基本介紹

景頗族織錦是中國民族民間染織工藝百花苑中一朵瑰麗的“斑色”花,，在景頗族人民中世代傳承,，是景頗族婦女朝夕接觸的充滿濃郁民族風(fēng)格的民間手工藝品。

品質(zhì)特點

景頗族織錦可分為傳統(tǒng)織錦和現(xiàn)代織錦兩大類,，圖案花紋多,，文化內(nèi)涵深厚,，包容性很強。傳統(tǒng)的織錦樣式有長裙,、短裙,、婦女內(nèi)裙（相當于短褲和衛(wèi)生帶）、毯子,、背腰,、護孩圍巾、祭祀毯（分公母）,、男女腰帶,、挎包、護腿,、包頭,、馬鞍坐墊、刀背帶等,。

現(xiàn)代織錦又增加了材質(zhì)柔軟,、款式新穎的錢包、挎包,、提包,、披巾、拖鞋,、領(lǐng)帶等,。

不同地域、不同支系,、不同等級所使用的制品各有差異,，保持著各個支系、各個地區(qū)的特點,。

景頗支系的織錦圖案相對精致而細膩、圖案內(nèi)容較為豐富,，顯得清新秀麗,；載瓦（包括“浪莪”、“波拉”）支系的圖案形狀顯得粗獷豪放,，但種類較少,，略顯單一；“喇期”支系則配色古樸,、色調(diào)統(tǒng)一,，顏色淺而不艷。

山官貴族使用的織錦圖案在內(nèi)容上更為豐富多彩,，用料講究,，織工精細,，顯得富麗華貴，非常精美,。

如盈江銅壁關(guān),、卡場、盞西,、隴川王子樹一帶的織錦最大特點就是花紋精美細致,，圖案內(nèi)容多而精細，色彩搭配協(xié)調(diào)和諧,。

其中,，尤以盈江盞西地區(qū)的柵欄式格條圖紋筒裙最為典型。

一般一看他們所穿戴的傳統(tǒng)織錦服飾,，如筒帕,、婦女的筒裙、男式織錦腰帶就能知道他們是哪個地區(qū),、哪個支系的人了,。

品種種類

傳統(tǒng)織錦

傳統(tǒng)織錦按紡織工藝方法可以分為素錦和彩錦兩大類，素錦多以黑或深青色,、白色為基調(diào),，屬通經(jīng)通緯織造；彩錦則多以紅色為主色調(diào),，通經(jīng)斷線,，其造工較素錦要復(fù)雜得多。

如按織圖法又可以分為機排自序圖案織錦和手工挑花織錦兩種,。手工挑花織錦圖案又分為柵欄式織錦和非柵欄式織錦,，內(nèi)容十分豐富，樣式繁多,；機排自序織錦圖案內(nèi)容相對較少,，織錦成品存量也十分稀少，所以顯得更珍貴,。

傳統(tǒng)的景頗族織錦是用景頗族婦女自己平時爭分奪秒捻出的麻線,、棉線、羊毛線,，染色后用腰機一行一行一圖一式編織而成,。制品有毯子、筒帕,、筒裙,、護腿、包頭、腰帶,、背腰,、護孩圍巾、祭祀墊毯等,。

筒帕,、包頭、筒裙,、護腿,、腰帶等制品經(jīng)線用深青色或黑色線構(gòu)成，緯線為手工自捻自染的紅色羊毛線,，且多為紅底,。有些角邊或特殊部位以深青色或黑色作底，深青色或黑底部分無花紋圖案,，紅底部分再用紅,、綠、黃,、藍,、紫毛線或絲線織出各種精細的花紋圖案。

織錦圖案多為比較抽象的幾何圖形,，主要取材于人們熟悉的自然界的飛禽走獸,、奇花異草、鳥蟲魚蟹和所目睹的自然現(xiàn)象,，以動物為題材的有老虎腳印,、毛蟲爬行痕跡、老鷹爪印,、牛角,、螃蟹、蝴蝶,、蛐蟮,、魚、蟬紋樣等,，形態(tài)各異,，惟妙惟肖；以植物為題材的有罌粟花,、桃花,、蕨,、“莫蘭”（milam）花,、南瓜子、藤蔓等，千姿百態(tài),，栩栩如生,。

