黎族樹(shù)皮布又稱(chēng)納布,、楮皮布,、谷皮布等。是以植物的樹(shù)皮為原料,,經(jīng)過(guò)拍打技術(shù)加工制成的布料,。代的黎族人民發(fā)現(xiàn),楮樹(shù)樹(shù)皮--這種粗纖維的樹(shù)皮布可以當(dāng)作制造衣服的好原料,,便用它來(lái)制作蔽體的衣物,、墊單、腰帶等等,。
2006年
海南省保亭黎族苗族自治縣
國(guó)家級(jí)
樹(shù)皮布又稱(chēng)納布、楮皮布,、谷皮布等,。海南島黎族樹(shù)皮布主要分布在中南部黎族集聚區(qū),,包括三亞,、五指山,、東方等市及瓊中、保亭,、陵水,、樂(lè)東、昌江,、白沙等縣,。
香港中文大學(xué)中國(guó)文化研究所、中國(guó)考古藝術(shù)研究中心主任鄧聰教授曾給"樹(shù)皮布"定義為:"樹(shù)皮布是一種無(wú)紡織布,,是以植物的樹(shù)皮為原料,,經(jīng)過(guò)拍打技術(shù)加工制成的布料。"古代人民在用麻和木棉紡織之前,,曾經(jīng)歷過(guò)相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期的"無(wú)紡織"年代,,后來(lái)古代的黎族人民發(fā)現(xiàn),楮樹(shù)樹(shù)皮--這種粗纖維的"樹(shù)皮布"可以當(dāng)作制造衣服的好原料,,便用它來(lái)制作蔽體的衣物,、墊單、腰帶等等,。
樹(shù)皮布的歷史非常悠久,,據(jù)古代典籍記載,至少在3000年以前海南島便出現(xiàn)了樹(shù)皮布,。由晉人裴洲《東觀(guān)漢記》一書(shū)可知,,漢代已有用樹(shù)皮布做冠的記載,當(dāng)時(shí)邊疆少數(shù)民族還以樹(shù)皮布制衣裳,、被褥,。古代文獻(xiàn)中所稱(chēng)的楮冠、谷布衣,,就是用樹(shù)皮制成的衣冠產(chǎn)品,。由于樹(shù)皮布本身容易腐爛,難以作為歷史證據(jù)久遠(yuǎn)留存,,唯有制作樹(shù)皮布的工具之一--石拍被遺留了下來(lái),。
宋代《太平寰宇記》、元代《文獻(xiàn)通考》和清代《黎歧紀(jì)聞》等書(shū)籍中,,均有海南黎族"績(jī)木皮為布"的記載,。據(jù)清代瓊州定安縣知縣張慶長(zhǎng)(1752-1755在任)《黎岐紀(jì)聞》載:"生黎隆冬時(shí)取樹(shù)皮捶軟,用以蔽體,,夜間即以代被,。其樹(shù)名加布皮,,黎產(chǎn)也。"而且在今天的白沙,、昌江,、陵水、保亭等縣博物館均收藏有樹(shù)皮布,。
海南島的黎族先民在掌握了棉紡織技術(shù)后,,樹(shù)皮布技術(shù)并未完全讓位于麻、棉制品,,依然有人用楮樹(shù)皮制作墊單,、衣服、腰帶等生活用品,。這主要是因?yàn)闃?shù)皮原料豐富且易采集,,黎族對(duì)其技藝已相當(dāng)嫻熟,而成品又十分耐用,。
但是,,隨著社會(huì)的進(jìn)步,樹(shù)皮布早就遠(yuǎn)離了人們的生活,。大概到了明代,,海南沿海地區(qū)已經(jīng)不再使用樹(shù)皮布;中部黎區(qū)則大約使用到清代以后,。
黎族地區(qū)可以用于加工的樹(shù)皮有很多種,,如厚皮樹(shù)、黃久樹(shù),、箭毒樹(shù),、構(gòu)樹(shù)等,其中構(gòu)樹(shù)古稱(chēng)"樹(shù)",,學(xué)名"楮樹(shù)",。古代的黎族人民多用楮樹(shù)樹(shù)皮捶成布來(lái)制作衣物,在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中,,"楮樹(shù)"意指"落葉喬木,,葉子卵形,葉子和莖上有硬毛,,花淡綠色,,雌雄異株。楮樹(shù)樹(shù)皮是制造桑皮紙和宣紙的原料,。"
樹(shù)皮衣的制作有一套很繁瑣的工序,,包括扒樹(shù)皮、修整、將樹(shù)皮放在水中浸泡脫膠,、漂洗,、曬干、拍打成片狀和縫制,。然后人們利用加工好的樹(shù)皮布剪裁縫制帽子,、枕頭、被子,、上衣,、裙子,、兜卵布,、口袋等生活用品。盡管這一技藝分為若干工序,,但所用工具并不多,,其中以錘打工具最為重要,石拍是制作樹(shù)皮布的器具之一,,也是樹(shù)皮布文化的標(biāo)志,。
樹(shù)皮布是具有世界性影響的重大發(fā)明,穿用樹(shù)皮布做的衣服,,不是野蠻落后的標(biāo)志,,而是文明進(jìn)步的象征。樹(shù)皮布在人類(lèi)學(xué)及文化史上有著不可替代的特殊地位,,因?yàn)橹挥袠?shù)皮布才可證明,,人類(lèi)衣物從無(wú)紡布到有紡布的發(fā)展過(guò)程。用樹(shù)皮布制作衣服,,是黎族人民對(duì)人類(lèi)社會(huì)的偉大貢獻(xiàn),。
但是,在近半個(gè)世紀(jì)以來(lái),,隨著社會(huì)的發(fā)展和人們生活方式的改變,,海南島上的樹(shù)皮布及石拍由生活中消失,而進(jìn)入了博物館,。更為遺憾的是,,由于種種原因,國(guó)內(nèi)很多人,,尤其是青少年,,竟然不知道海南黎族人民這一具有世界性影響的重大發(fā)明。在黎族地區(qū),,年輕一代已不知樹(shù)皮布為何物,。因此,對(duì)于樹(shù)皮布制作技藝的保護(hù)和發(fā)掘整理具有重要意義,。
在瓊中黎族苗族自治縣簡(jiǎn)陋的文化館里,,陳列著一件收集于解放初期的用樹(shù)皮布制作的樹(shù)皮被,,上面落滿(mǎn)了灰塵,蟲(chóng)蛀斑斑,。由于缺乏文物保護(hù)資金,,不能建成一間像樣的文物陳列室。如果保護(hù)不善,,樹(shù)皮做成的東西很快就爛掉,,對(duì)樹(shù)皮被和樹(shù)皮衣的保護(hù)迫在眉睫。
2005年,,海南省政府公布"海南省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作保護(hù)名錄",。其中"黎族樹(shù)皮布制作技藝"成為第一批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)對(duì)象之一,這令海南島上的100多萬(wàn)黎胞高興:他們的傳統(tǒng)文化得到了國(guó)家的肯定和重視,。
國(guó)家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù),,2006年5月20日,該制作技藝經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。