文化習(xí)俗

香包是古時端午節(jié)人們必戴的裝飾品，亦稱香球,、佩偉,、香囊等，它或用五色絲線纏成,，或用碎布縫制,，內(nèi)裝雄黃、艾葉,、熏草等香料,。佩戴在服飾上不僅美觀，其香氣亦有防病強(qiáng)身,、清爽神志之功效,。屈原《離騷》中有“扈江籬與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”的詩句,，江籬,、辟芷、秋蘭均為香草,。紉,，乃連綴之意，佩指香包,。這說明香包早在戰(zhàn)國時期已用來祈福避邪,，象征吉祥美好,。

在甘肅慶陽，香包被稱為“絀絀”或“?；睢?，風(fēng)格粗獷夸張，呈現(xiàn)出典型的民間刺繡藝術(shù)風(fēng)格,。據(jù)說，這里的香包初創(chuàng)于黃帝時代岐伯之手,，數(shù)千年來代代相傳,，明清時達(dá)到鼎盛。2001年,，文物專家對慶陽境內(nèi)宋代雙石塔進(jìn)行搬遷時,，發(fā)現(xiàn)了一只刺有變形梅花、荷花及纏枝花紋飾的香包,。據(jù)考證,，這只香包距今至少有800多年，但仍色澤艷麗,，圖案如新,，被美譽(yù)為“千歲香包”,，這是迄今我國發(fā)現(xiàn)的最早的香包,。

祛邪祈福,，是香包文化的永久主題,。而隱喻象征,、托物言志則是香包的鮮明藝術(shù)特色,。慶陽香包的圖案和造型非?？季?，具有豐富的意蘊(yùn)：老虎獅子象征勇猛威武,，祛除邪惡保平安,；雙魚、雙蝶,、蛟龍等象征兩性相愛,、交合、生育,；蓮花,、荷花、牡丹,、梅花等喻意女性的堅貞甜美,；用登梅的喜鵲、采花的蜜蜂隱喻男性,；借葫蘆,、石榴多籽,，盼望多子多福；借大棗,、花生,、桂圓、蓮子之名,，取其諧音,，寓早（棗）生貴（桂）子；送給長壽老人的“耄耋童趣”,，以貓和蝴蝶戲牡丹組合圖案,，喻意老年生活富有情趣；送給小孩的“福壽娃娃”,，以憨態(tài)十足的娃娃為主體,，周圍環(huán)繞蝙蝠、桃子組圖,，盼望孩子健康平安,。

在慶陽農(nóng)村，花卉樹木,、蟲魚鳥獸,、日月風(fēng)云，樓臺亭榭,、幾何圖案,，以及人物等等均可成為香包刺繡的題材。心靈手巧的民間藝術(shù)家們,，憑著一針一線一把剪刀,，就把活靈活現(xiàn)的龍、鳳,、金魚,、小老虎、獅子,、蛇,、蟾蜍、壁虎,、蜈蚣,、蝎子等圖案呈現(xiàn)在世人面前，讓人們在芳香四溢的香包世界里把玩欣賞,，以此寄托人們心靈深處的美好訴求,。

制作工藝

慶陽香包是一種立體造型和平面刺繡兼容的純手工藝術(shù)品，構(gòu)型簡單質(zhì)樸,，按制作技藝分有"絀絀"類,、線盤類,、立體刺繡類、平面刺繡類四大類型,。"絀絀"又名藏針繡,，其特點(diǎn)是把針線藏起來，以造型狀物,、形神兼?zhèn)涠灰娽樉€為佳境,，其工藝流程包括創(chuàng)意、選料,、剪裁,、狀物等環(huán)節(jié)。線盤類香包是用各色線條盤成五角菱形的"粽子",，其技藝包括折殼子,、配色線,、盤線成型,、成果（即將線盤成品連綴，吊上彩穗）等,，如此制成的香包可以隨身佩戴,，可以掛在門庭，也可以饋贈他人,，以寓示祥和平安,。立體刺繡類香包內(nèi)容龐雜，形式繁多,，有單面掛,、佩件，雙面掛,、佩件,，立體掛件和擺件等近四百種樣式，其制作過程分構(gòu)圖,、刺繡,、彩染、縫合,、成果等環(huán)節(jié),，有過樣子、打樣子,、擴(kuò)背子,、上樣子、繡花,、狀物,、成果,、打扮等工藝步驟，制品講究神似而不求形似,。平面刺繡類香包風(fēng)格敦厚凝重,，厚實(shí)中流露出雋永，其制作有破線繡,、合線繡,、掇繡及齊針、辮針,、緝針,、摻針、搶針,、挽針,、盤金、點(diǎn)金,、圈金等方法,。

