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慶陽香包又稱絀絀,,是甘肅慶陽的一種民俗物品。按照剪紙的圖樣,在絲綢布料上用彩色的線繡出各種各樣的圖案,然后縫制成不同的造型,,內(nèi)芯填充上絲棉、香料,,就做成一種小巧玲瓏,、精致漂亮的刺繡品。這種刺繡品又叫荷包,,慶陽民間稱作?;钭印<槿缫?,祝愿祈福,,禳災(zāi)避邪,祛病保平安是慶陽香包祈祝這個大千世界的亙古主題,。2014年4月8日,,經(jīng)國家質(zhì)檢總局批準(zhǔn)為國家地理標(biāo)志保護(hù)產(chǎn)品。在甘肅慶陽,,香包被稱為“絀絀”或“?;睢保L(fēng)格粗獷夸張,,呈現(xiàn)出典型的民間刺繡藝術(shù)風(fēng)格,。
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文化習(xí)俗

香包是古時端午節(jié)人們必戴的裝飾品,亦稱香球,、佩偉,、香囊等,它或用五色絲線纏成,,或用碎布縫制,,內(nèi)裝雄黃、艾葉,、熏草等香料,。佩戴在服飾上不僅美觀,其香氣亦有防病強(qiáng)身,、清爽神志之功效,。屈原《離騷》中有“扈江籬與辟芷兮,紉秋蘭以為佩”的詩句,,江籬,、辟芷、秋蘭均為香草,。紉,,乃連綴之意,佩指香包,。這說明香包早在戰(zhàn)國時期已用來祈福避邪,,象征吉祥美好,。

在甘肅慶陽,香包被稱為“絀絀”或“?;睢?,風(fēng)格粗獷夸張,呈現(xiàn)出典型的民間刺繡藝術(shù)風(fēng)格,。據(jù)說,這里的香包初創(chuàng)于黃帝時代岐伯之手,,數(shù)千年來代代相傳,,明清時達(dá)到鼎盛。2001年,,文物專家對慶陽境內(nèi)宋代雙石塔進(jìn)行搬遷時,,發(fā)現(xiàn)了一只刺有變形梅花、荷花及纏枝花紋飾的香包,。據(jù)考證,,這只香包距今至少有800多年,但仍色澤艷麗,,圖案如新,,被美譽(yù)為“千歲香包”,,這是迄今我國發(fā)現(xiàn)的最早的香包,。

祛邪祈福,,是香包文化的永久主題,。而隱喻象征,、托物言志則是香包的鮮明藝術(shù)特色,。慶陽香包的圖案和造型非??季?,具有豐富的意蘊(yùn):老虎獅子象征勇猛威武,,祛除邪惡保平安,;雙魚、雙蝶,、蛟龍等象征兩性相愛,、交合、生育,;蓮花,、荷花、牡丹,、梅花等喻意女性的堅貞甜美,;用登梅的喜鵲、采花的蜜蜂隱喻男性,;借葫蘆,、石榴多籽,,盼望多子多福;借大棗,、花生,、桂圓、蓮子之名,,取其諧音,,寓早(棗)生貴(桂)子;送給長壽老人的“耄耋童趣”,,以貓和蝴蝶戲牡丹組合圖案,,喻意老年生活富有情趣;送給小孩的“福壽娃娃”,,以憨態(tài)十足的娃娃為主體,,周圍環(huán)繞蝙蝠、桃子組圖,,盼望孩子健康平安,。

在慶陽農(nóng)村,花卉樹木,、蟲魚鳥獸,、日月風(fēng)云,樓臺亭榭,、幾何圖案,,以及人物等等均可成為香包刺繡的題材。心靈手巧的民間藝術(shù)家們,,憑著一針一線一把剪刀,,就把活靈活現(xiàn)的龍、鳳,、金魚,、小老虎、獅子,、蛇,、蟾蜍、壁虎,、蜈蚣,、蝎子等圖案呈現(xiàn)在世人面前,讓人們在芳香四溢的香包世界里把玩欣賞,,以此寄托人們心靈深處的美好訴求,。

制作工藝

慶陽香包是一種立體造型和平面刺繡兼容的純手工藝術(shù)品,構(gòu)型簡單質(zhì)樸,,按制作技藝分有"絀絀"類,、線盤類,、立體刺繡類、平面刺繡類四大類型,。"絀絀"又名藏針繡,,其特點(diǎn)是把針線藏起來,以造型狀物,、形神兼?zhèn)涠灰娽樉€為佳境,,其工藝流程包括創(chuàng)意、選料,、剪裁,、狀物等環(huán)節(jié)。線盤類香包是用各色線條盤成五角菱形的"粽子",,其技藝包括折殼子,、配色線,、盤線成型,、成果(即將線盤成品連綴,吊上彩穗)等,,如此制成的香包可以隨身佩戴,,可以掛在門庭,也可以饋贈他人,,以寓示祥和平安,。立體刺繡類香包內(nèi)容龐雜,形式繁多,,有單面掛,、佩件,雙面掛,、佩件,,立體掛件和擺件等近四百種樣式,其制作過程分構(gòu)圖,、刺繡,、彩染、縫合,、成果等環(huán)節(jié),,有過樣子、打樣子,、擴(kuò)背子,、上樣子、繡花,、狀物,、成果,、打扮等工藝步驟,制品講究神似而不求形似,。平面刺繡類香包風(fēng)格敦厚凝重,,厚實(shí)中流露出雋永,其制作有破線繡,、合線繡,、掇繡及齊針、辮針,、緝針,、摻針、搶針,、挽針,、盤金、點(diǎn)金,、圈金等方法,。

