基本介紹

燈彩（潮州花燈）,，廣東省潮州市湘橋區(qū)傳統(tǒng)美術(shù)，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn),。

潮州花燈流傳于廣東省潮州市轄下的廣大地區(qū),，它歷史悠久，源遠流長,，是中國民間藝術(shù)寶庫中的瑰寶,。明嘉靖四十五年（1566年）重刊的《班曲荔鏡戲文》有“三街六巷好燈棚”唱詞，佐證了潮州花燈的繁盛,。潮州花燈大致可分為兩大類型,，一是彩扎的立式屏燈，二是彩繪的掛燈,。屏燈是一種集彩扎,、繪畫,、刺繡、泥塑,、剪刻于一體的綜合性造型燈屏,，它以戲曲和歷史人物故事為主要表現(xiàn)題材，配以樓臺亭閣,、山水園林,、動物形象等，做成一屏屏的景物,，再裝配燈光加以映襯,。掛燈以藤竹木和金屬條片做成框架，外罩以絲紙,、絹帛,、玻璃，而后在表面彩繪詩畫圖文,，再依造型需要鑲嵌裝飾纓絡(luò),、螺鈿、珠串,、銅片等,，呈現(xiàn)出古雅典麗的風(fēng)格特色。

2008年6月7日,，燈彩（潮州花燈）經(jīng)中華人民共和國國務(wù)院批準列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,，項目編號Ⅶ-50。

歷史淵源

在元宵燃放花燈始于隋代,，潮汕地區(qū)的這一民俗就是由隋代的中原文化而來的。

潮汕元宵游花燈,，歷來盛行,。花燈也成為潮州民間喜聞樂見的傳統(tǒng)工藝品,。潮劇傳統(tǒng)劇目《荔鏡記》中,，有元宵觀花燈一節(jié)，這故事發(fā)生在明代中葉,，故可知潮州花燈至少有400多年的歷史了,。

如《荔鏡記》“睇燈” 一折，就說“三街六巷好燈棚”,。清嘉慶《澄?？h志》引舊志云：“十一日夜起，各神廟街張燈,、仕女游,，放花爆,，打秋千，歌聲達旦,?！庇终f：“今俗元夜，各祠廟張燈結(jié)彩,，竟為鰲山,，人物臺榭如....競賽花燈。

明嘉靖四十五年（1566年）重刊的《班曲荔鏡戲文》有“三街六巷好燈棚”唱詞,，佐證了潮州花燈的繁盛,。

清代中期小說《蜃樓志全傳》對18世紀與19世紀間的潮州花燈有這樣一段描述：“羊角燈當(dāng)空明亮，玻璃燈出格晶瑩,，五彩燈繡圍珠繞,，八寶燈玉嵌金鑲，飛虎燈張牙舞爪,，走馬燈掣電烘云,，鯉魚燈隨波躍浪，獅子燈吐霧噴煙,，麒麟燈群獸率舞,，鳳凰燈百鳥朝王，繡球燈明珠滴漏,，仙人燈海氣蒸騰,，一切如意燈、二龍戲珠燈,、三光日月燈,、四季平安燈、五福來朝燈,、六鰲駕海燈,、七夕乞巧燈、八蠻進寶燈,、九品蓮花燈,、十面埋伏燈，閃閃爍爍,、高高低低,、斑斑斕斕、齊齊整整,。正是炫人耳目真非假,，著相虛花色是空?！边@雖則是文學(xué)作品,，卻來自生活,，也可說明當(dāng)時潮州花燈已較為出名了。

清宣統(tǒng)二年（1910年）,，燈色藝人楊云樓,、杜松創(chuàng)作的《紅樓夢》《白盂玉》兩座屏燈參加南京賽會獲獎。以后,，蔡有南,、陳典等藝人所創(chuàng)作的花燈、屏燈曾先后在國外展覽,。

1928年,，林樂笙等創(chuàng)作的《鳳儀亭》、《打金枝》等屏燈在新加坡展出《長坂坡》《水淹金山寺》《王昭君和番》《甘露寺選婿》《重臺別》等10座屏燈在倫敦展出,。

1935年為香港制作的《三氣周瑜》《九曲黃河陣》兩座大屏燈和《皇姑考察》,、《狄青取旗》等屏燈先后在香港和加拿大展覽。

新中國成立后,，潮州花燈藝人多次為福建,、江西、四川以及廣州等地制作花燈,。此外,，還為電影配制各類花燈。1964年《三打祝家莊》參加全國21省市花燈巡回展覽,。

文化特征

元宵佳節(jié)鬧花燈是潮州民眾的賞心樂事,，元宵伊始，高潮則在正月廿四前后三夜,，一直要鬧近10個晝夜,。鼎盛時期，全城共有200多屏大花燈,，連同龍鳳燈,、魚燈、果子燈共達數(shù)百之多,，分八社游行。

較早的潮州花燈是以竹作架,，用絹綢裱成空心人物,，表面淡施粉彩，描繪衣飾,，夜間燈火點于其中,，透照出來，綽約動人,。

隨著花燈藝術(shù)的發(fā)展,，歷代民間藝人,，以自己的勞動和智慧，不斷推陳出新,，使這朵藝苑奇花越發(fā)美麗可愛,。他們以鐵線扎成人物的軀殼，然后像真人般穿上精心繡制的絢麗多姿的衣裳,，配上和諧的景物和輝煌的燈光,，以膾炙人口的歷史故事情節(jié)為題材和內(nèi)容，組成層疊有致的花燈屏,，更顯得富麗堂皇,，雍容華貴，成為一種雅俗共賞,、老少咸愛的特種工藝品,。此后又有藝人別出心裁，以盛裝的真人雜處花燈人物間,，以真亂假,。