此外，也有不少十分抽象的原始造型的變形圖案,，形狀千奇百怪,，具有強烈的民族風(fēng)格。

傳統(tǒng)織錦完全依靠手工制作,，紡線,、織布、靛染,、縫制都要人工完成,。材料采用原生自然纖維，質(zhì)感厚實,、耐用,，色彩和諧。比現(xiàn)代織錦深厚,，花紋圖案更稚拙古樸,，怪誕神秘，風(fēng)格古樸凝重,，古色古香,，閃耀著景頗族婦女善于思索的智慧之光。

傳統(tǒng)筒裙

景頗族傳統(tǒng)織錦有筒裙,、掛包,、包頭、護腿,、腰帶,、毯子等品種。在琳瑯滿目的景頗族織錦種類中,，工藝最復(fù)雜,、用料最講究、圖案內(nèi)容最豐富多彩的要數(shù)景頗族婦女的筒裙,，屬于織錦中的極品,。

筒裙，按織法可以分為機排自序圖案筒裙和手工挑花筒裙兩大類,；按圖案內(nèi)容,、形式、色彩和用途可以分為彩裙,、素裙,、祭祀墊毯（載瓦稱“拍剛”pigvang，得名于其黑紅相間條紋，屬于公,；“章噴”zhangpun,得名于其上圖案,，屬于母，兩種構(gòu)成陰陽配對）三種,。

機排自序圖案筒裙,，圖案內(nèi)容固定，種類較少,；手工挑花筒裙的圖案是手工挑花制作而成的,，工藝相對復(fù)雜，花紋圖案可以靈活多變,，它又分為圖案分散擺布式筒裙和柵欄式格條圖案筒裙兩種,，前者圖案擺布稀而散，圖案數(shù)量較少,，形狀較大,，后者圖案擺布較密集，圖案較多,，形狀較小而零碎,，屬于景頗族傳統(tǒng)織錦中圖案最豐富最精致，更加古樸,、神秘和傳統(tǒng)的織錦,，一條筒裙圖案有300到400個。

“祭祀墊毯”是祭祀專用毯,，出于對鬼的無比崇敬,，在這種毯子的制作過程中極其忌諱期間有人死亡，所以制作時力求迅速制作完全,。祭毯比較珍貴,，往往只有富有的家庭擁有，有其獨特的花紋圖案,，并僅在此處出現(xiàn),。彩裙，相對于素裙而言,，可謂“盛裝”,，相當于“禮服”，只有在出嫁或盛大的節(jié)日,、走親串戚,、趕集等社交活動時穿；素裙屬于日常穿著的便裝筒裙,，多用作老年人服裝,，圖案簡單而少,。

筒裙有中老年裙、青年裙,、兒童裙之分，成年人的裙子一般由三塊橫幅拼成,，兒童裙由二塊橫幅拼成,。中老年裙素裙，左右兩頭約一尺五長,，紅色,，上面有左右相互對稱的花紋圖案，中間部分是深青色或黑色,，沒有花紋及圖案,，不分上下，可以倒轉(zhuǎn)過來圍,，顏色較深,，顯得成熟、穩(wěn)重,、深沉,；青年人穿的彩裙腰部區(qū)域（頭一塊）純深青色或黑色，沒有花紋圖案,，左右兩端一尺五長的部分呈紅色,，上面有左右兩端相互對稱的圖案，下面兩幅全是紅底,，織有各種各樣的圖案,，有上下之分，不能倒過來圍,。

一般在一條筒裙上有一百到四百多個圖案,，造型美觀、色彩濃烈,、花紋無拘無束,，充滿了神秘、浪漫的色彩,，斑斕醒目,，撩人心魄。展開的筒裙呈長方形,，長1.5米,，寬1米。兒童裙的款式和青年裙相似,，圖案相對簡單,，色彩更加鮮艷,、明快，圖案醒目,。

