基本介紹

桃核雕花被譽(yù)為“上蔡民間一絕”,，始于明末清初，已有四,、五百年歷史,。上蔡縣東岸鄉(xiāng)人用小小的桃核雕刻成手鏈、繡球,、十二生肖等雕花工藝品,，深受群眾歡迎，并逐漸形成具有地方特色的民俗文化,。

起源

明中葉年間,，桃核雕刻工藝品就已經(jīng)開始出現(xiàn)于民間。

在我國民間,，自古以來,，就有以“桃”為吉祥物、用其避邪的傳統(tǒng),，古詩有群眾于傳統(tǒng)春節(jié)時“總用新桃換舊符”之句——就連桃符都被視為可以避邪的吉祥物,，那么桃核本身，自然更是避邪佳物了,。

另外,，愛美，是人之天性，無論其人是貴是賤,，是男是女,。只要有條件，總會最大可能地給自己的生活綴上“美”這塊亮晶晶的玉石,。而美主要是源于生活,，尤多源于民間。所以,，當(dāng)“桃”這種象征著吉祥的民族心理,，遇到了“美”這種古今中外世界各民族各階層人士的心理需求時，便自然而然地產(chǎn)生了桃核雕刻工藝,。

古時候,，貧窮的老百姓，不像達(dá)官貴人,，可以重金購得名貴飾物,，甚至像王崇之類大官僚，為了斗富,，可以把最珍貴的寶物視若無物,，一砸為快，博得一笑,。但是,，貧窮永遠(yuǎn)泯滅不了人們愛美的天性。當(dāng)老百姓愛美的天性,、追求吉祥如意的心愿與貧困的經(jīng)濟(jì)狀況相遇時,，他們的目光便轉(zhuǎn)向了身邊，轉(zhuǎn)向那不需要花錢即可實現(xiàn)求吉求美心愿的東西,。此時,，那在民間遍地皆是、不需花錢即可輕易得到而又象征著吉祥如意,、有著“避邪”功能的桃核,，自然而然地成了最佳選。

于是,，人們在那些隨便撿來的桃核上精心地雕刻上了花飾,，佩戴在身上，既有裝飾功能,，又有“避邪”功能,，真是幾全齊美。

在民間,，由于具有上述優(yōu)點(diǎn),，核桃雕刻受到越來越多人的喜愛,，尤其是逢年過節(jié)時候,，這種雕刻有特殊花紋的小小桃核,，成為歷代農(nóng)家必備之物。后來,，連達(dá)官貴人也喜歡起了這種別具特色的小飾物,，漸漸地，桃核雕刻品便成為一種市場需求,。而上蔡作為古代中原文化匯集之地,，很多人便逐漸專門從事這項雕刻工藝。

至清初,，上蔡縣東岸鄉(xiāng)在這方面已初具規(guī)模,。

至清末和民國初年，東岸鄉(xiāng)已經(jīng)有80多戶人家從事這一行業(yè),，同時也涌現(xiàn)出劉全喜等一批頗具代表性的桃核雕刻工藝藝人,。

至上世紀(jì)三、四十年代,，上蔡東岸已經(jīng)出現(xiàn)了一些桃核雕刻專業(yè)村,，其中柴莊村就是一個典型的例子。該村共有1000多人,，家家戶戶從事這項獨(dú)具特色的民間工藝,，終于使桃核雕刻這一“小玩藝兒”，成為較大規(guī)模的產(chǎn)業(yè),，同時成為當(dāng)?shù)厝罕娊?jīng)濟(jì)的一大支柱,。

選材加工

桃核雕刻工藝發(fā)展之初，主要是“桃核扣”,。這種“桃核扣”,，是先有“扣”，后有雕刻工藝,。民間藝人們找來桃核,，將其加工成扣子的形狀，鉆孔,，縫綴,、固定在衣服上。

桃核雕刻工藝品做出來都非常精美,，價格也很低,，確實可以稱得上是物美價廉。但是不要以為這只是一項賺不了大錢的小手藝,，藝人們就會降低對自己的要求的標(biāo)準(zhǔn),。恰恰相反,，桃核雕刻本來就是一種對人要求非常高的工藝，同時藝人們又不愿意放低標(biāo)準(zhǔn),，所以整個制作過程,，是非常繁瑣而復(fù)雜的——這也許才是上蔡桃核雕刻數(shù)百年長盛不衰的個中奧秘吧。

雕花桃核扣的原料,，是一種野生桃的桃核,，大多生長在伏牛山和太行山等山區(qū)。正月開花,，頭伏成熟,，果肉苦澀，當(dāng)?shù)厝藳]有人愿意吃,，這里的群眾叫它為“扣桃”,。正是這種野生桃的桃核，質(zhì)地卻特別好,，厚實,，耐磨，非常適合上蔡人用于雕刻各種圖案,。柴莊,、大蘇莊、牌坊劉村過去都利用房前屋后及村邊閑地曾有大片種植,，所產(chǎn)桃核基本可滿足本地加工用,。需量大不夠用時，再到伏牛山及太行山區(qū)去收購,。

