歷史溯源

江西萍鄉(xiāng)，普遍流傳著關(guān)于"銅面具"的傳說(shuō),。據(jù)說(shuō)古時(shí)儺面具全為銅制,，一百多年前，因"褻瀆了神靈"才絕跡,，改用樟木雕刻?，F(xiàn)民間流傳著"大安里的皇帝--輪流做"的歇后語(yǔ)，是指五個(gè)儺隊(duì)為爭(zhēng)最后一個(gè)銅面具而大打出手,，最后由族長(zhǎng)調(diào)解,，五個(gè)儺隊(duì)每年輪流供奉銅制面具而形成的,。

儺是中國(guó)一種古老的精神逐鬼,祈福免災(zāi)的文化現(xiàn)象。無(wú)論是儺祭活動(dòng)還是儺戲演出,，面具都被賦予了神秘的宗教與民俗含義,。萍鄉(xiāng)的儺面具，原有4000多幅,，現(xiàn)存700多幅,，制作時(shí)間從元末、明清到民國(guó)時(shí)期都有,。

萍鄉(xiāng)儺面具的雕刻,，蘊(yùn)含著藝人們的聰明才智和精巧技藝，其中傳承著歷代藝人對(duì)儺的祟信和理解,，將先民們對(duì)神靈的偶像崇拜,，對(duì)鬼魅疫癘的痛恨，通過(guò)面具的制作而表現(xiàn)得淋漓盡致,，使人們至今仍能感受到遠(yuǎn)古先民請(qǐng)神驅(qū)鬼的巨大震攝力,。

儺面具傳說(shuō)

儺面具的來(lái)源，有以下傳說(shuō),。

①,、三位大將軍殺盡邪鬼后升天，萬(wàn)民懼怕邪鬼再來(lái),，跪求三位將軍留下,。將軍們立于半空，拋下牛角號(hào)一支說(shuō)："請(qǐng)楊吳祖師雕刻我三人像,，一旦有事,，吹三聲仙號(hào)，我三人即刻降臨",。因其在云霧中,，只見(jiàn)三人頭面，不見(jiàn)身子,，楊吳祖師為此僅刻出了三個(gè)面像,。

②、一獵人在山上遇一野豬,，被野豬引入山洞后,，發(fā)現(xiàn)了一枚銅面具。

③,、在玄武廟前的樟樹(shù)洞中發(fā)現(xiàn)一銅面具,，以后便據(jù)此制作木面具。

④,、由于河里漲大水,，獲得了漂來(lái)一箱面具,。

⑤、一飛鳥(niǎo)引人上山,，見(jiàn)樹(shù)上長(zhǎng)出一枚面具,，取下戴在臉上，便能手舞足蹈,。

⑥,、山洪暴發(fā)，從后山?jīng)_下來(lái)三枚石頭面具,，三元唐,、葛、周,，據(jù)此而制出后來(lái)的木面具,。

這些傳說(shuō)，神化了儺面具,，增強(qiáng)了儺舞的神秘感。

藝術(shù)特色

為香樟木所雕的萍鄉(xiāng)儺面具在制作時(shí),，大都加上油漆彩繪,，刻劃出粗獷樸拙、莊嚴(yán)華麗的藝術(shù)形象,。儺面造型大都以古名人為原形,，對(duì)角色的性格注重了深層刻劃，形象各異,，栩栩如生,。

湘東儺面具的雕刻技藝有唐代雕法和宋代雕法之分，唐代雕法比較粗陋,，宋代雕法比較精細(xì)?，F(xiàn)存湘東儺面具雕刻技法在清代時(shí)由湖南傳入，在湘東已傳至三代,，主要是宋代儺面雕刻技藝,。用這種手法雕刻的面具風(fēng)格古樸細(xì)膩，工藝復(fù)雜講究,，如今的傳承人能夠雕刻440只完整的宋代人形儺面,。

儺面具的造型、注重人物性格的刻劃,。雕刻藝人用夸張與寫(xiě)實(shí)相結(jié)合的手法,，按面具性格要求，以刀代筆,，綜合浮雕,、透雕,、圓雕、線(xiàn)刻等技法,，雕刻出栩栩如生的眾神形象,，無(wú)一相同。盡管儺面具被賦予了復(fù)雜而神秘的種種宗教和民俗的含義,，但它本身就是一種造型藝術(shù),，遵循著它自身的藝術(shù)規(guī)律與原則。

儺面具的造型,，往往因角色的不同而有差異,。其表現(xiàn)手法主要以五官的變化和裝飾來(lái)完成人物的剽悍、兇猛,、猙獰,、威武、嚴(yán)厲,、穩(wěn)重,、深沉、冷靜,、英氣,、狂傲、奸詐,、滑稽,、忠誠(chéng)、正直,、剛烈,、反常、和藹,、溫柔,、妍麗、慈祥等等性格的形象塑造,。從戲劇角度講,，面具具有藝術(shù)代言體的功能，什么角色一般佩戴什么面具都有講究,。同時(shí),，各種千姿百態(tài)的面具造型一經(jīng)展示，便讓人獲得無(wú)窮的藝術(shù)美感,。剽悍之美,、兇猛之美、猙獰之美,、剛烈之美,、英氣之美……無(wú)不顯示其中,。

面具雕刻藝人被稱(chēng)為"處士"，專(zhuān)職雕刻面具,。在儺文化圈子里的人們的意識(shí)中,，面具是神靈的象征和載體，如何對(duì)待面具,，往往要遵守約定俗成的各種清規(guī)戒律,。制作時(shí)，在面具頭頂后鑿刻的小方洞中,，放茶葉,，燈芯草，稻谷,、藥物等,，以油膏密封稱(chēng)為"安腹藏"。還要?dú)㈦u取血涂抹面具,，給額頭和眼睛"開(kāi)光"后,，據(jù)藝人說(shuō)，面具才成為有生命力的神靈,。取用面具要事先舉行"開(kāi)箱"儀式,，存放面具要舉行"封箱"儀式。又如不讓女人觸摸面具,，不讓女人佩戴面具,，面具的制作,、使用,、存放都是男人的事情。男人戴上面具即表示神靈已經(jīng)附體,，不得隨意說(shuō)話(huà)和行動(dòng),。

傳承意義

湘東儺面具的品種較多，從原料加工到成品需經(jīng)十多套程序,。面具的神情及其冠飾具有特定的文化內(nèi)涵和意義指向,，雕刻工藝精湛，面具神態(tài)古樸,，手法夸張,，具有明顯的地域風(fēng)格。由于手工雕刻出的儺面具技術(shù)難度大,，花費(fèi)時(shí)間長(zhǎng),，年輕人多不愿學(xué)，故湘東儺面具雕刻現(xiàn)已后繼乏人,。如今,，現(xiàn)代機(jī)械化的生產(chǎn)方式正在進(jìn)入儺面具的制作行業(yè),，促使湘東儺面具進(jìn)一步市場(chǎng)化，由此導(dǎo)致許多獨(dú)具特色的手工技藝走向消亡,。

另外,，傳統(tǒng)的儺面畫(huà)譜多毀于各種歷史動(dòng)亂中，現(xiàn)僅存一部完整的儺面畫(huà)譜,，因時(shí)代久遠(yuǎn),，損毀也十分嚴(yán)重。由以上種種狀況可知,，湘東儺面具雕刻技藝已處于瀕危狀態(tài),，亟需搶救、保護(hù),。

國(guó)家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù),，2006年5月20日，該遺產(chǎn)經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。