“旁”（pyang）,，婦女來假時穿的內(nèi)裙，相當于現(xiàn)在的衛(wèi)生褲或衛(wèi)生巾,，一般由兩塊橫幅拼成,，白色低紅色線格條，約1米5長,?？椬麟[蔽，一般不好意思給人見,，特別是小姑娘一般不被人發(fā)現(xiàn)的野外去趕織,。

織錦包

景頗族織錦包是景頗族人民日常生產(chǎn)、生活中的必備品,，分為生產(chǎn)勞動用包（素包）和裝飾性包（彩包）兩種,。生產(chǎn)勞動包為白色，由麻線,、自捻棉線和成品白線通經(jīng)通緯紡織而成,，中間穿插兩根黑色或紅色經(jīng)線，將包帶和包身隔成一道黑色或紅色長條,，無其它花紋圖案,，簡單素雅，多用于勞動生產(chǎn)當中,，織一個包一般需要四五天的時間,；裝飾性包織制工藝則比生產(chǎn)勞動用包復(fù)雜得多，通經(jīng)斷緯,、挑線起花和機排圖紋織就,，花紋內(nèi)容固定，圖案相對豐富,，一般于上街,、集會、做客和節(jié)日時佩掛,。

據(jù)統(tǒng)計,，織錦包共有圖案27—30種，不同支系,、不同地域的彩錦包有一定區(qū)別,。例如“喇期”支系的傳統(tǒng)掛包以黑色為底，其上用各色彩線織花,，包身,、包帶也都有其獨特的花紋圖案,。包身正面上部排吊多塊長方形織布條，布條腳邊飾有彩帶,，包身下方邊角處吊有彩線和紅色布條,，包帶正前方吊幾塊飾有“可奪”（kikdoq，一種類似蘆葦?shù)闹参锕樱┖筒示€的織布條,。

花紋圖案獨樹一幟,、與眾不同，顯得原始,、古樸、典雅,，色彩素雅和諧,。

在盈江縣盞西一帶的掛包，包身用紅色線紡織,，使底呈紅色,，上面織有與其它包不同的彩色圖案，其圖案發(fā)現(xiàn)有五種式樣,，且僅出現(xiàn)在包上,，包身邊緣吊彩帶，不裝飾銀泡銀鏈,。

潞西地區(qū)的掛包圖案比較豐富,，按相同的色彩基調(diào)、結(jié)構(gòu)樣式上分共有五種不同花紋圖案的包,，黑色包帶,、紅色包身。包身上面用彩線織花,，花紋圖案種類繁多,，一側(cè)（正面）飾有銀泡銀鏈，別具一格,。潞西地區(qū)的掛包分為男式包和女式包,。

隴川織錦掛包，黑背帶,、紅包身,，包身上部有兩行彩圖，花紋圖案相對少,，顯得簡單大方,，清秀，一面（正面）綴有銀泡銀鏈,。

緬甸包,，有花紋圖案復(fù)雜的傳統(tǒng)包與款式新穎,、質(zhì)軟的現(xiàn)代織錦包兩種，分為傳統(tǒng)式掛包,、新式掛包,、手提包、錢包四大類,。具有色彩豐富而不雜,、花紋圖案內(nèi)容豐富而不零亂的特點。

包頭

景頗族婦女織錦包頭,，除景頗支系的婦女包頭與眾不同外,，其他支系的婦女包頭圖案內(nèi)容和款式大同小異,，沒有明顯的支系和地域之別，花紋圖案內(nèi)容簡單，式樣比較固定,，有手工挑花圖案和機排自序圖案兩種,，色彩比較鮮艷,，邊角繡有彩色飾品,。景頗支系的包頭在圖案上有明顯界限，在邊緣有彩色飾品與綴線,。一般在包頭中出現(xiàn)的圖案共有25—30種,，織一個包頭一般需要2—3天的時間。