類型

慶陽香包大體有五種類型:頭戴型、肩臥型,、胸掛型,、背負(fù)型、腳蹬型,。慶陽香包以其古拙質(zhì)樸,、富有原始文化遺存和手法奇特而區(qū)別于國內(nèi)其他香包。

特點(diǎn)

生態(tài)文化

慶陽位于黃河流域,,是華夏民族最早繁衍生息的地方,,遠(yuǎn)古文化積淀深厚,很少受外來文化的影響,。民間工藝刺繡中,,大量蘊(yùn)藏著人類童年期的多神崇拜和以"龍蛇虎鹿"等為圖騰的原始文化痕跡,很多香包中滲透著巫神文化和古代陰陽平衡的哲學(xué)觀念,。如用綠布卷成盤蛇,,再扎上幾個梅花,便是龍的化身,。它是龍蛇崇拜和以龍蛇為圖騰的原生態(tài)文化在民間刺繡中的遺存,。

表現(xiàn)手法

慶陽香包刺繡手法多變,不講透視,,不求比例,;不講形象,只求神似,;夸張變形,,突出頭身,。各種動物香包,或大頭小身,、有頭無尾,,或有頭無足、有頭有身無腿,,或身長蹄短,,以爪代腿等。如肩頭獅虎,,一般頭比身大,,有爪無腿,既不是真實(shí)形象,,又不合形體比例,,完全由刺繡藝人隨藝術(shù)思考刺就。

托物言志

祛邪祈福,,是慶陽民俗文化的永久主題,。以比喻象征的手法,托物言志則是慶陽香包的主要表現(xiàn)手法,。比如借老虎獅子的勇猛威武,,祛除邪惡之氣,,保護(hù)自身安全,;借魚兒鉆蓮喻男女愛情;借葫蘆,、石榴多籽,,盼望多子多福;借大棗,、花生,、桂圓、蓮子之名,,取其諧音,,寓早(棗)生貴(桂)子之義。

審美獨(dú)特

它不從物質(zhì)生活著眼,,而從意念出發(fā),,采用意象手法夸張造型,幻化姿態(tài),,多變視點(diǎn),,隨意創(chuàng)作,與專業(yè)美術(shù)有天壤之別,。很多專業(yè)美術(shù)家認(rèn)為無法理喻的東西,,在慶陽民間藝術(shù)家眼中是合情合理的,。比如香包"貓吃老鼠",在貓肚上繡幾個小老鼠,,在他們意念中,,貓吃掉老鼠后,老鼠還活在貓肚里,。香包"兩面人"頭上前后都長鼻子,、眼睛、嘴,。這是他們對人體五官功能的一種理想化的想象,。

慶陽婦女對生活、對環(huán)境,,觀察相當(dāng)熟稔,。她們把身邊最常見的、最豐富的素材,,比如花卉樹木,、蟲魚鳥獸、日月風(fēng)云,,比如樓臺亭榭,、幾何圖案,以及人物,,都作為自己繡制的范疇,。通過一針一線一把剪刀,活靈活現(xiàn)的龍,、鳳,、金魚、胖娃娃,、小老虎,、獅子、老鼠,、蛇,、青蛙、螃蟹等常見的圖案,,就飄搖在我們無比溫馨的世界里了,。

在慶陽,華池縣雙塔寺出土的"千歲香包",,選用變形的梅花,、荷花及纏枝花為刺繡紋飾圖案,是按照佛教凈土的教義設(shè)計的,其寓意是把這件小香包看作"西方凈土",,因?yàn)樽冃蚊坊◤奶拼鹁妥鳛榉鹦厍暗募闃?biāo)志,。

傳統(tǒng)的鬼神妖魔觀念,使人們認(rèn)為要使孩子平安成長,,無災(zāi)無難,,就得靠神靈或吉祥物避邪驅(qū)鬼,消災(zāi)護(hù)身,。慶陽虎,、獅圖案的單體香包和五毒簸箕、五毒帽等群體香包,,都屬于這一類,。除此而外還有雞,雞鳴天亮,,古人因此便把雞與鬼魅的消失聯(lián)系起來,,認(rèn)為鬼魅是怕雞的,雞能避邪驅(qū)鬼,。此外蒜頭香包(蒜骨朵)亦是避邪的象征,。在葫蘆香包里面縫入葫蘆籽,也被認(rèn)為是法力無邊的護(hù)耳之寶,。

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