硯臺前身

賀蘭石究竟何時登上石刻舞臺的，眾說不一,。最早的一種傳說跟“蒙恬制筆”聯(lián)系上了,。蒙恬是秦始皇的一員戰(zhàn)將，曾率兵十萬屯懇于寧夏等地的黃河兩岸,。蒙恬“以柘木為管,，鹿皮為柱，羊皮為被”,，制造了被后人稱謂的“秦筆”,、“蒼毫”。既然蒙恬所處的時代有了筆,，與其配套的硯似乎也應(yīng)當(dāng)出現(xiàn),，因此便聯(lián)系上了賀蘭石，但是,，這一傳說,，并無史料記載。

最早見有賀蘭石及其刻硯記載的,，可能要推《寧夏府志》了,。在其“地理山川”一節(jié)里有這樣的描敘：“筆架山在賀蘭山小滾鐘口,，三峰矗立,，宛如筆架，下出紫石可為硯,，俗呼賀蘭端,。”

賀蘭石乃寧夏五寶之一,，它生長于賀蘭山,，因此得名,。賀蘭石呈天然褐紫、豆綠兩色相互掩映,，對比十分強(qiáng)烈,，還常伴有玉帶、云紋,、眉子,、銀線、石眼,、綠豆點等不可多得的天然特色陪襯,。用賀蘭石雕刻成一方硯臺或擺件，通過雕刻藝術(shù)家巧妙的構(gòu)思,、制作,，就會成為一幅非常俏麗獨(dú)特的藝術(shù)品。從實用價值上來講,，賀蘭石質(zhì)地營潤,，紋理細(xì)而不滑，撫之如同小兒肌膚,，和之似玉馨,，質(zhì)堅而不硬，易于刀刻,，用它雕刻的硯臺具有呵氣見水,，易發(fā)墨而不損毫，余墨加蓋而多日不干不霉且保持墨色的特點,，這就是賀蘭石硯名貴之所在,。

成名經(jīng)過

在賀蘭硯雕刻歷史可考的三百余年里，石雕藝人輩出,。清光褚年間,，閆氏家族的硯臺臺刻的好, 在銀川已有一定的名氣，也制作出不少代表時代風(fēng)格的好作品,，為后人發(fā)展賀蘭石硯雕刻藝術(shù)積累了較為豐富的技術(shù)和經(jīng)驗,。

新中國成立后，1956年閆子江進(jìn)入銀川刻字社,，繼續(xù)從事制硯工作,。1960年至1963年間，閆子江,、閆子洋兄弟受寧夏回族自治區(qū)政府委派,，參加了北京人民大會堂寧夏廳的建設(shè)工作，在此期間雕刻創(chuàng)作了大型浮雕掛屏毛澤東手書詩詞《清平樂.六盤山》、人物浮雕《紅軍長征過六盤》,、山水插屏《塞上江南》等許多各俱特色的工藝品,。從1972年至1986年間，賀蘭石刻廠發(fā)生了多次合并,，這期間有陳梅榮,、施克儉、閆森林三位能獨(dú)立設(shè)計制作的工藝美術(shù)師,。由此形成了以閆氏家傳為主的一批傳承群體,。賀蘭石硯多次參加全國工藝美術(shù)展、旅游產(chǎn)品展,，獲得了許多榮譽(yù),，閆子江于1979年當(dāng)選為中國工藝美術(shù)協(xié)會理事，在1984年出版的《當(dāng)代的中國工藝美術(shù)》一書中作為全國82位有特殊貢獻(xiàn)的工藝美術(shù)家作了專題介紹,。陳梅榮,、施克儉等中青年藝人的作品也在全國多次獲獎。

設(shè)計工藝

產(chǎn)地

筆架山是賀蘭山前的一個險峰,，距銀川市三十公里,。由突兀陡峭的筆架山出發(fā)，沿著崎嶇的山路向西攀登,，穿過濃密叢林,，翻過層巒疊嶂，經(jīng)過三四個小時的艱苦跋涉,，即可到達(dá)海拔二千六百余米的小口子溝溝源,，從這兒舉目西望，可見一條巖層,，宛如紫色的彩云,。這就是現(xiàn)今賀蘭石的故鄉(xiāng)。如果正值采石季節(jié),，還可以看到那隱現(xiàn)于云霧山中,、險崖之上勇敢頑強(qiáng)的采石工人。唐朝詩人李賀所描繪的“端州石工巧如神,，踏天磨刀割紫云”的動人畫面,，仿佛重現(xiàn)眼前。

據(jù)考證,，賀蘭石已三易采地,。清乾隆年間在筆架山前溝開采；清末在后溝找到了優(yōu)異石層,，今天我們還可以在這里見到舊時采石硐的遺跡,；現(xiàn)今則移到賀蘭山山脊處的小口子溝溝源,，這里石質(zhì)更優(yōu),，蘊(yùn)量豐富,。