護腿

護腿是景頗族婦女歡度佳節(jié),、參加禮儀性社會活動時穿戴,，與織錦筒裙配成一套，圖案內(nèi)容和款式相對固定,。景頗支系的護腿下節(jié)部分為黑底彩圖,，上節(jié)部分為紅底彩紋，屬于挑花圖案,，花紋圖案比較多,、密集而細小，式樣單一,。

“喇期”支系的護腿顏色灰暗,、質(zhì)樸，圖案獨特,。其他支系的護腿,，上部五分之一的部分為黑底，無花紋圖案,，其余部分為紅底彩圖,，花紋圖案大而稀少。護腿有手工挑花圖案和機排自序圖案之分,，一般在護腿中出現(xiàn)的圖案共有23—30種,。值得一題的是,，大多數(shù)護腿的圖案都是手工挑花制成的，織一個護腿一般需要2—3天的時間,。

腰帶

腰帶為條狀,，男式女式腰帶差異較大。男式腰帶較寬較長,，紅色底布上有重復(fù)圖案,，兩側(cè)點綴各色彩色絨球。女式腰帶有紅布腰帶與織錦腰帶兩大類,，織錦腰帶有多種色彩圖案,，挎墜各色彩線，顯得飄逸輕盈,。目前,，織錦腰帶共發(fā)現(xiàn)手工挑花圖案8種?？椧粭l腰帶一般需要2—3天的時間,。

毯子

毯子和生產(chǎn)勞動筒帕均為白色,，用自捻的麻線和棉線織成,，織品結(jié)實厚重。毯子長約2米,，寬1.3米左右,，由三幅匹塊橫拼而成，四根黑色或四根紅色分兩組線束從毯子的一頭貫穿到另一頭構(gòu)成一個色帶,，并把毯子格成三股長條,。一般情況下，織一條毯子一般需要一個月左右的時間（不包括捻棉花線的時間）,。

刀背帶

與男式腰帶一般寬,，圖案也與男式腰帶相仿。

現(xiàn)代織錦

作為日常穿著使用的現(xiàn)代織錦,，是在傳統(tǒng)織錦的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的,，是原始織錦的繼承和發(fā)展，充分體現(xiàn)了現(xiàn)代景頗人的審美觀,。在繼承傳統(tǒng)織錦文化的同時,，根據(jù)現(xiàn)代審美觀念汲取傳統(tǒng)圖案花紋中的精華，并重新剪切,、編排,。或?qū)υ螆D案加以分解,、組合,，別出心裁的造就了如今百花齊放的現(xiàn)代織錦圖案,。

全手工制作并非唯一方法，大多數(shù)圖案的工業(yè)化制作得以實現(xiàn),。兩者所使用的工具不盡相同,，現(xiàn)代織錦的織機更為先進。現(xiàn)代織錦采取手工織法與機械織法兩種制作方法,，有別于傳統(tǒng)織錦?，F(xiàn)代織錦質(zhì)地柔軟，款式新穎,，色澤鮮艷,，品種多樣?；y圖案千姿百態(tài)而不失傳統(tǒng)織錦的理念,、精髓。隨著時代的發(fā)展,，還出現(xiàn)了款式新穎的衣物,、褲裙、披巾,、提袋,、錢包等織錦產(chǎn)品，爭奇斗艷,，風(fēng)格各異,。

織錦圖案是織錦作品的主要元素之一。現(xiàn)代織錦圖案都屬于挑花圖案,，沒有機排自序圖案,，主要分為兩類：一類在傳統(tǒng)花紋圖案的基礎(chǔ)上適當放大或縮小，并在此基礎(chǔ)上將多種圖案進行拼湊,、組合創(chuàng)新,；另外一類則是突破原有風(fēng)格，遵循基本線條,、大致形狀,，探索性地大膽創(chuàng)新與實踐，織出新圖案,。但無論是什么時代的織錦作品,，其所承載的每一種花紋始終繼承并保持著景頗族傳統(tǒng)織錦圖案的特點、風(fēng)格,。

