松陽茶葉在中國古代茶林中獨樹一幟。早在三國時期,，松陽就開始出產(chǎn)茶葉,，到了唐代已很興盛。唐朝大詩人戴叔倫任東陽縣令期間,，曾訪松陽橫山寺,，老僧人奉上一碗當?shù)禺a(chǎn)的橫山茶。

歷史

戴叔倫沉醉于茶香,，不覺日落西山,，不勝感慨，乃賦詩《橫山》：“偶入橫山寺,，溪深路更幽,。露涵松翠滴，風涌浪花浮,。老衲供茶碗,，斜陽送客舟。自緣歸思促,，不得更遲留,。”至宋代,，松陽飲茶之風日甚,，茶道盛行，僧侶,、文人樂于“斗茶”(即表演茶道)而不疲,。松陽人祖謙禪師曾居西屏山白鶴殿修行，他是當時有名的“斗茶”高手，其與大詩人蘇軾友善,。一日,，與蘇東坡相會敘話，并為蘇東坡“斗茶”,。東坡先生欽佩祖謙茶道精深,，乃贈詩《西屏山》：“道人曉出西屏山，來施點茶三昧手,。忽驚午盞兔毫斑，打作春甕鵝兒酒,。天臺乳花世不見,，玉川鳳液今何有？東坡有意續(xù)茶經(jīng),，要使祖謙名不朽,。”據(jù)說,，后人在整理西屏山白鶴殿地基時,，發(fā)現(xiàn)一石碑上刻有蘇軾的這首詩。邑人明代貢生詹嘉卿在《萬壽山》一詩中云：“空廚竹畔無煙火,，細和茶聲有竹雞,。”描寫了煮茶聲和雞鳴聲相和的悠閑田園生活,，可見當時飲用茶在松陽尋常百姓家已是普遍現(xiàn)象,。清代鄉(xiāng)賢周圣教在《西屏山懷古》詩中寫到：“汲水煮茶氣味清，一飲人疑有仙骨”,。品飲松陽茶,，能令人神清氣爽，足見松陽茶的極佳品質(zhì),。松陽茶文化源遠流長,，用茶民俗別具一格，歷代相沿成習,，形成了獨特的地域文化,。茶葉影響了松陽人民1800多年的社會生活，也影響了松陽1800多年的傳統(tǒng)文化,。時至今日,，茶葉與人們的關系更為緊密，人們的日常生活離不開茶葉,。松陽茶對當?shù)乩习傩丈a(chǎn),、生活的影響尤為深刻。到2010年,，全縣已有茶葉面積11.02萬畝,，逾8萬多農(nóng)民從事茶產(chǎn)業(yè),，產(chǎn)值近2億元，發(fā)展茶業(yè)已成為松陽農(nóng)民增收的主要渠道,。松陽茶之所以在今日能廣為人知,，行銷全國，不僅源于現(xiàn)實社會對茶葉的大量需求,，更源于松陽傳統(tǒng)茶文化的厚積薄發(fā),。

傳說

相傳，唐景龍年間,，浙西一帶遭受瘟疫之災,，松陽百姓染疫者甚多，許多百姓家庭因此人亡家破,。眾多患者求治于民間郎中,，郎中們無術可施。松陽百姓人心惶惶,，只見患者日漸增多,，疫情日益嚴重。在武當山游訪的葉法善聞知故土松陽遭受瘟疫,，立即趕回松陽卯山,，召集眾多道士采制卯山仙茶，煮卯山仙泉泡茶,，并開觀施茶七七四十九天,。當?shù)匕傩章勓讣娂娗巴懭∶较刹杷S多患者飲用數(shù)次后,，漸有好轉(zhuǎn)終至痊愈,。一度肆虐蔓延的瘟疫終被降服。葉法善因此被松陽百姓奉為濟世救俗的“葉天師”,，后來各地紛紛建立“天師殿”,，供人們敬奉。截至2010年松陽縣境內(nèi)仍有多處“天師殿”及其遺跡,，在當?shù)匾廊涣鱾髦~天師施茶消災的傳說,。這些“天師殿”弘揚了葉法善助人救世的松陽茶道精神。

發(fā)展

據(jù)當今《松陽縣志》記載,，1929年松陽茶葉在西湖國際博覽會上獲一等獎,，從此，松陽茶葉在國際上名聲遠揚,?？谷諔?zhàn)爭時期，為避戰(zhàn)亂，浙江省農(nóng)業(yè)改進所曾遷松陽,，并在松陽建立過橫山試驗茶場和橫山制茶廠,，以作改良茶葉品種、提高茶葉品質(zhì)之示范,，提高松陽茶農(nóng)的栽培,、采摘、制作等技術水平,，推動松陽茶葉品質(zhì)的改良,。20世紀60年代，赤壽公社紅連大隊開墾出百余畝“紅連示范茶園”,，在其帶動下,，幾年間全縣規(guī)范茶園面積達到近萬畝。在松陽茶傳統(tǒng)制作工藝的基礎上,，松陽縣農(nóng)業(yè)局于20世紀80年代初組織研制生產(chǎn)出了“松陽銀猴”新品。從2002年以來,，“松陽銀猴”的知名度,、美譽度不斷提高，2003年被評為省名牌產(chǎn)品,，2004年被評為浙江十大名茶,。松陽人對松陽茶的不斷研究開發(fā)，傳承了傳統(tǒng)松陽茶的制作工藝,，弘揚了松陽的茶道精神,，促進了松陽茶產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展壯大。