雕刻

從賀蘭石雕刻成賀蘭硯，要經(jīng)過八道工序,。藝人們面對一塊賀蘭石石料,，觀其質(zhì)，量其彩,，反復(fù)構(gòu)思推敲,，方才下刀。先順理走刀,，粗鑿重刻,，根據(jù)所繪紋樣或浮或鏤，俏出輪廓層理,，然后再精雕細(xì)琢,，揮藝傳神，刀畢功就,，硯成方休,。一方佳硯，藝人們往往要嘔心瀝血數(shù)月,、以至年余,。

解放前，已經(jīng)奄奄一息的賀蘭石刻,，隨著銀川古城的解放,，重見光明。經(jīng)過推陳出新,，不僅雕刻內(nèi)容和形式有了新的飛躍,，而且技藝也日益純熟，顯示了相當(dāng)高的藝術(shù)造詣,。近幾年來,，賀蘭石推陳出新，雕刻內(nèi)容和形式有了新的飛躍,，無論是“太白醉酒”,、“赤壁懷古”、“松鶴延年”,，還是“北斗七星”,、“飛天樂伎”、“丹鳳朝陽”……都栩栩如生,，巧奪天工,，顯示了相當(dāng)高的藝術(shù)造詣。以賀蘭石雕制的大幅豎屏，陳列于北京人民大會堂中,，成為賀蘭石雕藝術(shù)的很大榮譽(yù),。

賀蘭石工藝制品，作為中國人民的友誼使者,，博得了東南亞各國人民的歡迎,。

發(fā)展

與全國其他名硯相比，賀蘭硯具有立體感強(qiáng),、生動粗獷的特點,。遺憾的是，多年來賀蘭硯囿于傳統(tǒng)的雕刻風(fēng)格和表現(xiàn)題材,，沒有較大的改變和創(chuàng)新,。在寧夏博物館、西塔文化市場上看到的賀蘭硯,，非“龍”即“鳳”,，還有葡萄硯、葫蘆硯,、壽桃硯等幾類,，其他題材的不多，有雷同之感,。但也有例外,，在銀川市新華西街“逸神館”陳設(shè)的硯臺，就給人視覺一新的感受,。該店賀蘭硯采用清秀,、細(xì)膩的淺浮雕技法，畫面突出意境和情趣,。如一硯名為“松下論道”,，畫里的3位古代文人在一棵古松下或坐或臥，一邊品茶一邊在談?wù)撌裁?，其間透著令人向往的閑適,、淡泊之氣；一硯名為“二牛戲水”,，畫以墨池為荷塘,，其間只露出兩頭水牛彎彎的牛角和背．．．．．．這些典雅、富有文化韻味的硯臺,，顯然更富有欣賞價值,。

如今，一種名為“苴蕨硯”的石硯正在“入侵”寧夏賀蘭硯市場,。該硯石材產(chǎn)于四川攀枝花,，被運(yùn)到安徽采用“歙硯”淺浮雕的技法雕好后,，再運(yùn)到寧夏充當(dāng)賀蘭硯出售。苴蕨硯的特點是成本低,，但其石材質(zhì)量不比賀蘭硯好,。賀蘭石的主色調(diào)深紫色沉著穩(wěn)重而神秘，其上的豆綠色頗像翡翠,；而苴蕨硯的本色比賀蘭石淺且發(fā)紅,，其豆綠色有點發(fā)白,。但由于這種硯畫面立意深遠(yuǎn),，透著典雅、厚重之氣,，卻易得文人的喜愛,。

據(jù)賀蘭硯雕刻專家施克儉介紹，我區(qū)賀蘭硯的雕刻之所以不能脫“俗”,，主要是缺乏人才,。寧夏從事賀蘭硯雕刻的80%為河北人，且都是文化水平不高的傳統(tǒng)工匠,。

如何突破傳統(tǒng)雕刻風(fēng)格,，拓寬表現(xiàn)題材，讓賀蘭硯更富詩情畫意,，更具新意美感,，這對促進(jìn)賀蘭硯的發(fā)展和寧夏旅游業(yè)的發(fā)展意義重要。賀蘭硯雕刻技術(shù)人員必須增強(qiáng)危機(jī)感,，積極創(chuàng)新更好的表現(xiàn)技法,，善于從中國的歷史文化、古典文學(xué),、唐詩宋詞中尋找新題材,。另外，政府部門應(yīng)重視對賀蘭硯整個行業(yè)雕刻人才的培養(yǎng),，培養(yǎng)一批精于繪畫與雕刻,，兼具美學(xué)和文學(xué)等綜合素養(yǎng)的新型人才。

文物推廣

現(xiàn)狀

賀蘭石的輝煌和賀蘭硯是連在一起的,，而寧夏賀蘭硯的發(fā)展是和跨越百年的“閆家硯”分不開的,。“閆家硯”傳到第三代時,，賀蘭硯的輝煌達(dá)到了極致,。施克儉雕刻的《牧歸》成為寧夏贈給香港回歸的禮品、陳梅榮的“九龍?zhí)壮帯北恢袊に嚸佬g(shù)館收藏,、王文華的《牡丹亭》在“中國雕刻藝術(shù)節(jié)”上奪走特等獎,。上世紀(jì)七八十年代,，“閆家軍”成了賀蘭硯雕刻的最佳陣容。然而,，從上世紀(jì)90年代至今,，“閆家軍”中繼續(xù)從事賀蘭石硯雕刻技藝的僅有閆森林、陳梅榮,、施克儉,、楊武、樊慶云,、閆淑麗,、張鳳玲、馬繼紅8人,，這些人因為年齡逐漸增高而使人生出“閆家軍老矣,，尚能刻否”的感嘆，賀蘭硯雕刻技藝以家族和師徒相傳的方式使其已處于失傳狀態(tài),。