總而言之,，景頗族織錦作為體現(xiàn)景頗族傳統(tǒng)文化的實物，織錦圖案花紋散發(fā)著景頗民族厚重的文化氣息。琳瑯滿目的景頗族織錦作品,，清晰地顯露了傳統(tǒng)織錦的脈絡(luò),。

制作方法

景頗族織錦多以自捻的棉線、麻線,、羊毛線,，并經(jīng)自然印染（深青色、深紅色）初步加工后作為織錦材料,。機杼由“工”字型主線支架,、皮制腰帶、數(shù)對梭子,、兩只相同的竹竿,、梭鏢（形似古代青銅劍，用于壓線）,、線軸,、底杠組成，所有部件均為竹或木制,。

制作織錦時,，將線縱向排布于主線支架上，并固定于兩棵平立的木樁上,，另一頭系在腰間即成經(jīng)線坐于席上,，由較小的梭子完成橫線布線及挑花等工作，最后由大木梭鏢壓緊,、咬和,。

在織錦過程中4線成股及8線成股兩種壓線技法最為常用,，根據(jù)織錦,、圖案種類大小排列組合，結(jié)合使用以制得各式圖案,，在必須時還可結(jié)合手工挑線成花,，使圖案更為精密、豐富,。

而單線壓線法則用于制作背帶等簡單部分,。

總之，景頗族織錦制作復(fù)雜,、煩瑣,。其原理類似于電視機顯示器成像原理：每一根縱橫線交點就好比一個“像素”，兩種壓線技法就像“隔行掃描”與“逐行掃描”,，由此即可制得各種織錦產(chǎn)品,。

景頗族先民逐漸掌握了較高的手工紡織技術(shù)，從紡棉、績麻,、染色,、架線到紡織，是一整套復(fù)雜而繁瑣的工藝,。傳統(tǒng)織錦是用非常古老簡陋的木,、竹制土機進行數(shù)線、撿線,、插線,、穿梭、排列編織而成的,，不僅費工費時,，對紡織者的眼力也是十分“嚴峻”的考驗。一般情況下,，制作一條筒裙要一個月時間,。

歷史發(fā)展

文化總是隨著社會的發(fā)展而不斷進行著傳承與變異，作為表象文化的織錦更容易變異,。景頗族的織錦經(jīng)歷了麻線手工織錦——棉花線手工織錦——羊毛線染色織錦——現(xiàn)代毛線棉線手工紡織和機器紡織織錦四個發(fā)展歷程,。在這漫長的歲月里，歷史在發(fā)展,，文化在流動,，景頗族文化織錦儲蓄了博大而精深的內(nèi)涵，隨著社會的不斷發(fā)展進步,，景頗族織錦在保持原有特色,、風(fēng)格的基礎(chǔ)上不斷豐富和發(fā)展，花紋,、圖案在原有基礎(chǔ)上更加靈活多樣,，內(nèi)容更加豐富多彩，款式,、材質(zhì)逐步向輕薄,、簡便、美觀,、大方趨勢發(fā)展,、變化。

慘遭流放之時,，三閭大夫屈原沉吟汨羅江畔：“制芰荷以為衣兮,，集芙蓉以為裳?！哂喙谥пз?，長余佩之陸離,。”屈子借美好的衣物抒發(fā)胸臆,。無論何時,，人類對美好服飾的追求始終如一。

隨社會的發(fā)展,，織錦正在實現(xiàn)商品化的演變,，然而這種演變并非蛻變，它在保持原有藝術(shù)性,、厚重的民族特性的基礎(chǔ)上吸收工業(yè)化的生產(chǎn)模式,。必將朝著健康、進步的方向發(fā)展,。

在全球化,、現(xiàn)代化、社會趨于一體化的今天,，重新翻檢中國各民族的織錦美學(xué),，體會織錦中蘊藏著的文化內(nèi)涵，也許從這些多姿多彩的民族織錦之中可以發(fā)展創(chuàng)造出富有民族意味的織錦文化,，吐故納新,，為新時代服務(wù)。

也許不久的將來,，比這更漂亮的風(fēng)景——多姿多彩的民族織錦,，就會出現(xiàn)在邊陲德宏。