潮州的花燈藝術(shù)紛繁講究，單其用材就近千種,。而其藝術(shù)表現(xiàn)更是細致入微：在形式上,，可分為“熱燈”和“素?zé)簟眱纱箢悺,！盁釤簟庇址Q“戰(zhàn)燈”,，“素?zé)簟庇址Q“文燈”。前者講究盤弓走馬姿態(tài),；后者著重表情關(guān)目,。

制作工序

潮州花燈主要以竹、鉛線,、絲紙作骨架,，用綢緞、絲絹,、花邊繡品作衣飾,，制作工藝包括構(gòu)思、扎胚,、裝裱,、裝飾、組裝（大型或活動型花燈等）流程,。

潮州花燈分為掛燈和屏燈兩大類,，前者懸掛用，后者陳設(shè)于案臺。制作工藝是掛燈采竹篾,、鉛絲,、木板條等為原料，扎作,、搭制成各種燈色骨架,，裱糊上白紙、紗綢,，然后彩繪畫圖其上,。題材多為小說故事、歲時花果之類,。掛燈造型,，有圓燈籠、宮燈及水果燈,、魚燈,、走馬燈、雙喜燈等各類動物,、果瓜之造型燈色,。屏燈是安裝屏座之上，并罩以玻璃框罩,，四面可觀賞,，又稱紗燈。題材多為故事人物,，采立體造型,。人物頭部：50厘米以上人物，其頭部多采紙塑脫胎,，彩繪臉面五官,，飾以毛發(fā)；50厘米以下的人物,，頭部多用泥土塑制,，繪彩五官和發(fā)式。人物身軀用細竹篾,、鉛絲扎作造型,，穿著綢布服飾。古代戲曲故事人物,，常飾以精工繡制的綾絹綢緞袍服,，并繡飾以金花銀邊，穿戴盔甲,、袍帶,、鞋帽以及一應(yīng)物件,，如刀,、槍,、劍、戟,、馬匹,、亭樓殿閣、橋榭欄柵,、木樹石山等等,，形成一座完整的戲臺演出之場景。

題材作品

潮州花燈大致可分為兩大類型,，一是彩扎的立式屏燈,，二是彩繪的掛燈。屏燈是一種集彩扎,、繪畫,、刺繡、泥塑,、剪刻于一體的綜合性造型燈屏,，它以戲曲和歷史人物故事為主要表現(xiàn)題材，配以樓臺亭閣,、山水園林,、動物形象等，做成一屏屏的景物,，再裝配燈光加以映襯,。掛燈以藤竹木和金屬條片做成框架，外罩以絲紙,、絹帛,、玻璃，而后在表面彩繪詩畫圖文,，再依造型需要鑲嵌裝飾纓絡(luò),、螺鈿、珠串,、銅片等,，呈現(xiàn)出古雅典麗的風(fēng)格特色。

傳承保護

傳承價值

潮州花燈風(fēng)格獨特,，鄉(xiāng)土氣息濃厚,，作為節(jié)慶和祭祀活動的重要組成部分，它在潮州文化中占據(jù)著不容忽視的地位,。

傳承狀況

隨著社會變革的加劇,，潮州花燈的發(fā)展面臨著諸多問題。潮州地區(qū)傳統(tǒng)民俗逐漸淡化，導(dǎo)致花燈展示平臺日益減少,；花燈老藝師年事已高,，年輕人不愿繼承傳統(tǒng)工藝，導(dǎo)致花燈制作出現(xiàn)青黃不接的局面,；潮州花燈使用的季節(jié)性較強,，從業(yè)者不能以此為主業(yè)，導(dǎo)致花燈研發(fā)與創(chuàng)新的滯后,。凡此種種,，使得潮州花燈陷入瀕危困境，亟待搶救,。

傳承人物

劉耀生,，男，漢族,。第五批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人,，項目名稱為燈彩（潮州花燈），申報地區(qū)為 廣東省潮州市湘橋區(qū),。

林漢彬,，男，1930年出生,。第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人,，項目名稱為燈彩（潮州花燈），申報地區(qū)為 廣東省潮州市湘橋區(qū),。

保護措施

2019年11月,，《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目保護單位名單 》公布，潮州市湘橋區(qū)文化館（潮州市湘橋區(qū)圖書館）獲得“燈彩（潮州花燈）”項目保護單位資格,。

2023年10月31日,，《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目保護單位名單》公布，“燈彩（潮州花燈）”項目保護單位潮州市湘橋區(qū)文化館（潮州市湘橋區(qū)圖書館）評估合格,。

社會影響

社會活動

2013年2月19日,，由廣東省文明辦、廣東省文聯(lián)主辦,、中共連平縣委,、縣政府、中共洪梅鎮(zhèn)委,、鎮(zhèn)政府等單位聯(lián)合承辦的“廣東省第二屆花燈文化節(jié)”在廣東省河源市連平縣舉辦,，展會上展出了潮州花燈作品。

2019年1月30日,，由廣東省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會,、廣東省民間文藝家協(xié)會,、中共興寧市委員會、興寧市人民政府主辦的廣東省第七屆花燈文化節(jié)暨興寧首屆花燈文化旅游節(jié)在梅州興寧市正式舉辦,，本屆展會上展出了潮州花燈作品,。