括花,、鳥、蟲,、魚,、動(dòng)物、植物以及戲劇人物,、歷史人物等,，春節(jié)和婚慶是盧氏剪紙的兩個(gè)高潮點(diǎn)，形成了盧氏剪紙一道獨(dú)特的文化景觀,。

輝縣剪紙

輝縣剪紙是在農(nóng)耕社會(huì)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,，是輝縣民間流行的一種藝術(shù)形式。剪紙技法多為陰剪,、陽(yáng)剪相結(jié)合,。既體現(xiàn)陽(yáng)刻的流暢清新。又有陰刻的厚里結(jié)實(shí),。輝縣剪紙?jiān)跇?gòu)圖和造型上不受形式的限制,，自由靈活。

輝縣剪紙的題材源于當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的日常生活及生活觀念,，造型形象主要用紅色來表現(xiàn),，內(nèi)容廣泛，總體上,，輝縣剪紙表現(xiàn)出濃厚的鄉(xiāng)土氣息,，表達(dá)了當(dāng)?shù)厝饲趧?、樂觀的精神，具有稚拙,、粗獷的審美特征,。

豫西剪紙

豫西剪紙是指流傳于河南省晉豫大峽谷以南，南陽(yáng)盆地以北地區(qū)的傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù),，色彩豐富,，本色剪紙、套色剪紙,、染色剪紙,，一應(yīng)俱全。其中,，當(dāng)?shù)赜幸环N染色工藝,，不用毛筆上色，而是直接放到和好顏色的碗中“蘸色”,，調(diào)染后的剪紙濃淡相宜,，過渡自然，極具特色,。

豫西剪紙種類繁多,。每到春節(jié)，當(dāng)?shù)厝司驮谖蓓斏腺N“頂棚花”,，門上掛“吊箋”,、貼“福”字和門神,，窗上貼“窗花”,、“窗亮方”，燈籠上貼“燈籠花”,，影壁墻上貼“春?！保簧腺N“墻圍花”,，廚房,、灶間貼“灶頭花”等。在其他一些特殊的日子,，如娶媳婦,、嬰兒出生，當(dāng)?shù)厝艘惨N“喜花”,，老人過生日,，親朋好友還要送“壽誕花”

河南剪紙歷史發(fā)展

盛行于河南廣大地域的傳統(tǒng)地方剪紙，其思維觀念仍沒有擺脫崇神意識(shí)的本質(zhì),，其動(dòng)機(jī)在于冀求人類與“神靈”的交流,，盡管在尋求表達(dá)方式時(shí)，其間含有多種隱喻手法（為地域文化所包容）,，但其全部意義,，總是與人類的生存需要和愿望（求安、趨利,、辟邪）緊密相連,。剪紙“天地神”、“求雨”,、“谷神”,，就表現(xiàn)出庶民百姓無法與天災(zāi)人禍抗?fàn)帟r(shí)，仰仗神靈,、魔力來驅(qū)邪避害,，以求家室安寧，五谷豐登,。與云貴,、陜甘等邊遠(yuǎn)地區(qū)的民間剪紙相比較，河南剪紙似乎已超越了早期人類對(duì)虛幻動(dòng)物精靈或直觀的“生殖圖騰”崇拜的表現(xiàn)形式,，而進(jìn)入了封建社會(huì)佛,、儒、道的神權(quán),、禮教思維制約時(shí)期,。剪紙“舞獅”的形象表征是舞獅活動(dòng)，然而民俗內(nèi)涵則是借舞獅暗喻“子孫繁衍”,。圖中舞獅者為男性,，手舞“雙繡球”，象征雄性的昂揚(yáng),，在中原民俗活動(dòng)中是“祈子”的行為,。在這里，人類本能中的繁衍意識(shí),，已被納入“三綱五?！敝小安恍⒂腥瑹o后為大”的封建倫理規(guī)范之中,，這種思維規(guī)范一旦通過剪紙形式展現(xiàn)時(shí),，便極易為地域群體所理解、認(rèn)同,。

隨著時(shí)代的變革,，河南人傳統(tǒng)的民俗觀念逐步淡化，取而代之的是具有現(xiàn)代意識(shí)的審美需求。如今的河南農(nóng)村,，逐漸擺脫了貧困面貌,，富裕起來的農(nóng)民精神面貌煥然一新，迫切要求以新的生活方式來滿足其物質(zhì),、精神的需求,。剪紙“小康人家”表現(xiàn)了華燈初上，勞累一天的農(nóng)民悠然自得的休閑情調(diào),，充滿了溫馨之美,；“看電視”展示出農(nóng)民在經(jīng)濟(jì)、精神生活方面的巨大變化,。電視機(jī)如今已在山區(qū),、農(nóng)村安家落戶。無怪圖中老農(nóng)民興高采烈地蹺起二郎腿,，正面對(duì)電視機(jī)說天道地,。老伴兒安閑地一手執(zhí)鞋底，一手在發(fā)頂上磨針的動(dòng)作,，十分典型,、細(xì)膩地刻畫出中原農(nóng)村婦女勤儉持家的傳統(tǒng)美德。

河南剪紙非遺傳承

2008年6月7日,，剪紙（靈寶剪紙）經(jīng)中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,，項(xiàng)目編號(hào)Ⅶ-16。

2008年6月7日,，剪紙（盧氏剪紙）經(jīng)中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,，項(xiàng)目編號(hào)Ⅶ-16。

2008年6月14日,，剪紙（輝縣剪紙）經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。項(xiàng)目編號(hào)為Ⅶ-16。