類型

慶陽香包大體有五種類型：頭戴型、肩臥型,、胸掛型,、背負(fù)型、腳蹬型,。慶陽香包以其古拙質(zhì)樸,、富有原始文化遺存和手法奇特而區(qū)別于國內(nèi)其他香包。

特點(diǎn)

生態(tài)文化

慶陽位于黃河流域,，是華夏民族最早繁衍生息的地方,，遠(yuǎn)古文化積淀深厚，很少受外來文化的影響,。民間工藝刺繡中,，大量蘊(yùn)藏著人類童年期的多神崇拜和以"龍蛇虎鹿"等為圖騰的原始文化痕跡，很多香包中滲透著巫神文化和古代陰陽平衡的哲學(xué)觀念,。如用綠布卷成盤蛇,，再扎上幾個梅花，便是龍的化身,。它是龍蛇崇拜和以龍蛇為圖騰的原生態(tài)文化在民間刺繡中的遺存,。

表現(xiàn)手法

慶陽香包刺繡手法多變，不講透視,，不求比例,；不講形象，只求神似,；夸張變形,，突出頭身,。各種動物香包，或大頭小身,、有頭無尾,，或有頭無足、有頭有身無腿,，或身長蹄短,，以爪代腿等。如肩頭獅虎,，一般頭比身大,，有爪無腿，既不是真實(shí)形象,，又不合形體比例,，完全由刺繡藝人隨藝術(shù)思考刺就。

托物言志

祛邪祈福,，是慶陽民俗文化的永久主題,。以比喻象征的手法，托物言志則是慶陽香包的主要表現(xiàn)手法,。比如借老虎獅子的勇猛威武,，祛除邪惡之氣,，保護(hù)自身安全,；借魚兒鉆蓮喻男女愛情；借葫蘆,、石榴多籽,，盼望多子多福；借大棗,、花生,、桂圓、蓮子之名,，取其諧音,，寓早（棗）生貴（桂）子之義。

審美獨(dú)特

它不從物質(zhì)生活著眼,，而從意念出發(fā),，采用意象手法夸張造型，幻化姿態(tài),，多變視點(diǎn),，隨意創(chuàng)作，與專業(yè)美術(shù)有天壤之別,。很多專業(yè)美術(shù)家認(rèn)為無法理喻的東西,，在慶陽民間藝術(shù)家眼中是合情合理的,。比如香包"貓吃老鼠"，在貓肚上繡幾個小老鼠,，在他們意念中,，貓吃掉老鼠后，老鼠還活在貓肚里,。香包"兩面人"頭上前后都長鼻子,、眼睛、嘴,。這是他們對人體五官功能的一種理想化的想象,。

慶陽婦女對生活、對環(huán)境,，觀察相當(dāng)熟稔,。她們把身邊最常見的、最豐富的素材,，比如花卉樹木,、蟲魚鳥獸、日月風(fēng)云,，比如樓臺亭榭,、幾何圖案，以及人物,，都作為自己繡制的范疇,。通過一針一線一把剪刀，活靈活現(xiàn)的龍,、鳳,、金魚、胖娃娃,、小老虎,、獅子、老鼠,、蛇,、青蛙、螃蟹等常見的圖案,，就飄搖在我們無比溫馨的世界里了,。

在慶陽，華池縣雙塔寺出土的"千歲香包",，選用變形的梅花,、荷花及纏枝花為刺繡紋飾圖案，是按照佛教凈土的教義設(shè)計的，其寓意是把這件小香包看作"西方凈土",，因?yàn)樽冃蚊坊◤奶拼鹁妥鳛榉鹦厍暗募闃?biāo)志,。

傳統(tǒng)的鬼神妖魔觀念，使人們認(rèn)為要使孩子平安成長,，無災(zāi)無難,，就得靠神靈或吉祥物避邪驅(qū)鬼，消災(zāi)護(hù)身,。慶陽虎,、獅圖案的單體香包和五毒簸箕、五毒帽等群體香包,，都屬于這一類,。除此而外還有雞，雞鳴天亮,，古人因此便把雞與鬼魅的消失聯(lián)系起來,，認(rèn)為鬼魅是怕雞的，雞能避邪驅(qū)鬼,。此外蒜頭香包（蒜骨朵）亦是避邪的象征,。在葫蘆香包里面縫入葫蘆籽，也被認(rèn)為是法力無邊的護(hù)耳之寶,。