2011年3月20日,，從寧夏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心傳出消息，寧夏賀蘭硯制作技藝已進(jìn)入第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的公示名單,?！胺沁z”對賀蘭硯的拯救功效，并沒有外界想象得那么大,。后繼乏人依然成了“閆家硯”發(fā)展面臨的嚴(yán)重問題,，收徒難成了現(xiàn)有傳人們的心病。65歲的陳梅榮是1964年入室“閆家硯”的,，她是“閆家硯”唯一的女弟子,，她一直希望能收到5個弟子，繼承賀蘭石的雕刻技藝,，“但收徒很難,，我們那時3年方能出徒，現(xiàn)在的年輕人坐不了這個冷板凳,，他們巴不得3天就能掙錢,。”一個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人在有生之年能夠收徒5人,，這個要求并不高,，然而，這個要求又顯得那么奢侈,。

閆淑麗是寧夏賀蘭硯“閆家硯”制作世家的第四代傳人,。2008年，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)孵化基地”入駐銀川文化城,。兩年多過去了,，閆淑麗想象中的美好愿景并沒有到來,。21歲起就跟隨父親閆子江學(xué)習(xí)賀蘭硯雕刻技藝的閆森林，是“閆家硯”的第四代嫡傳人,，可閆家的第五代人沒一個愿意從事賀蘭石硯雕刻,。這些賀蘭硯的守望者，依然苦苦地守護(hù)在賀蘭山下的這一脈石氣邊,。

美好希冀

賀蘭石作為寧夏“五寶”之一,，成為寧夏地方名優(yōu)傳統(tǒng)工藝品，寧夏本土的幾代工藝師們也創(chuàng)作出了不少好的賀蘭石作品,，豐富了旅游紀(jì)念品市場,。但是，賀蘭石創(chuàng)作也因?qū)ν庑麄髁Χ炔粔蚣皠?chuàng)作形態(tài)單一等因素局限,，一直沒有得到全國石雕界,、收藏界的廣泛重視,。機(jī)器制作的滲入,，不僅導(dǎo)致了賀蘭石原料的浪費(fèi)和價格的猛跌，對手工制作工藝也形成了很大的沖擊,。據(jù)了解,，寧夏市場上80%以上的賀蘭硯都是機(jī)制硯臺，價格從幾百元到一兩千元不等,，但手工硯臺至少五六千元,，這種價格上的差異導(dǎo)致手工硯臺市場嚴(yán)重萎縮。

針對這種情況,，2011年5月15日上午,，來自全國15個省區(qū)市的60多名省區(qū)級雕刻工藝大師來到銀川，正式啟動了中國寧夏賀蘭石（硯）藝術(shù)品,、旅游紀(jì)念品設(shè)計大賽,。和以往單純將賀蘭石的藝術(shù)表達(dá)方式定位成賀蘭硯不同，這次的創(chuàng)意大賽是突出賀蘭石,，將賀蘭石的藝術(shù)創(chuàng)作載體擴(kuò)大了,。

從上個世紀(jì)90年代開始，一些外地的雕刻師已經(jīng)逐漸走進(jìn)了賀蘭石的雕刻行列,，如甘肅成縣的陳旭聰,、遼寧沈陽人石飚、師從陳旭聰?shù)纳綎|人林慶華,、陜西定邊來銀川從事賀蘭石雕刻的王文華等,，他們?yōu)閷幭馁R蘭石的雕刻充實了力量。針對賀蘭石的藝術(shù)創(chuàng)作載體單純限于硯臺的局限,，這次大賽不僅向全國的工藝大師廣發(fā)英雄帖,，為他們搭建起擂臺,，還將展示渠道拓寬。60多名省區(qū)級雕刻工藝大師深入賀蘭山區(qū),，了解賀蘭石的采掘歷史,、賀蘭石文化歷史和技藝特點，走訪了賀蘭石加工企業(yè),，并和當(dāng)?shù)刭R蘭石雕刻工藝師面對面對話,，共同研究賀蘭石創(chuàng)作突破的渠道。同時,，這些工藝大師一起啟動了賀蘭石（硯）藝術(shù)品,、旅游紀(jì)念品設(shè)計大賽，并進(jìn)行大賽評比,，大賽作品將捐贈給寧夏方面收藏,。

美譽(yù)

清末，流傳著“一端二歙三賀蘭”的說法,。說明賀蘭硯在我國源遠(yuǎn)流長的制硯工藝中有了一定的地位,。它已與天下第一的端石齊名了。

一九六三年董必武副主席曾贊譽(yù)：

色如端石微深紫,，

紋似金星細(xì)入肌,。

配在文房成四寶，

磨而不磷性相宜,。