加工桃核扣的工具有鉆,、銼刀、鑷子及挫口板,。從原材料到成品,，要經(jīng)過浸泡、清洗,、上色,、上光、晾曬,、打眼,、磨光、加工等20多道工序,。每道工序,，都凝聚著藝人們無數(shù)的心血。

制作時,，先將桃核鉆眼,，再用鑷子鉗著眼,，放于挫口板上，而后用銼刀按照要求大小和形狀加工成形,。經(jīng)過加工的桃核扣,，形狀如桃，上圓下尖,，尖部有一小孔,，用于縫綴扣繩以固定衣服上?？圩蛹庸こ尚魏螅僭诳勖嫔系窨虉D案花紋,?；y多種多樣，圖案千姿百態(tài),，有古錢,、蜂窩、猴頭,、盤絲,、壽星老等，有的還刻有詩歌或謎語,。

發(fā)展

說起東岸桃核雕花工藝的發(fā)展,，就不能不說一個被稱為“雕扣王”的人，以及這個人背后的桃核雕刻工藝世家,。這個人也是上蔡縣東岸鄉(xiāng)柴莊村人,，現(xiàn)是一名70多歲的退休老教師，名叫許廷俊,。許廷俊生于1935年元月24日,，他家世代就是以桃核雕刻工藝為生，至其祖,、父輩,，仍舊如此。解放前,，在他年僅6歲時,，便掌握了桃核雕刻工藝，小小年齡,，便開始了他桃核雕刻的生涯,。回憶起小時候的事情,，許廷俊至今仍舊感慨萬千,。那時,，他的祖、父均還在世,，除了農(nóng)忙時節(jié),，其他全部的時間，都用在了雕刻這小小的桃核上面,。

許廷俊那時還在讀私塾,，課余便幫助祖父和父親加工這種桃核扣。桃核扣做成之后,，他的父親就用貨擔(dān)在肩上挑著,，走村串鄉(xiāng)，高聲叫賣,，四處游售,。在舊社會，像這種民間藝人兼小貨郎,，社會地位是不高的,，經(jīng)濟(jì)上也沒有多大的收入。但是,，靠著全家人日夜辛苦地勞作,，總是能賺一點(diǎn)錢，緊巴巴地用來養(yǎng)家糊口,。小小的桃核呵,，便成為全家人的“錢袋子”。許廷俊家,，是當(dāng)時許多桃核雕刻藝人的縮影,，勤勞智慧的東岸人民，就這樣在小小的桃核上,，日復(fù)一日,、年復(fù)一年地雕刻著人生的希望和一代又一代人生命的年輪。到了解放后,，由于實行的是一大二公的制度,，這種民間工藝逐漸沒有了市場。尤其是“文革”,，更對上蔡東岸的桃核雕刻工藝進(jìn)行了一種致命性的打擊,，不允許其再進(jìn)行這項活動，這項流傳了幾百年的民間“絕活兒”,，至此全部中斷,。這種歷史的斷層，一直持續(xù)到改革開放以后,，歷史的斷層,，終于再次被紅火的時代焊接上,。隨著人民生活水平的提高，人們又開始想念起那精美小巧,、象征著吉祥如意的桃核扣來,。作為桃核雕刻世家，許廷俊及其家人,，當(dāng)然更對這種獨(dú)特的工藝有著特殊的情結(jié),，他們靈巧的手、智慧的腦,，重新續(xù)寫了一個世家的桃核雕刻譜系,。

由于社會的發(fā)展和人們物質(zhì)生活水平的提高，桃核扣這流傳了幾百年的形式,，已經(jīng)適合不了需求,。許廷俊和他的家人，通過精心研究,，開發(fā)出了桃核手鏈、桃核串珠,、桃核繡球,、桃核寶蓮燈、桃核十二生肖以及桃核籃,、桃核印等共30多個品種,。許廷俊一家人這樣一小步，卻使上蔡桃核雕刻工藝邁出了歷史性的一大步,，一下子進(jìn)入到更加廣闊的天地,。他們的舉動，也驚起了桃核雕刻市場的一池春水,，此后,，上蔡的桃核雕刻工藝品，便結(jié)束了漫長,、單一的桃核扣模式,，走進(jìn)多姿多彩的世界。經(jīng)過這樣生產(chǎn)出來的桃核雕刻工藝品,，除了被世界各地的華人們佩在唐裝上之外,，還被用于居室、手腕等的飾物,。時代把所有含情的目光,，都傾注在了東岸人民手中這小小的桃核上。在取得了形式的重大突破之后,，市場銷售方式也同時發(fā)生了重大變化,。