洛陽面塑品種種類

1,、“花供”面塑

多為家畜家禽,、桃梨瓜果、胖娃娃、老壽星等,，其捏制手法粗獷,，風(fēng)格質(zhì)樸，色彩單純,，對比強烈,。這是一輩輩面塑藝人的傳統(tǒng)技法，是必須傳承的基本功,。

2,、單人面塑

多為文雅才子、風(fēng)流仕女,、武將俠客,、名著人物、天真兒童等,，在清末已開展逐漸發(fā)展形成,，活靈活現(xiàn)，栩栩如生,。

3,、有聲面塑和動態(tài)面塑

多為兒童玩具，作品裝有哨子,，用嘴吹能發(fā)出響聲,，或用風(fēng)力使面人活動起來，多為走街串巷,，廟會設(shè)攤,，吸引玩童。

4,、盒裝組塑

在一盒內(nèi),，塑幾個人物，表現(xiàn)一個故事,，形成系列,，小巧靈瓏，微妙微肖,，為高檔工藝美術(shù)品。

5,、寫生面塑

根據(jù)眼前人物或動物即席控制成像,，手法閑熟，特點明顯,。

6,、建筑面塑

根據(jù)傳說、名著描述、實地觀看,，提出各式各樣,、色彩絢麗、形體逼真的亭,、臺,、樓、閣,，配以人物,，如同仙境。

洛陽面塑主要價值

洛陽面塑形象逼真,，造型生動活潑,、色彩鮮艷，作品內(nèi)涵豐富,，和諧悅目,，形式多樣，不拘一格,，易于保存,。和民間生活息息相關(guān)，具有藝術(shù)審美功能,，禮儀民俗功能,，與本地民俗活動，風(fēng)俗風(fēng)情緊密聯(lián)系并隨之發(fā)展變化著,。它保留了豫西乃至中原地區(qū)以祭祀活動為特點的傳統(tǒng)民間文化,，是研究豫西地區(qū)民眾祭祀禮制活動和生活情況的重要依據(jù)，在民俗學(xué)研究中具有不可替代的作用,，具有民族文化傳承和教育功能,。

洛陽面塑代表人物

洛陽面塑能捏出千余種不同的表現(xiàn)對象，只要人們需求,，都能捏制表現(xiàn)出來,，用于裝飾、收藏,。“花供”面塑,，其代表藝人是王清源、郭湘云,、李新起,、李新發(fā)等；單人面塑,，是李家藝人為代表,，李朝訓(xùn),、李俊興、李俊福,，李金誠等,；有聲面塑和動態(tài)面塑，其代表藝人有李新起,、李新發(fā),、王建德等；盒裝組塑,，其代表藝人李俊興,、李金誠、李芳格,、李芳清等,；建筑景體面塑，由李金誠,、李菊芳,，自我探索，為表現(xiàn)故事整體效果,，表現(xiàn)人物環(huán)境效果,，家人常到山水、樓閣,、寺廟,、戲院、戲裝店,、古董店為創(chuàng)作積累了大量面塑藝術(shù)資料,；寫生面塑，作為學(xué)面塑者必重要掌握的,，老藝人帶徒時,，其學(xué)習(xí)的重要環(huán)節(jié)離不開寫生，這是基本功,。

李菊芳為“面人李”面塑世家的傳承人,，1980年李菊芳隨父來到洛陽，在父親李金誠的傳授下,，面塑技藝長進很快,，無論到全國各地何處參加表演、比賽,、展銷,，都引起轟動。她擅長古裝人物,，對山水秀色,，樓臺亭閣面塑更有獨到功夫，已有青出于藍而勝于藍去勢,，她的作品《紅樓夢人物》《三國人物志》《水滸人物傳》等已多次入選洛陽市民間藝術(shù)展,，洛陽市文化產(chǎn)精品展，河南省民間藝術(shù)展覽會,，法國69屆世界博覽會,，深圳“綿繡中華”園表演和覽銷多年，產(chǎn)品銷往世界各地,，作品轟動國內(nèi)外,。她隨父所到之處，當(dāng)?shù)孛襟w和海外媒體均做報道,，稱其為“面塑世家,、后繼有人”。1989年隨父去深圳“綿繡中華”作面塑表演和展銷,，兩年后又回到洛陽繼續(xù)她的面塑職業(yè),。2001年，洛陽市民間藝術(shù)家協(xié)會吸收其為會員,；2002年河南省民間藝術(shù)家協(xié)會,，吸收為會員。

洛陽面塑歷史起源

洛陽面塑由祭祀“端饌”演變而來,，古人常以人牲祭及焚巫祭祀,，隨著社會進步，開始以“面塑”人物配以牛,、羊,、豕等，取代活人祭祀,，元,、明、清時期,，在洛陽仍保留著祭祀“端饌”習(xí)俗,，并在民間廣為流傳。